сальсаبиль для раскаявшихся.

📎ВИДЫ ТАУХИДА. религия ислама называется единобожием, потому что ее фундаментом является утверждение о том, что Аллаهْ — один и у Него нет сотоварищей во владычестве и распоряжении всем сущим. и Он — единственный и неповторимый в Своей Сущности, Именах и Качествах. и Он — единогласный в Своей Божественности, то есть только Он достоин поклонения и у Него нет сотоварищей. ученые разделили таухид на три вида. эта классификация основана на Къуране и Сунне. 🪁Единственность Аллаهَ в Господстве(таухид рубубиййа). эта твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ — Господь всего сущего, и Он — единственный Владыка, Творец и Распорядитель, и у Него нет равных и нет сотоварищей. к этой категории относятся все действия Аллаهَ, упомянутые в Къуране и Сунне — творение, дарование удела, оживление и умерщвление, ниспослание дождя, управление ветрами, взращивание растений и т.д.. этот вид таухида также называют единственностью Аллаهَ в Его действиях. 🪁единогласность Аллаهَ в Боженственности (таухид улюхиййа). это твёрдая убеждённость в том, что Аллаهْ является истинным Богом, и нет божества, кроме Него, и поклонение должно быть посвящено Ему одному. на этот вид таухида указывает формула единобожия «нет божества, кроме Аллаهَ», к которой призывал своих соплеменников Пророк ﷺ и ради которой он сражался с ними. что же касается поклонения, то это приближение к Аллаهُ посредством угодных Ему слов и действий. 🪁единогласность Аллаهَ в обладании совершенными Именами и Качествами (таухид асма уа сыфат). это вера в Прекрасные Имена Аллаهَ и Его Высочайщие Качества, упомянутые в Къуране и Сунне. эта классификация не означает, что существуют три самостоятельных и не связанных между собой вида единобожия, и что достаточно исповедовать какой-нибудь один вид, а остальными можно пренебрегать, и что среди них есть более важные и менее важные. человек считается исповедующим единобожие только в том случае, когда он исповедует все три вида. кто же придаёт Аллаهُ сотоварищей в одном из видов, тот как будто придаёт Ему сотоварищей во всех видах. к числу аятов, в которых упомянуты все три вида таухида и подчёркивается их взаимосвязь, относятся, например, слова Всевышнего: «ваш Бог — Бог Единственный. нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного. воистину, в сотворении небес и земли…». 📕2:163-164.

غرباء. подписывайтесь и извлекайте пользу ин ша Аллаهْ

для тех, кто не принимает наставления.

напоминание в первую очередь мне. я очень сложно принимаю наставление, мой нафс бушует всегда. а ведь неприязнь к наставлению и советам, а также к самим наставляющим – это из числа признаков безбожников, тиранов и высокомерных людей.

Всевышний Аллаه сообщил, что пророк Салих (мир ему) сказал своему неверному народу:

«о мой народ! я донёс до вас послание моего Господа и искренне давал вам советы, но, воистину, вы не любите тех, кто даёт советы» 📕7:79

великий имам мухаддисов – Мис’ар ибн Кидам (ум. 153 г.х.) говорил:

«кому бы я ни делал наставление, то обязательно обнаруживал, что после этого он начинал выискивать мои недостатки». 📕Ибн Къутайба в «‘Уюн аль-ахбар» (2/17). к сожалению, именно таково печальное положение и реальность большинства людей, которым делают наставление и указывают на их ошибки. и как же это сильно отличается от того, какими были наши праведные саляфы, которые любили наставляющих и благодарили их за это!

сообщается, что халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллаه) говорил:

«да помилует Аллаه того, кто указал мне на мои недостатки!» 📕см. «Сирадж аль-мулюк» (80).

также сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал Маймуну ибн Михрану:

«говори мне в лицо то, что мне может быть неприятным, ибо человек не станет наставником для своего брата по вере до тех пор, пока не будет говорить ему в лицо то, что ему не понравится!» 📕см. «Сирадж аль-мулюк» (81).

Имам ‘Абду-р-Рахман Ибн Къудама аль-Макъдиси говорил:

«в наше время стало мало друзей, дающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. а ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. в наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры». 📕см. «Мухтасар минхадж аль-къасидин» (стр. 147). пусть Аллаه поможет нам и не сводит нас с истинного пути. أمين.

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد.

не проходите мимо.