جهاد فرهنگی

#توصیه_ها #زی_طلبگی ⭕ دلیل شکست روحانیت... 🎙مرحوم امام خمینی "رضوان الله علیه" 💠 مسئله دیگر، مسئله #تشریفات حوزه های روحانیت است که دارد زیاد می شود. وقتی تشریفات زیاد شد، محتوا کنار می رود. 🔸وقتی ساختمانها و ماشین ها و دم و دستگاه ها زیاد شود، موجب می شود بنیه فقهی اسلام صدمه ببیند، یعنی با این بساطها نمی شود شیخ مرتضی و صاحب جواهر تحویل جامعه داد! 🔹این موجب نگرانی است و واقعاً نمی دانم با این وضع چه کنم. این تشریفات اسباب آن می شود که #روحانیت شکست بخورد. 📚 همراه با عالمان شیعه| حجره فقاهت

#حکایات_علماء #شهید_ثانی ⭕️ شهادت، تعبیر خواب شهید ثانی... 💠 مرحوم شيخ بهايى نقل كرده كه خبر داد مرا پدرم كه: روزى وارد شدم بر شيخ خود، شهيد ثانى و او را متفكر ديدم. سبب تفكر را پرسيدم: - فرمود: اى برادر! گمان مى كنم كه من دومين شهيد باشم، زيرا كه شب گذشته در خواب ديدم كه سيد مرتضى علم الهدى عده اى از علماى اماميه را مهمان نموده... 🔸چون من وارد شدم، سيد به من فرمود: اى فلان! بنشين پهلوى شهيد اول، پس من در كنار شهيد اول نشستم. اين خواب دلالت دارد كه من شهيد بعد از شهيد اول خواهم بود. 🔹در روضات الجنات نوشته است كه آن بزرگوار در سفرش از دمشق به مصر، به منزل رمله كه در آن جا مسجدى بود كه در آن قبور بعضى از انبياء بود رسيد. پس به قصد زيارت تشريف برد چون شب بود و در مسجد قفل بود شيخ دست خود را به قفل گذاشت و كشيد قفل باز شد... - پس وارد شد و مشغول دعا و نماز گشت. آن چنانكه قافله حركت كرد و رفت و شيخ همچنان آن مكان مقدس را غنيمت شمرده به عبارت پروردگار عالم مشغول بود. 🔸پس از مدتى بلند شده، آمد به شهر. متوجه شد كه قافله رفته و او جاى مانده است. پس متحير و سرگردان مانده بود كه چه كار كند ناچار شروع كرد به راه رفتن با آنكه قدرت راه رفتن هم نداشت! 🔹مقدارى كه راه رفت سخت، خسته شد پس در اين هنگامى كه زياد ناراحت بود ناگهان ديد مردى كه سوار بر استرى بود از راه رسيد به شيخ گفت: بيا با من سوار شو، شيخ سوار شد. - او مثل برق حركت كرد، چندان نكشيد كه به قافله رسيد شيخ را پياده كرد و گفت برو به همراهانت برس. شيخ مى گويد من هر چه نگاه كردم كه دوباره او را ببينم ممكنم نشد. 📚 همراه با عالمان شیعه| حجره فقاهت

. پشه، زنبور، ابابیل و دور تند سقوط اسرائیل 🔹سقوط آزاد رژیم صهیونیستی را در یک دور تند ببینید. 🔻ادعا می شد صهیونیست ها، ربات های زنبوری شکلی دارند که در کار جاسوسی و ترور استفاده می کنند. 🔻از سوی دیگر، صهیونیست ها تا همین چند سال قبل، مدعی عملیات نیش زنبور ها علیه ایران بودند؛ اقدامات تروریستی آزار دهنده و کلافه کننده و مرگبار. اما اکنون قریب هفت ماه است که خود در تله ای چند بُعدی افتاده اند و دست کم از چهار جبهه (غزه، لبنان، عراق و یمن)، ضربه می خورند. 🔻در یکی دو روز گذشته، هم با حمله مقاومت یمن به کشتی های شان در دریای سرخ رو به رو شدند، هم در عملیات غافلگیرانه حماس و حزب الله چند ده کشته و مجروح دادند، هم شاهد حملات پهپادی مقاومت عراق در عمق سرزمین های اشغالی بودند. 🔻ارتش اسرائیل امروز در توجیه تلفات و زخمی های جدید اطلاعیه‌ داد: "یک تانک ارتش، در حین عملیات در منطقه حائل در جنوب نوار غزه، درحصار مرزی نیزیم، لانه زنبور را زیر گرفت و پس از آن، مقدار زیادی زنبور بیرون آمدند و سربازان را نیش زدند. ۱۲ مجروح به بیمارستان منتقل شدند"! 🔻آوی آیرونی مدیر بخش فوریت های پزشکی مرکز شیبا گفت: "برخی از سربازان در معرض نیش صدها زنبور قرار گرفتند و تحت مراقبت های ویژه و درمان مسمومیت قرار گرفتند، وضعیت برخی از آنها به شدت وخیم است. تا به حال شاهد چنین موردی نبودم که صدها زنبور به یک نفر حمله کنند". 🔹صهیونیست ها نه این که از عهده رزمندگان مقاومت فلسطین بر نمی آیند، بلکه در دفع آزار زنبور ها هم ناتوانند. همان گونه که وقتی نمرود اجلش رسید، از دفع آزار یک پشه ناتوان ماند و با نفوذ همان پشه در عمق مغزش، جان باخت 🔹انسان، یاد اردوکشی اَبرهه با سپاه فیل برای ویران کردن خانه کعبه می افتد که با چه دبدبه و کبکبه و چه جلال و جبروتی آمده بودند و چگونه طعمه سجیل (سنگ/گل- کلوخ آمیخته به سنگریزه) هایی شدند که از منقار ابابیل ها بر سرشان فرود می آمد و از پا در می آورد. 🔹سوال: ارتشی که در مواجهه با لانه زنبور ها، ۱۲ مجروح بر جا می گذارد، در عملیات نظامی چقدر تلفات می دهد و صدایش را در نمی آورد؟! @Kayhan_online

. بسمه تعالی به اطلاع همه سادات محترم وقوم شریف هزاره رسانیده می شود که گهگاهی دربین مردم بعضی کتاب های اختلاف بر انداز چاب‌ ونشر می شوند که مطالب شان عقده مندانه ومؤلف شان از عقل و خرد بدور می باشند. این دفعه در فضای مجازی این کتاب که تصویرش را می بینید جلب توجه نموده ودوستان هزاره ما بعضی صفحاتش را در فیسبوک گذاشته اند که ایشان چنین وچنان گفته است. خدمت شما عرض کنم که من نه خود نویسنده اش را می شناسم ونه کتابش را دیده ام. اگر ایشان کتاب خود را برای این نوشته است که سادات وهزاره را از هم جدا کنند صد درصد اشتباه کرده است. این هدف : ۱- خلاف صریح قرآن مجید ۲-خلاف سنت پیغمبر اسلام ۳- خلاف دستورات امام صادق ۴- خلاف اخلاق اسلامی ۵- خلاف ارزش های مذهب جعفری است. از خواندن ونشر همچون کتاب ها جدا پرهیز نمایید نویسنده اش برای خود نوشته است شاید از یک جایی کسب پول نموده. ناگفته نماند که سادات شخصیت های بزرگ علمی دارند در مسایل دینی، مذهبی، سیاسی واجتماعی محتاج راهنمایی های مثل نویسنده این کتاب نیستند. فتوای صریح آیت الله العظمی سیستانی( حفظه الله )است که حرف اختلاف حتی یک کلمه اش حرام است، همچنان فرمایش حضرت آیت الله العظمی فیاض ( حفظه الله) را داریم که فرموده است: نفاق قومی تباه کننده است. بنابر این به صداهای اختلاف بر انداز گوش ندهید خدا نخواسته مردم ما گوسفند نیستندکه بیک صدای چوپان سر از پا نشناخته بدوند. امروز جامعه تشیع آن قدر فهم دارند، که خوب وبد را بفهمند، صداهای نفاق را تشخیص دهند،قلم های مجبور ومزدور را درک نمایند. بازهم میگویم افراد مثل نویسنده کتاب هیج گاه از قوم سادات نمایندگی نمی توانند کتابش فقط برای خودش است وبس حتی برای فرزندانش هم بدرد نمی خورد یک خواب وخیالی است که برشته تحریر در آورده است. سید نورآقا حسنی، خادم المحصلین، جمعه، ۱۴۰۳/۲/۲۱- کابل یاحق.

#مهاجرت #پرسش: من یک جوان بیکار هستم آیا مهاجرت به غرب جایز است؟ #پاسخ دفتر آیت الله العظمی سیستانی: مهاجرت به سوی غرب با سه شرط جایز است: ۱- این که مطمئن باشد خطر غرق شدن ومانند ان سلامتی او را تهدید نمی کند. ۲- مطمئن باشد که می تواند دین خود را در آنجا نگه دارد و از انجام وظایف شرعی باز‌نمی‌ماند. ۳- مهاجرت موجب ترک واجبی در وطن مانند نفقه واجب زن وفرزند نشود. با همه اینها حضرت ایة الله مهاجرت جوانها را در حال حاضر برای جوانان صلاح نمی‌دانند. منبع: استفتائات معظم له

آماده‌سازی کودکان برای نماز قبل از بلوغ 📃آیت الله سیستانی: دوران کودکی، بهترین و مناسب‌ترین زمان اثر‌گذاری در عقل و اندیشه و روح و روان انسان است، بذر هویّت دینی و مذهبی و ارتباط معنوی با خداوند متعال در بستر کودکی کاشته می‌شود و با گذشت زمان و رشد سنّی کودک، ثمره می‌دهد و ریشه‌هایش استوارتر می‌شود.بر این اساس، سزاوار است پدر و مادر، فرزندان خود را از همان دوران قبل از بلوغ به تدریج با اهمیّت نماز و کیفیّت انجام آن آشنا سازند و آنان را به خواندن نماز عادت دهند تا پس از رسیدن به سنّ تکلیف، آمادگی کامل برای خواندن نماز صحیح به‌طور مرتّب داشته باشند و در این زمینه، از حضرت صادق(علیه السلام) نقل شده است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: «فرزندان خود را در سنّ هفت سالگی[21][20] به نماز خواندن امر کنید...».همچنین، در تمرین نماز به کودکان، شایسته است مسائل وضو و کیفیّت وضو گرفتن و سایر مقدّمات، مقارنات و مبطلات نماز نیز به تدریج به آنان یاد داده شود.شایان ذکر است، خواندن نمازهای یومیّه برای بچّۀ نابالغ ممیّز - معنای ممیّز در مسألۀ «۴» بیان شد - مشروع، بلکه مستحب است و با رعایت شرایط صحّت نماز، صحیح نیز می‌باشد. ____ [20]. منظور هفت سال قمری است. [21]. مستدرک ‌الوسائل، ج۱۵، باب۵۳، الحدّ الذی یؤمر فیه الصبیان بالصلاة، ص۱۶۰، ح۱.

خدا بزرگ است در دهه‌ى ٧٠ ميلادى (۱۹۷۰)، چنان به‌نظر مى‌رسيد كه اسلام نيز همچون مسيحيت واز طريق تبليغات غربى‌ها به گوشه‌ى رانده شده است. اين وضعيت با وقوع انقلاب اسلامى در ايران دچار تغيير شد. انقلاب اسلامى ايران نيز همچون انقلاب‌هاى بزرگ ديگر آثار عميقى بر ساير كشورها داشت. تمامى مسلمانان جهان و از جمله جوامع رو به رشد مسلمانان در غرب با الهام از شرايط موجود در ايران بر آن شدنند كه در مقابل تضعيف جامعه‌ى مسلمان غرب مقاومت كنند (چيزى كه مورد نظر آيت الله خمينى بود) و بر خلاف مسيحيانى كه روزبه‌روز اعتقاداتشان كم‌رنگ‌تر مى‌شد، با غرور در راه اسلام ايستادگى كنند. همين نوع نگرش بود كه سبب شد تا اسلام به نيرويى اصلى در جهان سياست تبديل شود. در نخستين سال‌هاى قرن بيست‌ويكم برخوردهايى ناشى از تضاد بين مذاهب و فرهنگ به‌وقوع پيوست. 📚رنگارنگ ج ۲ تأليف آیت الله العظمی محسنی.

✅حجت الاسلام والمسلمین شهرستانی در ترکیه؛ تأکید بر وحدت و گفت و گوی دینی و نقش مثبت رهبران مذهبی / آینده شیعیان ترکیه، روشن است / دین و معنویت نیاز واقعی و دائمی بشریت است / همایش عظیم، «راه آزادی قدس، وحدت مسلمین است» در استانبول با حضور نماینده تام الاختیار حضرت آیت الله سیستانی برگزار شد 🔷گردهم آیی بزرگ شیعیان ترکیه با عنوان «راه آزادی قدس، وحدت مسلمین است» با حضور نماینده تام الاختیار آیت الله العظمی سیستانی برگزار شد. 🔷در سفر فرهنگی و معنوی به ترکیه، حجت الاسلام والمسلمین سید جواد شهرستانی، علاوه بر حضور اجتماع حمایت از فلسطین، با شخصیت ها و گره ها و مجامع مختلف شیعی، سنی و مسیحی ترکیه دیدار کرد. این سفر به منظور تقویت ارتباطات بین ادیان و مذاهب و دیدار با جامعه ی شیعیان ترکیه صورت گرفته است. https://fa.shafaqna.com/news/1790435/ جزئیات👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_farsi

ب) غیرادبی بودن زبان را به اعتبار شیوۀ بیان مقصود به علمی و عامّ و ادبی می‌توان تقسیم کرد:  الف) زبان علمی زبانی است که صرفاً برای انتقال مستقیم مفاهیم دقیق علمی به‌کار می‌رود. زبان علمی خشک و بی‌روح نیست و حتماً از عناصر خیال بهره می‌برد، ولی به‌اندازه. گاهی آوردن یک بیت شعر یا مصراع یا ضرب‌المثلی عامیانه، نوشته علمی را جذابتر می‌کند (کاظم آل‌رضا امیری، طریق ویرایش: با نکوداشت استاد ابوالفضل طریقه‌دار، «ویراستار و زبان متن»، صص20ـ21) ب) زبان عامّ زبانی است که برای مقاصد ارتباطی روزمره از آن استفاده می‌شود و محاوره و مکالمه، مکاتبۀ اداری، نگارش مدارک و اسناد حقوقی و نظایر آنها را در بر می‌گیرد.  پ) زبان ادبی به آفرینش آثار ادبی اختصاص دارد و علاوه‌بر نقش پیام‌رسانی دارای نقش‌های بیان عاطفی و زیبایی‌آفرینی است.  تمییز زبان علمی از زبان ادبی نسبتاً آسان است. وجه تمایز زبان علم این است که صرفاً مقرون به دلالت صریح و مستقیم است. هدف زبان علمی این است که لفظ بر معنا دلالت آشکار و بی‌واسطه داشته باشد. در این زبان، لفظ شفّاف و فرانما (حاکی ماوراء) است، یعنی بی‌آنکه توجّه ما را به خود کلمات و تعبیرات جلب کند و ما را در خود متوقّف سازد، به‌سوی مدلول و معنا راهبر می‌شود. بدین‌سان، زبان علمی به زبان ریاضی و منطق نمادی گرایش دارد و کمال مطلوب آن زبانی جهانی یا زبانی است که با کامپیوتر پیشرفته ترجمه‌پذیر باشد. در عوض، زبان ادبی پر است از ابهام و ایهام و ‌هالۀ معنایی و اشارات و اساطیر و صور خیال و خاطره‌ها و تداعی‌ها؛ یعنی سرشار است از دلالت‌های غیرمستقیم و ضمنی و ناآشکار. به‌علاوه، زبان ادبی صرفاً متوجّه پیام‌رسانی محض نیست، بیانگر عواطف نیز هست. تنها مراد و مقصود گوینده را نمی‌رساند، رفتار و برداشت او را نیز بیان می‌کند. فقط در پی خبر دادن نیست، درصدد این نیز هست که بر رفتار مخاطب اثر گذارد و حتی او را به واکنش و عمل خاصی وادارد.  تمییز زبان عامّ از زبان ادبی دشوارتر است؛ زیرا مفهوم متجانسی از زبان عامّ وجود ندارد: زبان عامّ همزبان محاوره را دربرمی‌گیرد‌،هم زبان اداری و بازرگانی همزبان گروهی و حرفه‌ای را. از سویی، زبان عامّ نیز دارای نقش بیان عاطفی است که آن را به زبان ادبی نزدیک می‌سازد. هرچند، کمتر اتفاق می‌افتد که در زبان عامّ به‌عمد به خود لفظ علاقۀ خاصی ابراز شود. چنین چیزی به هر حال گاهی پیش می‌آید. همچنین مسلّم است که زبان عامّ بیطرفی زبان علمی را ندارد و غالباً درصدد آن است که نتیجه‌ای عملی به‌دست آورد و در مخاطب واکنش‌هایی ویژه برانگیزد.(احمد سمیعی «گیلانی»، آیین نگارش، ص41ـ43). با توجه به مباحث بالا لازم است گفته شود که زبان «داستان راستان» از نوع علمی است مانند نثر ارزشمند کتاب «مدیر مدرسه» اثر جلال آل‌احمد.  دلیل نگارش داستان راستان استاد مطهری را بیشتر به‌عنوان فیلسوف و متکلم می‌شناسند. وی در کنار آثار عمیق و علمی مانند «شرح اصول فلسفه و روش رئالیسم» و «شرح منظومه»، آثار غیرفلسفی مانند «داستان راستان» دارد. شاید بتوان گفت ساده‌ترین کتاب استاد از حیث محتوا، «داستان راستان» است. چرا استاد مطهری با آن همه مشغله و همچنین پایگاه علمی بالایی که داشت، دست به نگارش چنین کتابی زد؟  ممکن است کسی اشکال کند که بیان حکایات و داستان به‌دور از مباحث علمی و فنی است و سزاوار دانشمندی چون مرتضی مطهری نیست. در جواب گوییم، برای عالمان دینی استفادۀ از این عنصر یعنی (داستان) هیچ اشکالی ندارد زیرا در اقناع و پذیرش تودۀ مردم، بسیار کارساز است و به‌صورت ضمنی موضوعات عقایدی، اخلاقی و فقهی را اثبات می‌کند و مطهری «داستان راستان» را برای همۀ مردم و ارتقاء سطح معرفت دینی آنها نگاشته است و این‌گونه نبوده که تمامی آثارش را برای تحصیلکرده‌ها و محققان بنویسد. ایشان برای تأثیرگذاری بر تودۀ مردم که غالباً بیگانه نسبت به دلیل و برهان هستند و به همان اندازه از قوت تخیل بالایی برخوردارند، از عنصر داستان استفاده می‌کند تا تدین و رو به‌ سوی‌خداآوردن در آنها تقویت شود و علاوۀ بر آنکه در آثارش به‌صورت جسته‌گریخته از داستان استفاده می‌کند، کتاب «داستان راستان» را نیز مستقلا تألیف می‌کند. مطالعۀ این کتاب می‌تواند برای عموم مردم سودمند بوده و سبب تقویت ایمان آنها شود.