30 619مشترکین
-1724 ساعت
-977 روز
-3630 روز
- مشترکین
- پوشش پست
- ER - نسبت تعامل
در حال بارگیری داده...
معدل نمو المشتركين
در حال بارگیری داده...
'Умар ибн Абдуль-‘Азиз сказал: «Лучшими делами являются те, которые тяжелы для нафса».
«Мухасаба ан-нафс»,
Ибн Аби ад-Дунья, стр. 113
248
قال الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية - رحمه الله - : فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ الَّذِينَ لَا رَيْبَ فِيهِمْ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَأَمَّا أَنْ يُفْرِدَ الْإِنْسَانُ طَائِفَةً مُنْتَسِبَةً إلَى مَتْبُوعٍ مِنْ الْأُمَّةِ وَيُسَمِّيَهَا أَهْلَ الْحَقِّ، وَيُشْعِرُ بِأَنَّ كُلَّ مَنْ خَالَفَهَا فِي شَيْءٍ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ، فَهَذَا حَالُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ كَالْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالرَّافِضَةِ. وَلَيْسَ هَذَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَإِنَّهُمْ لَا يَصِفُونَ طَائِفَةً بِأَنَّهَا صَاحِبَةَ الْحَقِّ مُطْلَقًا إلَّا الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ ... ... فَأَهْلُ الْحَقِّ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَأَهْلُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ، فَلَيْسَ الْحَقُّ لَازِمًا لِشَخْصٍ بِعَيْنِهِ دَائِرًا مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ، لَا يُفَارِقُهُ قَطُّ إلَّا الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذْ لَا مَعْصُومَ مِنْ الْإِقْرَارِ عَلَى الْبَاطِلِ غَيْرُهُ، وَهُوَ حُجَّةُ اللَّهِ الَّتِي أَقَامَهَا عَلَى عِبَادِهِ وَأَوْجَبَ اتِّبَاعَهُ وَطَاعَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ. وَلَيْسَ الْحَقُّ أَيْضًا لَازِمًا لِطَائِفَةٍ دُونَ غَيْرِهَا إلَّا لِلْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ الْحَقَّ يَلْزَمُهُمْ إذْ لَا يَجْتَمِعُونَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَقَدْ يَكُونُ الْحَقُّ فِيهِ مَعَ الشَّخْصِ أَوْ الطَّائِفَةِ فِي أَمْرٍ دُونَ الْأَمْرِ، وَقَدْ يَكُونُ الْمُخْتَلِفَانِ كِلَاهُمَا عَلَى بَاطِلٍ، وَقَدْ يَكُونُ الْحَقُّ مَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُسَمِّيَ طَائِفَةً مَنْسُوبَةً إلَى اتِّبَاعِ شَخْصٍ كَائِنًا مَنْ كَانَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّهُمْ أَهْلُ الْحَقِّ، إذْ ذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّ كُلَّ مَا هُمْ عَلَيْهِ فَهُوَ حَقٌّ، وَكُلُّ مَنْ خَالَفَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ سَائِرِ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ مُبْطِلٌ وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَّا إذَا كَانَ مَتْبُوعُهُمْ كَذَلِكَ، وَهَذَا مَعْلُومُ الْبُطْلَانِ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَكَانَ إجْمَاعُ هَؤُلَاءِ حُجَّةً إذَا ثَبَتَ أَنَّهُمْ هُمْ أَهْلُ الْحَقِّ». انظر: "الفتاوى الكبرى" ٦/ ٦٠٨-٦٠٩.
87
Истинная приверженность Корану и сунне распределена по всей исламской общине, как и истинное следование за пророком, ﷺ . У ограниченной группы или течения нет гарантий, что истина находится в их руках, а у остальных мусульман ее нет.
Что по этому поводу сказал Шейхуль Ислам:
Говорит имам Такыюддин Ахмад ибн Таймия (ум. 726 г.х.):
«Приверженцы истины, насчет которых нет сомнения, это верующие в целом, которые не могут объединиться в заблуждении. А если кто-то выделяет определенную группу, приверженную кому-то из исламской общины, и называет ее приверженцами истины, давая понять, что всякий, кто в чем-то противоречит ей, является приверженцем ложных взглядов, то таково положение приверженцев страстей и нововведений, вроде хариджитов, мутазилитов и рафидитов.
Приверженцы сунны и единой общины так себя не ведут.
Приверженцы истины - это приверженцы Корана и сунны. Истина не привязана к какой-либо конкретной личности и не сопровождает ее в каждом мнении так, чтобы не разлучаться с нею ни в чем. Исключение есть только у посланника, мир ему и благословение Аллаха. Ведь никто не защищен от того, чтобы согласиться с ложным утверждением других, и только он (пророк) является доводом от Аллаха, представленным пред его рабами. Аллах обязал каждого следованием за ним и повиновением ему во всём. Они не говорят о какой-либо группе, что она — носительница абсолютной истины, за исключением верующих вместе взятых, которые не объединятся на заблуждении.
Истина не привязана к какой-либо группе, только к верующим вместе взятым. Истина сопровождает их, поскольку они не могут объединиться на заблуждении.
Во всех остальных случаях истина может быть с определенным человеком или группой в одном вопросе и не быть в другом. И может быть они разногласят, тогда как и один, и другой неправы. И может быть так, что истина с каждым из них, но лишь с какой-то одной стороны дела, а не со всех.
Таким образом, никому не полагается называть какую-либо из групп, относящихся к следующим за некоей личностью — кто бы это ни был, кроме посланника Аллаха — что эта группа — приверженцы истины. Ведь из этого вытекает, что все, что они исповедуют, является истиной. И что каждый из остальных мусульман, кто хоть в чем-то им противоречит, объявляет ложью настоящую истину.
Такое невозможно, кроме как если тот, за кем следует эта группа таков же (т.е. безошибочен), а это в свою очередь несостоятельно настолько очевидным образом, что незнание этого невозможно в исламе.
И если бы такое было возможно, то единогласное мнение такой группы считалось бы шариатским доводом, если уж установлено, что они — приверженцы истины».
«аль-Фатава аль-кубра» 6/608-609.
149
Абу Аббас ибн Ата сказал:
«Я прочитал Коран и заметил, что Аллах никогда не хвалил человека, кроме как после того, как испытывал его».
«Тальбис Иблис», стр. 474
٠٠٠
⠀
Всевышний Аллах сказал:
⠀
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ
⠀
Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и они не будут испытаны? [29.2]
Ибн Касир говорит: Всевышний Аллах обязательно испытает Своих верующих рабов в соответствии с их верой.
«Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка» [2:214]
⠀
Сказал Абдуррахман ас-Саади:
⠀
«...во время испытаний человек либо обретает величие, либо обрекает себя на унижение».
⠀ 413
«Не склоняйтесь на сторону беззаконников, дабы вас не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников, кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки».
11.113
Али ибн Абу Тальха сообщает, что ибн Аббас прокомментировал:
«Не идите с ними на компромисс».
Ибн Джарир передает, что ибн Аббас прокомментировал:
«То есть не вставайте на одну сторону с несправедливыми». Иными словами, не обращайтесь за помощью к несправедливым, иначе будто бы вы согласны с их деяниями.
318
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
«Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне». 28:24
Пятница, последний час ‘асра — время для ду’а. 498 105
٤٣١٦١- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: ﴿وإن من شيء إلا يسبح بحمده﴾، قال: الزرع يُسَبِّح وأجرُه لصاحبه، والثوب يُسَبِّح، ويقول الوسخ: إن كنت مؤمنًا فاغسلني إذن(١٠). (٩/٣٥٤)موسوعة التفسير المأثور 322 76
В КАЖДОЙ ВЕЩИ ЕСТЬ ДУША
⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، ويونس، عن الحسن أنهما قالا في قوله ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ قالا كلّ شيء فيه الروح.Передается от Ад-Даххака и Аль-Хасана Аль-Басри, что они сказали относительно слов Аллаха: «Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой», что: «В каждой вещи есть душа».
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ قال: كلّ شيء فيه الروح يسبح، من شجر أو شيء فيه الروح.Передается от Катады: «В каждой вещи есть душа, которая восхваляет, будь-то в дереве или в чем-либо». Икрима сказал:
لا يَعِيبَنَّ أحَدُكُمْ دابَّتَهُ ولا ثَوْبَهُ، فَإنَّ كُلَّ شَيْءٍ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ«Пусть никто из вас не ругает ни своё животное, ни свою одежду, ведь каждая вещь прославляет Аллаха, воздавая Ему хвалу». «Тафсир ат-Табари» 14/605
315 66
Мутарриф бин Абдулла говорил:
«Всякий раз, когда меня постигало бедствие, которое казалась мне большим, я вспомнил свои грехи. Таким образом, любое бедствие
становилось в моих глазах ничтожным».
Ибн Аби ад-Дунья "Аль-‘Укъубат" 88.
479 146
Основоположник арабской литературной критики аль-Джахиз в своем труде «аль-Баяну ва-т-табйин» писал о культуре речи посланника Аллаха ﷺ:
"… Он порицал напыщенное ораторство, сторонился разглагольствующих людей. Говорил доступно и кратко.
Посланник Аллаха ﷺ не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость, была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой и доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству Истины, не пытался при этом воспользоваться своим очарованием и не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой и многогранной".
506 266