قاسم ميرزایى نیکو

💠«حمزه خلیلی» معاون اول قوه قضاییه شد 🔹️رئیس قوه قضاییه با صدور حکمی حمزه خلیلی را به عنوان معاون اول قوه قضاییه منصوب کرد./ تسنیم #صبح_ما 🆔 @sobhema_ir

پاسخ مهدی نصیری به بیانات رهبری در باره حجاب اجباری

شکاف در صنف روحانیت هم در استراتژی و هم در تاکتیک انتقاد از هم برای حفظ سلطه

🔴 سپاه حفاظت هسته‌ای: درصورت تهدید دشمن، ممکن است در دکترین هسته ای کشور تجدید نظر کنیم 🔸 سردار حق‎طلب گفت: اگر رژیم جعلی صهیونیستی بخواهد از تهدید حمله کردن به مراکز هسته‌ای کشورمان برای تحت فشار قرار دادن ایران استفاده ابزاری کند، تجدید نظر در دکترین و سیاست‌های هسته‌ای جمهوری اسلامی ایران و عدول از ملاحظات اعلامی گذشته محتمل و قابل تصور است. ❇️ @baamdadeno

🔴 کلیپی که نشان میدهد اب لوله و تاسیسات انتقال اب را برده است! 🔸لوله انتقال آب را ساختند که آب را از تهلاپ به زاهدان منتقل کند،خودِ لوله وتاسیسات را آب برد! 🔸تصاویر نشان میداد ده ها بند خاکی که نقش سیل بند داشتند وبرای ذخیره آب احداث شده بودند نابود شد وخود مخرب محیط و تهدید جانی داشت. ❇️ @baamdadeno

🎥 ۶ پیشنهاد وزیر امور خارجه کشورمان در شورای امنیت سازمان ملل امیرعبداللهیان، وزیر امورخارجه کشورمان در جلسه شورای امنیت سازمان ملل: قویاً از شورای امنیت انتظار می‌رود با تصویب یک قطعنامه جامع، قاطع و تحت فصل هفتم منشور ملل متحد، نسبت به این موارد اقدام کند: 🔹۱- برقراری آتش‌بس فوری، کامل، بی‌قید و شرط و دائم در تمام مناطق غزه از جمله  در رفح؛ و حتی کرانه باختری 🔹۲- رفع کامل محاصره انسانی غزه؛ 🔹۳- تبادل انسانی اسرا؛ 🔹۴- موظف ساختن رژیم به خروج فوری، کامل و غیرمشروط تمامی نیروهای نظامی و ادوات و تجهیزات آنها از غزه و ضرورت بازگشت امن مردم به مناطق و اماکن خود؛ 🔹۵- اعمال تحریم جامع و فوری تسلیحاتی علیه رژیم اسراییل ؛ 🔹۶- حمایت از قرار موقت الزام آور دیوان بین الملل دادگستری و فراهم ساختن زمینه محاکمه و مجازات تمامی آمران، عاملان و حامیان جنایات اسرائیل به دلیل ارتکاب نسل‌کشی، کشتار هدفمند خبرنگاران، کارکنان نهادهای مردمی خدمات رسانی، کاربرد مکرر سلاح های غیرمتعارف از جمله بمب های فسفری و تهدید مکرر مقامات رژیم اسراییل به استفاده از بمب هسته ای در غزه ✅ @Khabar_Fouri

💠 زمان دیپلماسی است، نه جنگ/ فضا را سرد کنید؛ گرم نکنید ✍عباس آخوندی 🔹️این چند جمله را برای ثبت در تاریخ می نویسم. و با امید آن‌که با عقل سردِ سرد، دور از هیجان و با تدبیر مقامات تصمیم‌گیر امکان گریز از درگیری در جنگ فراهم شود. 1⃣ در این موقعیت از تاریخ ایران باید به شدت نگران نفوذ سرویس‌ها و آشفته‌سازی فضا بود. فکر نکنیم، فضای هیجانی موجود، لزوما متضمن منافع ملی است. عقل سرد و تدبیر بر هیجان ارجحیت دارد. 2⃣ عنوان حمله ایران به تاسیاست نظامی اسرائیل، تنبیه، دفاع از حیثیت ملی ایران، بازدارندگی و تمام بود. استحاله از این وضعیت به یک وضعیت جنگی و حماسی سم مهلک سیاست ایران در این مقطع است. 3⃣ خط تبلیغی ایران باید این باشد که ما آنجا که لازم بود توانمان را نشان دهیم، دادیم. حالا همانند یک پیروز باید از صحنه بیرون بیاییم. نه آن‌که در صحنه بمانیم و ندای هل من مبارز سر دهیم. ما باید در اوج، از صحنه خارج شویم. ماندن ما در میدان ما را از اوج به زیر خواهد کشید. 4⃣ سیاست تبلیغی ایران باید این باشد که ما تا آخرین لحظه طرفدار دیپلماسی هستیم و به آن وفادار خواهم ماند. البته که هوشیاری خود را برای دفاع از سرزمین ایران حفظ خواهیم کرد و برای آن جان‌فشانی خواهیم نمود. اینکه وزارتخارجه ما بگوید زمان پاسخ‌گویی ما به لحظه کاهش یافته است، این عین بی‌سیاستی است. هیچ کس در منازعه دست خود را رو نمی کند و برای خود پیشاپیش مشکل ایجاد نمی‌کند. او باید بگوید ما امیدواریم که تمام کشورهای جهان راه دیپلماسی را در پیش بگیرند. ایران باید تاکید کند که آماده مذاکره در تمام سطوح و با تمام کشورهای جهان و سازمان ملل برای استقرار امنیت در جهان و منطقه است. 5⃣ من از مقاله‌ای که امروز بایدن تحت "عنوان لحظه حقیقت اوکراین و اسرائیل" انتشار داد، اتخاذ یک سیاست سه مرحله‌ای را استنباط می‌کنم. مرحله اول مخالفت با تشدید جنگ، مرحله دوم اجازه درگیری و به قول خودشان دفاع از خود به اسرائیل و مرحله سوم ایجاد اجماع جهانی و منطقه‌ای برای یک نوع تحریم همه‌جانبه علیه توانمندی دفاعی ایران است. البته این روش سیاسی بایدن در درگیری‌های قبلی هم بوده‌است. در این مورد نیز به همین نوع عمل می‌کند و اینک در مرحه دوم به مفهوم رفع منع است. در مرحله بعدی وارد فرایند اجماع‌سازی علیه ایران خواهد شد. قطعا در این مرحله همه‌ی کشورهای منطقه به او خواهند پیوست. این را از موضع‌گیری وزرای خارجه انگلستان و آلمان در روز جاری نیز می‌توان فهمید. روسیه و چین نیز در یک فرایند زمان‌بر؛ تاکید می‌کنم زمان‌بر و نه فوری و در موقعیت‌هایی که ساخته خواهد شد با آن موافقت خواهند کرد و یا دستِ‌کم مخالفت نخواهند نمود. بنابراین، از قضا سیاست ما در برابر تجاوز مجدد اسرائیل باید خویشتنداری و احاله آن به موقعیت‌های دیگر و پاسخ‌های غیرمستقیم باشد. ما باید فضا را سرد کنیم. گرم نکنیم. گرم کردن فضا عین خواسته اسرائیل است./ کانال نویسنده #صبح_ما 🆔️ @sobhema_ir

🔴 رأی‌گیری جدید بر عضویت فلسطین در سازمان ملل 🔴الجزیره گزارش داد ۱۵ عضو شورای امنیت روز جمعه برای رأی‌ دادن به پیش‌نویس قطعنامه جدیدی که خواستار عضویت کامل فلسطین در سازمان ملل است تشکیل جلسه خواهد داد. 🔴تصویب این قطعنامه مستلزم آن است که این قطعنامه دست‌کم ۹ رأی مثبت به دست آورد و توسط هیچ یک از اعضای دائم شورا وتو نشود. 🔴رسانه‌ها گزارش داده‌اند این قطعنامه از حمایت ۱۳ عضو شورای امنیت برخوردار است اما احتمالاً با وتوی آمریکا مواجه خواهد شد. @iran_times

✅ عقل ، کجاست ؟

پرسش : در مقابله با منکرات و برای یافتن "شیوه ها" و روش‌های "مفید و موثر و کم هزینه" ، "عقل" و خرد چه جایگاهی دارد؟  آیا این موضوع در قلمرو تشخیص و تجربه خردمندان است و یا متشرعه باید به حکم نصوص دینی ، در باره آن تصمیم بگیرند ؟ 

♦️وجوب عقلی نهی از منکر به نظر بسیاری از فقها ، لزوم امر به معروف و نهی از منکر ، حکم عقل است ، شیخ طوسی در اقتصاد ، علامه حلی در قواعد ، شهید اول در دروس ، شهید ثانی در شرح لمعه و بالاخره امام خمینی ، این حکم را عقلی میدانند و قهرا قلمرو آن نیز توسط عقل مشخص می‌شود . ♦️شرایط عقلی نهی از منکر امر به معروف و نهی از منکر شرایطی دارد مثل : احتمال تاثیر و عدم مفسده ، این شرایط نیز مبنای عقلی دارد و عقل است که آن حکم را به رعایت این شرایط محدود ساخته و خارج از آن تکلیف را ساقط میداند ، بحکم خِرد - که شرع هم تایید می‌کند - نهی از منکری که تاثیر مثبت ندارد و یا مفاسدی بدنبال دارد ، نه تنها واجب نیست بلکه ممکن است حرام باشد . ♦️مراتب عقلی نهی از منکر امر به معروف دارای مراتب و مراحلی است که از آسان به سخت می‌رسد : مرتبه قلبی و زبانی و عملی .  این مراحل و لزوم رعایت آنها نیز حکمی است که برای عقل قابل درک است و عقل اجازه بهم زدن آنها را نمی‌دهد . ♦️شیوه های عقلی نهی از منکر پس از مباحث سه گانه فوق ، نوبت به بحث از روش‌ها و شیوه ها می‌رسد . با این تفاوت که مسائل فوق در قلمرو فقه مورد بررسی و اجتهاد قرار می‌گیرد و نتیجه آن بشکل فتوا ابراز می‌شود ولی بحث از "شیوه ها"  که بر حسب شرایط افراد در موارد مختلف ، متفاوت می‌شود،  ذاتا یک بحث غیر فقهی است و از حوزه دخالت فقه و فقیه خارج است . مثلا فقیه می‌تواند فتوا داده و بگوید : حفظ نفس واجب است ، ولی او نمی‌تواند بگوید : برای حفظ جان این بیمار قلبی ، از چه روشی باید استفاده کرد ؟  چه اینکه او می‌تواند بگوید : نهی از منکر زبانی و عملی واجب است ، ولی او نمی‌تواند بگوید : در شرایط امروز برای جلوگيري از این منکر خاص ، مثلا از آن شیوه سخت باید استفاده کرد . او حتی اگر بخواهد در این باره حکم کند ، باید نظر کارشناسان را مبنا قرار دهد .  اگر همه مباحث سه گانه قبل ( ۱ اصل وجوب ۲ شرایط ۳ مراتب نهی از منکر) را تعبدی و مبتنی بر نصوص دینی دانسته و عموم مردم را تابع فقها بدانیم ، ولی در این مرحله باید فقها تابع کارشناسان باشند ، فقها خودشان فرموده اند که شان فقیه تعیین مصداق نیست !  و البته تشخیص روش‌ها در قلمرو مصادیق قرار دارد . ❓یک سوال اساسی آیا فقهای نظام حاضرند که این حساب دو دو تا چهارتا در باره مرجعیت عقل در تشخیص شیوه ها را بپذیرند ؟  و ایا قبول میکنند که منکرات وقتی جنبه اجتماعی پیدا کرده و ریشه فرهنگی  داشته و نسبتا گستره می‌شود ،  شیوه برخورد با آنها پیچیدگی های خاصی پیدا می‌کند و نمی‌توان با تاکید برخورد فیزیکی یا جریمه مالی یا زندان و مانند آن یک آسیب اجتماعی را از بین برد ؟ در اینجا چاره ای جز مراجعه به کارشنان مسائل اجتماعی نیست و باید تشخیص آنها را معتبر شمرد . اینجا حوزه تخصصی دانشمندان علوم اجتماعی است و نظر آنها -- که مورد وثوق هستند --  در اینکه کدام شیوه به کاهش منکر کمک نمیکند و کدام شیوه ، مفاسد بیشتری بدنبال دارد ، شرعا معتبر است . بر اساس این مبنای استوار فقهی ، آیا فقهای نظام حاضرند به اقتضای این حکم عقل پسند و فقه پذیر ، موضوع را به کارشناسان ارجاع داده و نظر اکثریت آنها را بپذیرند ؟ و اگر پذیرفتن نظر آنان برایشان سخت است آیا اجازه می‌دهند که آنان در یک فضای آزاد و بشکل عالمانه ، آسیب ها و افت های روش‌های موجود را بررسی نموده و باطلاع عموم مردم و اولیای امور برسانند ؟ @mohammadsorooshmahallati

✅محمد فاضلی جامعه شناس: بازگشت گشت ارشاد شرم آور است 🔹«حکومت قانون» و «حکومت به بهانه قانون» فرق دارند 🔹 اولی: قانونی هست مقبول عموم مردم و مشروع که بر رفتار و کردار حکومت و عموم حاکم است. 🔹 دومی: چیزی از خودشان در کرده‌اند نامش را گذاشته‌اند قانون که عموم قبول ندارند و مشروع نیست، اما آنرا تحمیل کنند. 🔹اولی، ممدوح و دومی شرم‌آور است.