✅ Современные матери и неотводимый васвас (2)
📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Все это рождает большую проблему.
Человек выросший в такой обстановке, начинает чувствовать: во всем мире нет справедливости, а лишь сильная тирания, в обществе есть лишь одни недостатки, и он не может увидеть в обществе никакого блага вообще, пока оно не достигнет самых высоких степеней которые у него в сознании. Он обращается с обществом также, как его мать обращалась с ним
А иногда он обращается так и с религией - если не видит в ней чего то идеалистичного что в его голове - уничтожает ее.
И как его мать, когда шпыняла его и требовала от него быть идеальным, и показывала в пример ему сына тети, сына дяди - западные общества становятся для него таким сыном тети и сыном дяди.
В чем решение проблемы?
Решение - понять, что системы семьи, общества, стран - частью которых мы являемся - мы не должны смотреть лишь на их негативные стороны помимо позитивных. И понимать, что мы отдавая - получаем. И судить о них по Шариату.
Шариат - полноценный, но люди - у них есть недостатки. И из совершенства Шариата, что он учитывает ситуации недостатков. "Кто из вас увидит порицаемое - пусть изменит рукой" - это высшая степень. Затем ситуации с недостатком: "А если не может - то языком, а если не может то сердцем".
Шариат не поселяет тебя в утопиях, что ты должен быть всегда сильным, отменять порицаемое в высшей степени, и так далее. "Я хочу лишь исправить, насколько я могу" (11:88)
Во вторых, нужно понимать, что то что рисуется в сериалах и так далее, абсолютное совершенство - все это не существует в реальности. Напротив, проблемы которые надо решать - добавляют реальности смысла.
В третьих, нужно помнить про Аллаха. Если мы посмотрим на испытания как на вещь, которая является причиной прощения грехов и награды - это облегчит его. Если же мы посмотрим на него как на то, что унижает нас перед другими - то оно станет очень трудным для нас.
В четвертых, если человек причинил нам несправедливость - мы не должны сами переходить границы справедливости. Например мой отец причинил мне зульм - это не значит что я должен забывать все хорошее, что он мне делал, или ненавидеть это.
В пятых, нет проблем упомянуть детям какие то испытания что ты пережил в жизни, но завершать это нужно выражениями довольства, "Хвала Аллаху", "Пусть Аллах даст нам награду", "Я извлек опыт". Возвышать же себя перед детьми посредством полного аннулирования остальных - общества, родителей, это больное состояние.
Пророк сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»
А столь глубокое возмущение - оно начинается с возмущения предопределением, и перерастает в возмущение Шариатом. Сначала я не смотрю на свои грехи, считаю что ничем не заслуживал происшедшего со мной, не вижу в случившемся никакой пользы, пренебрегаю будущей жизней и наградой - а затем начинаю возмущаться Шариатом, и начинается эмоциональный атеизм.
Я в своей лекции "Отчаяние умных" я поговорил о детях таких родителей, которым ничего вокруг не нравится, и которые придираются к своим детям во всем - как они начинают думать об Аллахе также плохо, как о своих родителях - и думают, что Он не принимает от них никакой акыды, никакого омовения, никакой молитвы.
И все молодые люди, пораженные неотводимым васвасом - имели такую требовательную и ничем не довольную мать. Я спрашивал этот вопрос у многих, и всегда ответ был одним - положительным"