سَرَب

❞ ورد التفكر في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿الَّذينَ يَذكُرونَ اللَّهَ قِيامًا وَقُعودًا وَعَلى جُنوبِهِم وَيَتَفَكَّرونَ في خَلقِ السَّماواتِ وَالأَرضِ رَبَّنا ما خَلَقتَ هذا باطِلًا سُبحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ﴾ [آل عمران: ١٩١] #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول الغزالي -رحمه الله-: «قال ﷺ: "ربَّ صائمٍ ليسَ لَه من صيامِه إلَّا الجوعُ"، فأي جدوى لتأخير أكلة وجمع أكلتين عند العشاء مع الانهماك في الشهوات الأخر طول النهار؟ ولهذا قال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم، كيف يعيبون سهر الحمقى وصيامهم، ولمثقال ذرة من بر من صاحب تقوى ويقين أفضل وأرجح وأعظم من أمثال الجبال عبادة من المغتربين"». #أعمال_القلوب ❝

❞ ورد اليقين في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿وَفي خَلقِكُم وَما يَبُثُّ مِن دابَّةٍ آياتٌ لِقَومٍ يوقِنونَ﴾ [الجاثية: ٤] #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول المراغي -رحمه الله-: «الصوم يعود الإنسان الخشية من ربه في السر والعلن، إذ أن الصائم لا رقيب عليه إلا ربه، فإذا ترك الشهوات التي تعرض له من أكل نفيس، وشراب عذب، وفاكهة يانعة، وزوجة جميلة، امتثالا لأمر ربه، وخضوعا لإرشاد دينه مدة الصيام شهرًا كاملًا، ولولا ذلك لما صبر عليها وهو في أشد الشوق إليها، لا جرم أنه بتكراره ذلك يتعود الحياء من ربه، والمراقبة له في أمره ونهيه، وفي ذلك تكميل له وضبط للنفس عن شهواتها، وشدة مراقبتها لبارئها». #أعمال_القلوب ❝

❞ وردت الخشية في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿ فَلا تَخشَوُا النّاسَ وَاخشَونِ ﴾ [المائدة: ٤٤] #أعمال_القلوب ❝

❞ قال ابن حزم -رحمه الله-: «وقد علم الله تعالى أن كل مسلم لولا خوف الله تعالى لأحب الأكل إذا جاع في رمضان، والشرب فيه إذا عطش، والنوم في الغدوات الباردة عن الصلوات، وفي الليل القصير عن القيام إلى الصلوات المندوبات، ولكن مخافة الله تمنع المؤمن من ذلك». #أعمال_القلوب ❝

❞ ورد الخوف في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿وَالَّذينَ يَصِلونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيَخشَونَ رَبَّهُم وَيَخافونَ سوءَ الحِسابِ﴾ [الرعد: ٢١] #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول ابن تيمية -رحمه الله- في كلامه عن قول النبي ﷺ "من صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه": «إنما يَحمِلُه على الصيام إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه». #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول ابن تيمية -رحمه الله- في كلامه عن قول النبي ﷺ "من صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه": «إنما يَحمِلُه على الصيام إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه». #أعمال_القلوب ❝

❞ ورد الرجاء في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هاجَروا وَجاهَدوا في سَبيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرجونَ رَحمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [البقرة: ٢١٨] #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول ابن القيم -رحمه الله-: «أما الصوم فناهيك به من عبادة تكفّ النفس عن شهواتها، وتخرجها عن شبه البهائم إلى شبه الملائكة المقرّبين، فإذا كفت شهواتها لله ضيّقت مجاري الشياطين، وصارت قريبة من الله بترك عادتها وشهواتها، محبةً له، وإيثاراً لمرضاته، وتقرّباً إليه، فيدع الصائم أحب الأشياء إليه وأعظمها لصوقًا بنفسه من أجل ربه». #أعمال_القلوب ❝

❞ وردت المحبة في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [آل عمران: ٣١] #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول ابن القيم -رحمه الله-: «فالصيام يحقق التقوى، وهو العمل بطاعة الله إيمانًا واحتسابًا، فهو يصوم رمضان، على نور من الله، يرجو ثواب الله؛ فالتقوى تجمع أصلين، أحدهما: أن الصيام باعثه الإيمان المحض وليس العادة أو الهوى. والآخر: أن الصيام غايته الاحتساب، فهو يصوم راجياً ثواب الله» #أعمال_القلوب ❝

❞ وردت التقوى في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة:١٩٧] #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول ابن باز -رحمه الله-: «التوكل على الله معناه: التفويض إليه والاعتماد عليه سبحانه، فيصلي الإنسان ويتوكل على الله أن يعينه على أدائها، ويصوم ويتوكل على الله أن يعينه على أداء الصيام، يخرج يبيع ويشتري يتوكل على الله أن الله ينفع بأسبابه، وهكذا يستعين الله في كل أموره ويتوكل عليه جل وعلا، مع تعاطي الأسباب التي شرعها الله وأمر بها». #أعمال_القلوب ❝

❞ ورد التوكل في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنونَ﴾ [آل عمران: ١٢٢] #أعمال_القلوب ❝

❞ يقول القرطبي -رحمه الله-: «لما كانت الأعمال يدخلها الرياء، والصوم لا يطَّلع عليه بمجرد فعله إلا الله، فأضافه الله إلى نفسه، ولهذا قال في الحديث القدسي: "الصَّوْمُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي"». ❝

❞ ورد الإخلاص في كتاب الله في مواطن كثيرة منها: ﴿فَادعُوا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ وَلَو كَرِهَ الكافِرونَ﴾ [غافر: ١٤] ❝

يقول ان الجوزي -رحمه الله-: ‏«تاللهِ لو قيل لأهلِ القبور تمنَّوا، لتمنوا يومًا من رمضان».. هانحن دخلنا موسمًا عظيمًا من مواسم الخيرات، فاللهم اجعلنا ممن يوفّق فيه للطاعات، ويكثر من العبادات، ويقبل عليك بقلبه وجوارحه فيفوز برضوانك والجنّات.. مُباركٌ شهركم أصدقاء سَرَب 🤍

فحوى التوفيق «قال ابن القيم -رحمه الله-: أجمع العارفون بالله أن: التوفيق: أن لا يَكِلَكَ الله إلى نفسك. والخذلان: أن يُخلِّي بينك وبينها» [مدارج السالكين، ابن القيم، (٢٥/٢)]

باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ عن قرة بن إياس المزني -رضي الله عنه- قال: «أتيتُ رسول الله في رهطٍ من مُزَيْنَةَ لنُبايِعَه، وإنَّ قميصه لمطلقٌ، -أو قال: زِرُّ قميصه مطلقٌ- قال : فأدخلتُ يدي في جيب قميصه فمسستُ الخاتم». مُزينة: قبيلة عربية. مُطلَق: غير مغلق. جيب القميص: موضع إدخال الرأس من القميص. #الشمائل_المحمدية

محصلة العمر! «قال عون بن عبد الله -رحمه الله-: اليوم المضمار، وغدًا السّباق، والسبقة الجنّة، والغاية النار، فبالعفو تنجون، وبالرّحمة تدخلون، وبالأعمال تقتسمون المنازل». [حلية الأولياء، أبو نعيم، (٢٤٦/٤)]