اندیشه وصدای ایرانیان :نقد و بررسی تفکر نوین ،ادبیات ، فلسفه ، سیاست و فرهنگ
این کانال به بررسی ونقد فلسفه ، ادبیات ، فرهنگ و سیاست در ایران و جهان میپردازد
نمایش بیشتر873مشترکین
+524 ساعت
+97 روز
+1630 روز
- مشترکین
- پوشش پست
- ER - نسبت تعامل
در حال بارگیری داده...
معدل نمو المشتركين
در حال بارگیری داده...
Repost from سواد زندگی
" ببخش و فراموش کن": گاهی نمی شود که نمی شود که نمی شود!
چرا گاهی نمی توان بخشید و فراموش کرد؟
✳️برخی از ما به رغم عمیق ترین زخم هایی که خورده ایم، می بخشیم و فراموش می کنیم و برخی دیگرمان، به رغم اینکه می دانیم بخشش، سالم ترین اقدام برای رسیدن به آرامش است قادر به بخشیدن دیگران نیستیم. هر انسانی جهانی است متفاوت با توانایی ها و تجربیاتی منحصر به فرد؛ بخشیدن فرایندی است که زمان می بَرد و اصلاً کار ساده ای نیست!
✳️وقتی نمی توانید ببخشید یا فراموش کنید، دلیل آن آسیب عاطفی ای است که متحمل شده اید. هر چه بار آن بیشتر باشد، به زمان بیشتری نیاز دارید تا آنچه اتفاق افتاده را پردازش کنید و لایه به لایه، این رنج را التیام بخشید. علاوه بر این، همه ما با هم فرق داریم و سرعت بهبودی در همه ما یکسان نیست.
👈🏻 با ما همراه باشید تا نگاهی علمی و دقیق به این موضوع داشته باشیم.
🔺متن کامل را در لینک زیر بخوانید👇🏼👇🏼
savadezendegi.com/fa/news/723
❤️با آنها که دوستشان دارید به اشتراک بگذارید
@savadzendegi
Repost from فانوسنامه
💠ابوریحان بیرونی و نظریۀ مرکزیت خورشید
✍🏼محمدامین قانعی راد
🔹ابوسعید سجزی بر مبنای نظریۀ حرکت زمین به دور خورشید، اسطرلاب زورقی را میسازد[۱]. اسطرلاب زورقی و همچنین نظریۀ مبنایی آن، توجه بیرونی را به خود جلب کرده بود: «از آن جهت که مبتنی بر این اندیشه است که بعضی به آن معتقدند و چنان میگویند که حرکتی که من میبینم نتیجۀ حرکت زمین است، نه حرکت آسمان [۲].»
... ابوریحان بیرونی حل مسئلۀ حرکت یا ثبوت زمین را بر عهدۀ علمای طبیعت میگذارد. ولی دلیل او این نیست که این مسئله ماهیتاً از حوزۀ نجوم خارج است و به علم فیزیک برمیگردد. دلیل اساسی او آن بود که ظواهر نجومی با هر دو نظریه _ حرکت و ثبوت زمین _ سازگار است [۳]. بیرونی، یک نظریه را تا هنگامی که از طریق روشهای ریاضی و تجربی-منطقی نتوان صحت آن را رد کرد، بهعنوان یک احتمال و فرضیه میپذیرد و خود نیز درصدد ارائۀ یک نظریۀ انتزاعی و فاقد بنیادهای تجربی برنمیآید.
🔸بیرونی در آثار نجومی خود، از یک سنت نظری پیروی میکند، بدون اینکه به صحت و اتقان نهایی آن اطمینان داشته باشد. برای مثال، تا آخر عمر در پذیرش نظریۀ خورشیدمرکزی یا زمینمرکزی مردد بود و بر مبنای اطلاعات موجود، انتخاب یکی از این دو دیدگاه را دشوار مییافت. او با سطح اطلاعات تجربی موجود، انتخاب نهایی بین این دو نظریه را با «نظریات کلی جهانشناسی که به امور دینی و مسائل فلسفی و روحیۀ ملل بستگی دارد» [۴]، مرتبط مییابد. اما این عدم انتخاب، ارزش علمی مطالعات نجومی بیرونی را پایین نمیآورد؛ زیرا او استدلال میکند که پدیدههای نجومی را میتوان طبق هر دو نظریه تبیین کرد: «خواه زمین را متحرک فرض کنید یا آسمان را، نتیجه یکی خواهد بود. در هیچ یک از دو حال، تأثیری در علم نجوم ندارد... همۀ ظواهر نجومی، هم با این نظریه قابل توجیه است و هم با آن دیگری[۵]»
بیرونی تا مدتها معیاری برای ترجیح یکی از این دو نظریه نداشت؛ زیرا در هر دو مقیاس، روشهای نجومی به نتایج محاسباتی یکسانی میرسید. اما سرانجام در پایان عمر، نظریۀ حرکت زمین و مرکزیت خورشید را بر اساس یک معیار ریاضی ترجیح میدهد. محاسبات وی انطباق این نظریه را با واقعیت تأیید میکرد؛ زیرا «بنا به محاسباتی که کرده بود، سرعتی که برای حرکت زمین در صورت پذیرفتن نظریۀ مقابل لازم بود، به نظر او بیش از آن بود که با وضع موجودات روی کرۀ زمین سازگار باشد [۶]».
📘اخلاقیات شعوبی و روحیۀ علمی: روایتی تاریخی از رشد و افول علم تجربی در ایران قرون سوم تا پنجم هجری. محمدامین قانعی راد. تهران، علمی و فرهنگی. اول،۱۳۹۷. صص ۲۲ و ۲۵ و ۲۶-۷https://t.me/sfiles/278 1⃣تاریخ علم در ایران. مهدی فرشاد. امیر کبیر. صص۱۸۰ و ۱۹۹ 2⃣علم و تمدن در اسلام. حسین نصر. ترجمۀ احمد آرام. خوارزمی، ۱۳۵۹. ص۱۲۶ 3⃣مقایسه کنید با همان. صص۱۲۶-۷ 4⃣نظر متفکران اسلامی دربارۀ طبیعت. حسین نصر. خوارزمی. ۱۳۵۹. ص۲۱۶ 5⃣علم و تمدن در اسلام. حسین نصر. ترجمۀ احمد آرام. خوارزمی. ۱۳۵۹. صص۱۲۶-۷ 6⃣نظر متفکران اسلامی درباره طبیعت. حسین نصر. خوارزمی. ۱۳۵۹. ص۲۱۶ @fanusname
پیوست کانال فانوسنامه (fanusname@)
Repost from راهبرد
📱روایتهای مجازی: واکنش توییتری بهرام پارسایی، نماینده شیراز در مجلس دهم، به فضاسازیها علیه موقعیت توریستی و فرهنگی این شهر
@javadrooh
🔴مرجع تقلیدی که هرگز به حج نرفت !
آیت الله مرعشی نجفی، هرگز به سفر حج نرفت؛ وقتی علت را از ایشان جویا می شدند، می فرمودند که من مستطیع نیستم.
روزی یکی از نزدیکان خرج سفر حج را به ایشان هدیه کرد، و این پول را خرج یکی از بیمارستانهای قم کردند، وقتی ازش علت این کار را پرسیدند، ایشان در پاسخ گفتند اگر من به این سفر میرفتم و یک زن به علت نبود امکانات در این بیمارستان می مرد، وقتی من می گفتم «لبیک» خداوند به من می گفت «لا لبیک».
او وصیت کرده بود که جنازه ام را به جای دفن کردن در حرم در دهلیز کتابخانه ام دفن کنید تا زیر پای جویندگان علم و دانش باشم، کتابخانه ایشان یکی از کتابخانه های بزرگ جهان است که بخشی از کتاب های آن را شخصا خریداری کرده بود
کتاب انسان و سمبول هایش، اثری نوشته ی کارل گوستاو یونگ است که اولین بار در سال 1964 منتشر شد. این کتاب، وجود خود را مدیون یکی از رویاهای یونگ است. این روانشناس بزرگ در خواب دید که به جای تنها قشری خاص، طیفی گسترده از مردم، آثار او را درک کرده اند و به همین خاطر، خلق این اثر را که مشخصا برای مخاطبین عام نوشته شده، آغاز کرد. یونگ در این کتاب به شکلی کامل و همه جانبه به دنیای ناخودآگاه می پردازد؛ دنیایی که زبانش به عقیده ی یونگ، نمادهایی هستند که خود را پیوسته در رویاها نشان می دهند. یونگ که متقاعد شده بود رویاها می توانند اطلاعاتی کاربردی را از سطوح ناخودآگاه ذهن در اختیار ما قرار دهند، احساس کرد که داشتن درکی بالاتر و بهتر از خویشتن، به داشتن زندگی کامل تر و ثمربخش تری خواهد انجامید. بنابراین، مخاطبین کتاب انسان و سمبول هایش علاوه بر آموختن معنای نمادها در سراسر تاریخ، فرصت به دست آوردن درکی بهتر از خود را خواهند داشت
.
کتاب انسان و سمبولهایش(متن کامل)
ویژگی های کتاب انسان و سمبولهایش(متن کامل)
کارل گوستاو یونگ از بزرگترین روانکاوان قرن بیستم
Repost from ایسنا
آرامگاه حافظ در صدر بازدیدکنندگان نوروزی
مدیرکل میراث فرهنگی فارس:
🔹از ۲۴ اسفندماه سال گذشته تا دیروز نهم فروردین مجموعه فرهنگی تاریخی حافظ با ۳۴۷ هزار و ۲۸۰ نفر بازدیدکننده در صدر آمار بازدیدها قرار دارد.
🔹 تخت جمشید با ۲۵۵ هزار و ۶۵۶ نفر و مجموعه فرهنگی سعدی با ۱۸۹ هزار و ۷۲ نفر در رتبههای بعدی بازدیدهای مسافران نوروزی قرار دارند.
isna.ir/xdQPSj
@isna94
🔴 دارم درونِ سینه ز اندوه، آه ها
بعد از جنگ نهروان نارضایتی #اهل_کوفه از حضرت علی شدت گرفت، کوفیان که از سه جنگ داخلیِ بدون غنیمت (جمل ، صفین و نهروان) خسته و ناراحت بودند امام را نافرمانی میکردند ...
حتی پسر عموی حضرت از امارت بصره استعفا داد و از امام خواست که از حکومت استعفا دهد.
سرزمین مصر از سلطه امام خارج شد و ...
در سال سی و نه ھجری بود که در مرزھای عراق و شام درگیری ھای پراکندهای میان سپاھیان حضرت علی و سربازان معاویه صورت گرفت.
شهر های قلمرو امام یکی بعد از دیگری به سلطه سپاه شام در می آمدند و کار بر امام بسیار سخت شده بود....
تصرف حجاز و یمن
در آغاز سال چھل ھجری بود که معاویه سپاھی را به فرماندھی بسربن ابی ارطاه به حجاز و یمن فرستاد تا آن ممالک را تحت سلطه خویش درآورد، بسر وارد مکه و مدینه شد و پس از آن به یمن رفت و آن مناطق عملا در اختیار معاویه بن ابی سفیان قرار گرفت!
.
اوضاع و احوال خلافت حضرت علی مدام رو به ضعف میرفت و از طرف دیگر پایه ھای فرمانروایی معاویه روزبروز استوارتر میگردید.
مردم عراق که خود را ھوادار حضرت علی به شمار می آوردند، مدام از او نافرمانی نموده و علیه او میشوریدند و در کار او کارشکنی میکردند!.
ً
اما اتباع معاویه در شام کاملا از معاویه اطاعت نموده و علیه او اقدامی را صورت نمیدادند.
ھر چه قدرت نظامیان شامیان بیشتر میشد، از توانایی و قدرت اھل عراق کاسته میگردید!.
در ھمان اوضاع و احوال و آن مشکلات و چالشھایی که فراروی حضرت علی قرار گرفته بود، او بھترین، عالمترین و پارساترین و آگاهترین انسان آن عصر بود، اما پیروانش مدام او را تنھا میگذاشتند و علیه او کارشکنی میکردند، و عرصه را بر او تنگ کرده و فتنه و آشوب و بلوا به راه انداخته و به خاطر کم بودن پیروان صادق و مخلص عملا کاری از او ساخته نبود، از زندگی دنیا متنفر گردیده و بارھا آرزوی مرگ میکرد!
حضرت علی بارھا این کلام را تکرار میفرمود: چرا با شقاوتترین آنان اقدام نمیکند؟ منتظر چیست؟ چرا برای کشتن من جلو نمی آید؟!!.
ثعلبه بن زید میگوید: حضرت علی فرموده اند:
«سوگند به خداوندی که دانه ھا را می شکافد، محاسنم را از خون سرم رنگین خواھد شد، چرا #شقی_ترین آنان وارد عمل نمیشود!؟»
عبدالله بن سبع میگوید: یا امیرالمؤمنین! اگر کسی با تو آن چنان کند، خانواده و عشیره اش را نابود خواھیم کرد!.😡😡😡
حضرت فرمود: شما را به خداوند سوگند میدھم که به غیر از قاتلم، کسی دیگر را به قتل نرسانید!.
📕خلفای راشدین؛
✍ تأليف: دکتر صلاح عبدالفتاح خالدی
📕بازخوانی قیام عاشورا
✍ تأليف: دکتر حسین اکبری
Repost from Philosophy Cafe ♨️
🗯 مجنونها، متجاوزهای جنسی، کسانی که علاقه جنسی به بچه دارن، افرادی که تمایل دارن حرفهای رکیک رو زیاد بگن، قاتلها، قاچاقچیها و فروشندههای مواد مخدر، تروریستها، خشونتطلبها، دزدها، جاسوسها و به طور کلی هر کسی که خلافکار یا منحرفه، کاری که داره انجام میده، یه ویژگی مهم داره. اون ویژگی اینه که داره نظم جامعه رو به هم میزنه. به همین دلیل مطالعه این افراد هم به ما نشون میده که نظم جامعه چیه (مخصوصا بخشهای پنهان نظم جامعه رو) و هم اینکه نشون میده این افراد چطور شخصیتهایی دارن. یکی از گروههایی که مطالعهشون برای من جذابه و جزو این گروه قرار میگیره، کلاهبردارها هستن. من دوست دارم در مورد کلاهبردارهای باهوش بدونم، اینکه چطوری آدمها رو فریب میدن، علاقههاشون چیه و غیره.
🗯 مثلا یکی از کلاهبردارهای مهم تاریخ اسمش هست ویکتور لوستیگ. لوستیگ اهل فرانسه بود. شاید داستان یه خطی یکی از کلاهبرداریهاش براتون جالب باشه: «لوستیگ برج ایفل رو فروخت». برای اینکه عجیببودن این قصه رو درک کنین، به این فکر کنین که یه شهروند عادی توی ایران برج آزادی رو بفروشه. لوستیگ چنین کاری انجام داد؛ برج ایفل رو به یکی از تاجرهای فرانسوی فروخت. لوستیگ بسیار آدم باهوشی بود. میدونست چیکار کنه و چی بگه و چه چیزهایی رو نباید بگه و به خاطر همین هم کلاهبردار مهمی بود. برای کسایی که به حوزه علوم انسانی و به طور کلی اندیشه علاقهمندن، شاید مطالعه در مورد کلاهبردارها جالب باشه. ما توی علوم انسانی و حوزه اندیشه با کلی متفکر و نویسنده طرف هستیم که احتمالا یکی از دغدغههاشون شناخت انسان بوده. من فکر میکنم بعضی از این کلاهبردارها رو هم باید جزو اون «نخبگان» قرار بدیم که اتفاقا انسان رو خوب میشناسن و به همین دلیل میتونن فریبش بدن.
🗯 مثلا همین ویکتور لوستیگ مثل موسی یه ده فرمان داره برای کلاهبردارها که چه کارهایی باید انجام بدن و چه کارهایی نباید انجام بدن. یکی از فرمانهاش اینه: «شنونده صبوری باش، تند حرف نزن و سریع مخالفت نکن». چرا چنین فرمانی میده؟ لوستیگ به خوبی میدونه که آدمها با کسی که سریع با نظرها مخالفت میکنه و تند حرف میزنه، احساس آرامش نمیکنن. وقتی با کسی احساس آرامش نداشته باشن، بهش اعتماد هم نمیکنن. و اون چیزی که برای یه کلاهبردار خیلی مهمه، حس اعتماده. آدمها باید به کلاهبردار اعتماد کنن تا نقشه کلاهبردار عملی بشه. یکی دیگه از فرمانهای لوستیگ اینه: «هرگز با بیحوصلگی به دیگران نگاه نکن و بگذار دیگران عقاید سیاسی خود را بگویند، سپس با آنها موافقت کن».
🗯 خیلی جالبه که لوستیگ میگه کلاهبردار باید این حس امنیت رو به طرف مقابلش بده تا اون بتونه در مورد نظرات سیاسیش حرف بزنه؛ و وقتی اون حرفهای سیاسیش رو گفت، کلاهبردار باید باهاش موافقت کنه. اینجا جاییه که حس ارضا به طرف مقابل دست میده! آدمها وقتی توی بحثهای سیاسی و دینی یه مقدار حرف بزنن و بالای منبر برن، اگه بعدش موافقت و تأیید از مخاطبشون بگیرن، یه لذت زیادی بهشون دست میده؛ و لوستیگ دقیقا روی همین ویژگی آدمها انگشت میذاره و به کلاهبردارها میگه از این منفذ و سوراخ باید نفوذ کنن. من فکر میکنم اون چیزی که امروزه معروف شده به «مخ زدن» رو هم باید شبیه به کلاهبرداری دونست. فردی که میخواد مخ بزنه، تقریبا توی همون جایگاهی هست که کلاهبردار قرار داره؛ اون اول باید اعتماد مخاطبش رو کسب کنه و بعد به اون خواستهای که داره برسه؛ خواستهای که احتمالا در گام اول مورد علاقه طرف مقابل نیست.
📢 چند وقت پیش من یه ارائه مجازی در مورد کلاهبرداری دادم (این ارائه رو میتونین اینجا ببینین). ارائه توی سامانه شاد بود و عموم مخاطبهاش دانشآموز بودن (هر چند که پدر و مادرها و معلمها و مدیرها هم بین مخاطبها بودن). توی اون ارائه سعی کردم سه تا از روشهای کلاهبرداری رو توضیح بدم و یه نمونه واقعی و تاریخی هم برای هر کدوم بگم و در نهایت روشهای مواجهه با این کلاهبرداریها رو توضیح دادم. دوستی از من پرسیده بود «تو فلسفه میخونی. فلسفه چه ربطی به کلاهبرداری داره؟». من به شوخی گفتم «فلسفه، بزرگترین کلاهبرداری تاریخه». اما به نظرم میشه یه بار هم یه بحثی داشت در مورد کلاهبرداری توی حوزه علوم انسانی و عرصه اندیشه: شیادهایی که خودشون رو متخصص و «همهچیزدان» جا میزنن و اسم و رسمی هم برای خودشون راه میندازن؛ همراه با لایوهای اینستاگرامی، جملات قصار از اساتید و همچنین غرهای فراوون درباره وضع تفکر در ایران!
✅ نقد و نظر: @Ali_soltanzadeh
«کاسب درد کیه؟ تویی کاسب خون؛ پرچمت هر وریه که راه بده پول؛ کاسه بلیسه کل تیم فاسدتون؛ هیچ جور درنمیاد این زائده جور» (تیفوس / توماج صالحی)
@philosophycafe
راویژراوی دوازدهم : چه کار کنیم سرمون کلاه نره ؟!
دوازدهمین لایو از سلسله لایو های راویژراوی
Repost from خرمگس
اسماعیل بیشکچی، نویسنده ترک میگوید: "در یکی از مساجد ترکیه از شیخی شنیدم که در نماز جمعه با صدای بلند میگفت: " به خدا که هر کس ترکی نداند ، بهشت را به چشم نخواهد دید
در آن جلسه مردی به شدت می گریست ، من که چنین دیدم به نزدِ او رفتم و گفتم: مگر تو ترک نیستی و ترکی نمی دانی؟
مرد گفت: برای خودم گریه نمی کنم!
برای پیامبر اسلام گریه می کنم که ترکی نمی دانست!!"
حال با فرمایشات جناب صدیقی باید به حال بسیاری از سخنرانان و مسئولین و فرزندانشان که خانه های چندهزار متری و راننده خصوصی و محافظ و دفتر و حوزه های آنچنانیشان برپاست و هیچ رنجی نمی کشند، بگرییم.
@kharmagaas
Repost from راهبرد
📑 تاریخنوشت: ادعای دموکراسی و شکستن شیشهها
👈 یادداشت بدون نام روزنامه کیهان
۹فروردین۱۳۵۷
▪️منبع: کانال دیروزنامه
@javadrooh
وارد شوید و به اطلاعات مفصل دسترسی پیدا کنید
ما این گنجینه ها را پس از تأیید هویت به شما نشان خواهیم داد. ما وعده میدهیم که سریع است!