Замполит Кретова

Анна Ревякина. Во имя Отца... Спектакль в Новом Театре - не авторский вечер, не вербатим, не творческая встреча. Высокохудожественный спектакль с артистами, сценографией, светом. музыкой... Главный герой - поэт Анна Ревякина, которая с предельной откровенностью раскрывает свою судьбу, позицию, боль и надежду. И ее прекрасная поэзия становится еще ближе и яснее. Ее Z-поэзия, которой так боится всякая либерсволочь. Рядом с ГУМом, у витрины магазина с очень дорогими сумками Путин говорит Сталину: «Видишь, отче, какие теперь времена настали, сплошное потребительство, не помогают ни смена курса, ни смена правительства…» Сталин щурится, раскуривая фальшивую трубку, говорит: «Хочешь шутку?» Путин пятится, отвечает, что сейчас ему не до шуток. «Человек хрупок, - говорит Сталин, - и плутоват. Помнишь, как во второй четверти двадцатого века я врубил советского человека под тысячу ватт». Как он, себя не жалея, строил, резал и клеил. Человек и его троллеи. Человек и его рельсы, ведущие на самый север. Человек этот не умирал, превращался в гудок заводов, в уголь, поднятый на-гора. Человек этот каждый день сам у себя принимал тяжёлые роды. Так рождалась страна. Та, которой нет больше. Нет до такой степени, что даже трусливая Польша что-то там вякает. «Я всё это знаю, отче, - шепчет Путин в ответ, - но сейчас таких людей уже нет». «Есть, - улыбается Сталин, - на одной из имперских окраин есть город, его предательски переименовали в шестьдесят первом. Раньше он назывался Сталино, а теперь иначе, но это ничего не значит. Там живут люди особого свойства, советские великаны. Оттуда начнёт возрождаться страна, они всё делают сами, им даже помогать не надо, главное – не мешать. Вот совсем не мешать. Они сами знают, как нужно, Они сдюжат. Главное – не мешать!» Путин по делу ничего не ответил, только надел очки с тёмными стёклами и обронил: «Сегодня что-то особенно яркое солнце, глаза слезятся…»

А тем временем люди - и даже вполне казалось бы по внешним признакам приличные - постят свою радость от вернувшегося черняковского Садко. И здесь дело не в позиции эмигрировавшего из России режиссера, ставящего в Европе спектакли русофобского толка. Это меня как раз не удивляет - ведь большинство моих коллег по цеху разделяют эту позицию ( тскзть, потихонечку) и сами были бы не прочь свалить - просто не зовут их в европы, а здесь как-никак кусок хлеба с маслом и икоркой гарантирован. Дело в другом. Наслушавшись на недавнем Московском экономическом форуме умных людей во главе с Александром Дугиным, как-то прониклась я идеей первичности мысли над действием, идеального над материальным, культуры над экономикой, идеологии над политикой… И вот в контексте этой идеи, я отчетливо понимаю, что извращенный жалким, закомплексованным, низменным, гламурно-быдляцким воображением Чернякова Садко, здесь в нашей стране, в России, в условиях, когда тема русскости, национальной идеи, национальной идентифткации актуальна не меньше, чем во времена Стасова и кучкистов, нужен нашей, прости Господи, интеллигенции именно в таком уродливом виде. Плевать ей, этой «интеллигенции» и на Стасова ( да она ничего о нем и не знает), на русскую культуру, на Римского-Корсакова. Ей нравится вот эта самая примитивная черняковская херь, потому что и у нее мозги заполнены примитивной херью. Потому что за долгие годы зомбирования сознания золотомасочным стандартом у них атрофировались мозги, вкус, способность к самостоятельному мышлению. Четверть века они жили в системе, где идеальными считались кривые ноги. Стереотип прочно закрепился в их сером веществе. А потому кривые ноги ( желательно, колесом) - для них все еще эталон красоты. И вот теперь у меня вопрос «наверх»: это вас устраивает, господа? То есть, именно это вас устраивает? А почему?

Два фото одного и того же дома в Мариуполе. Разрушенный укронацистами и восстановленный со всеми деталями сталинского ампира. Их сделал Эдуард Бояков, который регулярно бывает на Донбассе. Сегодня он рассказал мне о своей поездке, из которой только что вернулся. Меня поразило, что дончане с принципиальной маникальностью в течение кратчайших сроков ликвидируют разрушения от прилетов укронацистстких бомб и дронов. В Донецком оперном театре показывают спектакли, в городе обустраивают парки. Побеждают не только боем, но созиданием. И это заставляет вспомнить, как были восстановлены Севастополь, Сталинград… как в сентябре 1941 года (!!!) открылся театр Станиславского и Немировича-Данченко… И параллель очевидна, и понятно, кто наш враг, и ясно, что победа за нами.

В главный оперный театр страны возвращается «Садко» в постановке Чернякова, давно сбежавшего из России. Идиотический режоперский опус «самого востребованного в мире оперного режиссера» - как горделиво гласит анонс. В анонсе еще зачем-то поминают Стасова… зачем? Гениальные идеи Стасова и извращенные психические комплексы Чернякова не совместны, примерно, как гений и злодейство. И кто-то еще будет что-то говорить о государственной культурной политике в эпоху СВО?! Вот она - во всей своей полноте. Это даже не отмена русской культуры, а много страшнее - это ее ПОДМЕНА

В Ночь театров в театре на Трубной мы провели лабораторию "Действующих лиц". Представили зрителям новую номинацию нашего драматургического конкурса - "Моя страна". Это патриотическая номинация. Без стыдливых ужимок, без опасения, что упрекнут в "пропаганде" (кстати, не знаю, что в этом может быть плохого). Наши драматурги открыто заявили о своей позиции. Не стеснялись слов "война", "Украина", "Донбасс", "Россия", "Родина", "победа", "смерть"... Мы показали фрагмент потрясающей пьесы Юрия Васина "Ласточка". Читку невероятно сильной пьесы Ольши Погодиной-Кузминой "Хорошие фото с поминок". Спасибо Александре Фоминой за интереснейшую пьесу на историческую тему. Когда в последний раз вы видели в театре рассказ о Куликовской битве? Мария Рождественская - предложила совершенно неожиданный сюжет об англичанке Мелите Норвуд, которая была агентом советской разведки. Роман Волков - волонтер, работавший в мариупольском госпитале показал свою пьесу "Госпиталь". В этих пьесах - все правда. В этом их сила, как в свое время говорил герой Бодрова. А еще они талантливо написаны. И это невозможно не замечать. Кроме того, мы показали фрагмент из пьесы Елены Коллеговой «Жизнь за лайк». Она как будто бы совсем про другое. И вот потому-то я ее и взяла. Смешная и грустная виртуальная жизнь "за лайк" арбатских бомжей - это метафора, альтернатива, печальная реальность... Не пора ли ее радикально изменить? По-моему, самое время. Будет здорово, если в репертуаре русского театра появится одна из этих пьес, или еще какая-то, в которой будет отражена настоящая жизнь, а не иллюзорная, текущая под видом, что ничего не происходит, что все это "не мое дело".

Я прочитала это стихотворение впервые еще 2 года назад. И его автор по имени Вадим Жук перестал для меня существовать. Но это - для меня. В реальности он прекрасно существовал, продолжал жить в России, срубать роялти из российских театров, клепать и публиковать в открытом доступе с графоманской плодовитостью рифмованные оскорбления в адрес ненавидимого им народа, троллить нагло присвоенную им русскую культуру и в качестве рефрена напоминать обществу про свою «совесть украинку». Так если человек жаждет стать иноагентом ( четырежды!), то почему не позволить ему этого хотя бы однократно?

Утро после всего. Трагедия вновь Повторяется в виде трагедии, но к больницам Русские люди приходят сдавать кровь. Русские люди с усталыми хмурыми лицами. Это такая доступная им любовь - Жизнью своей поделиться без лишних вздохов. Русские люди приходят сдавать кровь, Жизнь претекает в жизнь по капле, по крохам. Так, неуклонно карабкаясь день за днем, Двигаясь дальше на занебесном бензине, Все эти чертовы взрывы переживем, Все это вывезем, Господи, как вывозили. Анна Долгарева

В интересное время мы живем. Идет СВО. Выбираем президента. НАТО готовится к войне. А по ТВ идет гнусный фильм Михаила Угарова Братья Ч. Мерзостный, истерично, со вкусом «разоблачающий»извращенную семейку А.П. Чехова. «Честный» такой фильм - как это любят либерасты типа Угарова. Ща мы вам всю правду расскажем про этих русских писателей, чтоб вы не думали, что там прям такие все белые и пушистые. Музыку написал заукраинец Маноцков, собирающий деньги на ВСУ. В одной из ролей одиозный релокант Молочников. Можно поржать, конечно, что это ущербное кинцо, на которое продюсер Александр Минададзе где-то нарыл аж 40 млн рублей, собрало в прокате - барабанная дробь - целых … 250 тысяч рублей… 😂 Большие деньги, успех налицо. И вообще можно было бы не вспоминать об этом недоразумении, если бы фильм этот вот прямо сейчас не шел по… ( снова барабанная дробь) общественному российскому телевидению…

Сегодня 180 лет со дня рождения Николая Андреевича Римского-Корсакова. Для русской культуры дата не менее ( если не более) значимая, чем 150-летие Бердяева. Римский-Корсаков с подачи великого В.В. Стасова целеноправленно формировал русскую идентичность, русский культурный код, прокладывая мостик к XX веку, начиная со Стравинского и далее везде. Наделенный феноменальным композиторским даром, он писал гениальную музыку, без которой нельзя жить. Это у меня такой простой тест на хорошую музыку: вот услышал - и не можешь без нее жить. Значит - хорошая музыка. И наоборот. Нельзя жить без «Златых венцов», без «Снегурочки», без «Редеет облаков летучая гряда…» Нижайший Вам поклон, Николай Андреевич! https://youtu.be/Isg-FDKCPVI

Знаменное пение ​ Древнерусское певческое искусство, выступая фундаментальной частью русской культуры, в настоящее время не занимает должного положения ни в церковной, ни в светской музыкальной культуре. Наши современники воспринимают внедрение знаменного распева в церковную жизнь как искусственное возвращение в прошлое. ​ Постичь древнерусское наследие помогают палеографы, ансамбли и клиросные хоры, особенно из старообрядческой среды, благодаря последовательным усилиям в области образования. Старообрядцам удалось сохранить книги и навыки чтения крюковой нотации, тем самым передав древние традиции, но ими далеко не всегда учитывается влияние живой певческой традиции. Именно поэтому особый акцент должен быть сделан на музыкальной педагогике с возможностью упрощения обучения «крюковой грамоте». ​ Внедрение в музыкальное образование элементов древнерусского певческого искусства поможет создать цельное представление о русской традиционной певческой культуре, развить музыкальное мышление и активизировать слух. Также освоение данного вида искусства инициирует постепенное возвращение современного клиросного пения в каноническое, что было бы более сообразно православному мировосприятию. Возрождение знаменного пения в количественном отношении пока незначительно, зато качество его освоения бывает на высоте, как например, в Артемиево-Веркольском монастыре в Архангельской области. ​ Обращение к сокровищнице знаменного пения как элементу музыкального искусства возможно после возвращения к каноническому устройству церковной культуры и полноценному уставному богослужению. «…Дело именно в том, чтобы до известной степени переменить распространенный взгляд на пение как на необходимую лишь принадлежность и уставный атрибут всякого богослужения и добиться того, чтобы оно из простого ремесла стало искусством и, как таковое, поднялось бы на ту высоту, на которой ему и надлежит быть» («Беседы о церковном пении», Яков Алексеевич Богатенко). ​ #русская_цивилизация #знаменное_пение __ 📱Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)