نفحات من الآسك

دروسٌ من غزوةِ أُحد! يطلُّ علينا شهرُ شوَّال من كلِّ عامٍ حاملاً معه ذكرى غزوة أُحد، ففي السابع منه للسنة الثالثة من الهجرة الشريفة سلَّ الإسلام سيفه في ثاني غزواته المشهودة! قبلها بأيام رأى النبيُّ ﷺ في المنام كسراً في سيفه، فأوّلها بمقتل أحد أقاربه، فكان استشهاد أسد الله وأسد رسوله حمزة بن عبد المطلب. انقضتْ غزوة أحد، أما دروسها فما زالت صالحة لكل زمان ومكان، ومنها: 1- قد يخسرُ الحقُّ معركةً ولكنه نهاية المطافِ يكسبُ الحربَ، علينا أن لا ننشغلَ بالنصرِ والهزيمةِ بقدر انشغالنا في أن نكون في صفِّ الحق فعلاً وبعيداً عن صفِّ الباطل فعلاً! نحن نهاية المطاف لن نُسأل عن النتائج وإنما عن السَّعيّ، ولن نُسأل عن الوصول وإنما عن المسير، قتلى المسلمين في غزوة أُحد شُهداء في الجنّة رغم هزيمتهم، وقتلى المشركين جِيَفٌ في النّار رغم انتصارهم، فالعبرة ليست في البقاء على قيد الحياة وإنما بالبقاء على المنهج أو الموت عليه، وإنَّ أصحاب الأخدود أُبيدوا عن بكرة أبيهم ولكنّهم قد حطُّوا رحالهم في الجنّة بعد أن امتطوا صهوة اللهب، والماشطة وأولادها كان الزيتُ المغليُّ مركبهم نحو الخلود! 2- معصية أمر واحد من أوامر النبيِّ ﷺ أدَّتْ إلى الهزيمةِ يوم أحد، فلا تُمني الأمةُ نفسها بالنصر بغير طاعة أوامر نبيها، لا نصر إلا بالطاعة. فإن لاذت الأمة باللهِ نصرها ولو قلّتْ أسبابها المادية، وإن ابتعدتْ عنه تركها لما بين يديها من أسباب! 3- النصر والهزيمة مجرد طقس، أما الإيمان مناخ، لا يجعلكم تقلب الطقس تشكون في صحة المناخ! نعم هُزِمَ المسلمون ولكنّهم كانوا على حقٍّ، وانتصر المشركون ولكنّهم كانوا على باطل! 4- هزيمة تجعلك تلجأ إلى الله، خير من نصر يجعلك تطغى، وسبحان من يؤدب عباده بما يكرهون ليجعلهم له كما يُحب! ولو انتصرَ المسلمون يوم أُحد رغم مخالفتهم أمر النبيِّ ﷺ لُهدَمَ في نفوسهم، ونفوس كل المسلمين من بعدهم، أهم درسٍ في الإسلام: طاعة الله ورسوله! 5- القتل واحد، ولكن العاقبة ليست سواء: قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار! سُنّة للهِ ماضية، في كل زمان ومكان، في نزالٍ وقتال، اُنظروا للأمر من هذه الزَّاوية يهن المصاب! 6- في الأزمات تظهرُ معادن الناس، هناك انكشفَ ابن سلول، وهناك أيضاً صدقَ أنس بن النضر ربه، فأنزل فيه «من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه…» الأزمات كاشفات، تُميطُ الأقنعة وتُظهر الوجوه الحقيقية للنّاس! فالحمدُ للهِ الذي يرسلُ علينا الأزمات كي لا يُبقينا مخدوعين! 7- النصر والهزيمة ساعة وساعة، يُهزم الحق في جولةٍ كي لا تمتلئ صفوفه بالمنافقين، وبعبَّادِ النّتائج! ويكسبُ في جولةٍ كي لا يشك أصحابه في سلامة المنهج، وصحة الطريق! 8- وَضْعُ الرماةِ على الجبل يخبرك إلى أي حدٍّ كان النبيُّ ﷺ يأخذ بالأسباب، لم يقل أنا نبيٌّ وسأنتصر على أية حال، كان يأخذ بالأسباب ما استطاع، ولكنه يعقد ثقته برب الأسباب لا بالأسباب! 9- القائد لا يحتمي بجنده بل يتقدمهم، وعندما أصابَ الصحابةُ الهلعَ، كان عليه الصلاة والسلام ثابتاً يرمي «أُبي بن خلف» بالحربة فيخور أمامه كالثور ويقع ميتاً! فلا يستكثرنَّ أحدٌ نفسه على الله، ولا يرضَ بمقعدِ التّنظير ليُبرِّرَ قعوده مع الخوالف! فقتال غزَّة اليوم على مثال المثال هو جهاد دفعٍ، وجهاد الدّفع فرضُ عينٍ كالصلاة، لا يسقطُ عن أحدٍ إن قام به غيره! فإن قعدتَ، فعلى الأقل فليسلمْ منكَ من قام به نيابةً عنكَ! أما التنظير، ولبس عباءة المُفكّر، فإنه أقبح ما يكون في حضرة الدّم! 10- إن أشد ما في يوم أحد من وجع، لا نزول الرماة مع أنه موجع، ولا استشهاد حمزة مع أنه يفطر القلب، ولكنه الدم الذي سال من النبيِّ ﷺ يوم شجوا رأسه وكسروا رباعيته/ مقدمة أسنانه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: «كيف يفلح قوم شجوا رأس نبيهم وكسروا رباعيته»، واللهِ إن كوكباً سال فيه دم رسول الله لهو كوكب سوء! أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية

يا جماعة الخير .. كلمتين أبرك من عشرة! ما تتعبوا قلبكم ولا تضيعوا وقتكم ولا تلتفتوا أصلا لنوع المنشورات التي غرضها (سياسي) يجرّ على صاحبه منفعة شخصية .. كالمنشورات التي من جنس البلد حلوة وتمام وزي الفل ومليانة ناجحين ومليونيرات، بس أنتم اللي كسالى وجهلة وولاد ستين في سبعين. زيها زي المنشورات التي غرضها (نفسي) تنعش صاحبها بزيادة الريتش والتفاعل الواقع، ولو بالشتيمة وأضحكني .. كغالب ما ترى من هري وسماجة وكذب وتأليف واستعراض لعورات البيوت. طبعا واجب تسعى للتطوير والتحسين والفرص دايما موجودة .. لكن وأنت فخور بنفسك وسعيك وتعبك وشقاك ليل نهار؛ عشان بس تقدر تتجوز أو تكفي بيتك ومن تعول! واوعى تسمح لأي حد لمجرد إنه بيظبط مصلحة لنفسه، أو حتى محتاج يشدّ جرعة تفاعل يقولك في النهاية كل ده ملوش قيمة. الله يعين كل واحد على حمله ويبارك له .. ويرزقه ويزيده من الحلال .. الحلال .. الحلال. لأن غالب الأمثلة اللي بتضرب أمامك للناجحين اللي بيدخلوا ملايين، هي في الحقيقة شغلانات لا تخلو من نصب وبيع الهوا للناس بمسميات تبدو محترمة وفيها انجليزي يخوف كده! على رأي جدي الله يرحمه: بلا كلام فارغ وقلة أدب. - محمد عطية.

احبابنا. الوضع في غزة مأساوي جداً..الظروف قاهرة وللاسف المساعدات لا تغطي كل النازحين بعضهم متعففين لا يسألون الناس لانهم غير متعودين على طلب المسألة.. فمن أحب أن يساعد ويساهم في التبرع ، التواصل عبر الواتس اب : +972592660473 وبارك الله فيكم..

ما حكم حرق كتب المدارس والجامعات كوقود للنار؟ ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: المؤسسات الخدماتية كالمشافي والجامعات والمدارس والوزارات والبلديات، ونحوها؛ هي من حقوق الله عز وجل، وحق الله عز وجل أقدس من حق عبده، والجرأة عليه أقبح من الجرأة على حق العبد وأشد إثما عند الله، ولذلك يجب على الناس المحافظة على تلك المؤسسات، وعلى مقتنياتها، ولا يجوز التعدي عليها بإتلاف، أو بيع، أو غير ذلك من السلوكيات التي تفوت بها تلك الحقوق أو بعضها، ومن اعتدى؛ كان آثما وضامنا لما أتلف، ولا تبرأ ذمته حتى يردها أو ثمنها، وشر هذه الأعمال حرق كتب الجامعات والمعاهد والمدارس لغرض التدفئة أو غيره؛ لأن فيه إتلاف شيء محترم في مصلحة تافهة لا تكاد تغني عن الناس شيئا، وفعل ذلك يدل على دناءة الأنفس، وشدة جهالتها؛ لأنها تتلف عزيزا غاليا؛ لتحصيل غرض تافه يمكن أن يدرك بعيدان وزبالة ملقاة في حاويات القمامة والطرق، والله أعلم. - سلمان نصر الدايه

ما حكم الانتفاع بالأخشاب الملقاة على الأرض بجانب البيوت المقصوفة كالأرفف، أو الأشجار المقطعة في الأراضي التي لا نعلم أصحابها، أو أعمدة الكهرباء في الشوارع العامة، أو خشب المؤسسات العامة كالمدارس المتضررة وغير المتضررة؟ وما حكم الانتفاع بها للإيقاد عليها كالطهي وغيره أو بيعه في ظل الفقر الشديد؟ ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: إذا كانت الأخشاب وأغصان الأشجار ملقاة في الطرقات؛ جاز الانتفاع بها وقودا للنار أو غيرها، بخلاف أعمدة الكهرباء والأخشاب والأرفف الملقاة على بوابات المؤسسات أو البيوت المدمرة؛ فلا يجوز بيعها، ولا استعمالها وقودا للنار، ويجوز الانتفاع بها انتفاعا لا يتلفها؛ من أجل أن ترد إلى أصحابها بعد انتهاء العدوان، وحصول الأمن والعافية، ومن استعملها وقودا أو باعها؛ فعليه ضمانها لأصحابها ما لم يعفوا عنه، والله أعلم. - سلمان نصر الدايه

ما حكم بقاء بعض النازحين في المدارس والجامعات وبيوتهم سليمة؛ بغرض الحصول على معونات قادمة؟ الجواب/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: إن لم يكن في بيوت هؤلاء ما يسد حاجتهم من الطعام والشراب؛ جاز لهم النزوح إلى المدارس والجامعات ومراكز الإيواء؛ ليصيبوا حظا مما يأتي إلى تلك الأماكن من المؤن والأقوات، وإن كان في بيوتهم ما يسعفهم من المؤن، ونزحوا إلى تلك المراكز؛ ليستكثروا من المؤن والأغذية التي توزع على النازحين؛ فهم آثمون على كل حال، ويشتد الإثم إذا كان ما يأخذونه يفوت به حق أهل العوز والحاجة، والله أعلم. - سلمان نصر الدايه

ما حكم من سرق كمية كبيرة من الدخان وباع جزءا منه، وبقي جزء، ثم أراد أن يتوب إلى الله تعالى؛ فماذا يصنع؟ ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: من شروط صحة البيع: أن يكون المبيع طيبا طاهرا ذا قيمة أذن بها الشرع، وهذه الشروط غائبة عن الدخان؛ فحرم بيعه، مع صرف النظر عن وسيلة تحصيله بيعا أو هبة أو سرقة؛ لأنه خبيث، وقد أهدر الشارع قيم الخبائث، ولا يقام الحد على من أخذ دخان غيره وإن أخذه خفية من حرز؛ لأن الدخان مهما عظم كثرة فلا قيمة له شرعا؛ فلا يتحقق به نصاب السرقة، ونصابها: ربع دينار من الذهب، أو ثلاثة دراهم من الفضة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (‌لا ‌قطع ‌إلا ‌في ‌ربع دينار فصاعدا) [صحيح، أخرجه: ابن حبان/صحيحه(1525)(2/ 377)].  ولا يلزم السارق رد شيء من المال إلى مالك الدخان، ولا يلزمه أن يرد إليه ما بقي عنده من الدخان؛ بل يلزمه إتلافه؛ لخبثه وضرره، ويجب على صاحب الدخان وآخذه التوبة والاستغفار عما كان منهما، والله أعلم. - سلمان نصر الدايه

ما حكم المال النامي عن بضاعة مسروقة وقد تاب صاحبه؟ ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: لا تصح توبة السارق حتى يرد الشيء المسروق، وما تولد عنه إلى صاحبه مالم يتنازل له صاحب المتاع عن حقه في المتاع المسروق ويأذن له به؛ لقوله تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا ‌الأمانات إلى أهلها﴾ [النساء: 58]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (على ‌اليد ‌ما ‌أخذت حتى تؤدي) [حسن لغيره، أخرجه: أبو داود/سننه(3561) (3/296)]. فإن كان صاحب المتاع ميتا رد المتاع وما تولد عنه إلى ورثته، وإن كان مجهولا عرف السارق بالمتاع سنة؛ قياسا على اللقطة، فإن لم يراجعه فيه أحد، أوقفه السارق وما تولد عنه على صاحبه، فإن تلفت بين يديه؛ تصدق بثمنه عن صاحبه، ومتى عرفه صاحبه؛ رد السارق إليه مثله وما تولد عنه إن كان مثليا أو ثمنه إن كان قيميا، والله أعلم. - سلمان نصر الدايه

ما حكم شراء السلع المسروقة أو الانتفاع بها أكلا وشربا وكسوة وغير ذلك؛ للأمور الأساسية، وشراؤها للاستعمال الأساسي دون المتاجرة؟ ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: لا يجوز شراء السلع المسروقة في ظروف السعة والعافية؛ إذ من شروط صحة البيع أن تكون السلعة ملكا للبائع، أو يملك التصرف بها شرعا؛ فمن باع ما لا يملك أو ما لا يؤذن له ببيعه؛ كان فضوليا؛ ولم يصح بيعه عند الشافعية، ويصح عند الحنفية والمالكية والحنابلة؛ لكنه موقوف نفاذه على إذن مالكه، وكان البيع حراما على كل حال؛ لحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل عتاب بن أسيد رضي الله عنه إلى أهل مكة: (أن أبلغهم عني أربع خصال: أن لا يصلح شرطان في بيع، ولا بيع وسلف، ولا بيع ما لا يملك، ولا ربح ما لا يضمن)<¹>. فإذا حرم بيع المسروق؛ فقد حرم شراؤه والانتفاع به، إلا أن يقع البائع أو المشتري في حال ضرورة أو حاجة تداني الضرورة، وكانت السلعة -والحالة هذه- مضمونة على السارق؛ فلا تصح توبته، ولا تبرأ ذمته حتى يردها أو مثلها إلى صاحبها إن كانت مثلية، أو قيمتها إن كانت قيمية. وعلى المشتري إذا علم مالك السلعة أن يردها أو مثلها إن كانت مثلية، أو قيمتها إن كانت قيمية، ويستوفي ثمنها من البائع، سواء كان السارق أو غيره، ولا يجوز إلا هذا. وفي حال بقاء السلعة وعدم الانتفاع بها؛ لا يجوز للمشتري بيعها، ولا التصرف بها؛ بل يلزمه ردها إلى مالكها إن كان معلوما، ويرجع بالثمن على البائع، وإلا ردها على البائع واستوفى منه ثمنها الذي أعطاه، والله أعلم. - سلمان نصر الدايه   <¹>حسن، أخرجه: البيهقي/السنن الكبرى(10856)(5/ 554).

ما حكم أخذ عمولة على تحويل الراتب وتعجيله؟ ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: هذه صورة بيع صرف؛ يبيع الموظف راتبه المعلوم للصيرفي، فإن كان العقد بينهما قائما على بدلين من جنس واحد كـ (شيكل بشيكل)؛ فلا بد من مراعاة المماثلة؛ لأن الزيادة والنقص ربا، والربا كبيرة موبقة، فإذا لم يجد الموظف صيرفيا يعطيه مثل راتبه، واشتدت به الحاجة، فضلا عن الضرورة؛ أذن له أن يبيعه راتبه بثمن أقل، والإثم على الصيرفي. فإن قال قائل: وهل يوجد من الصيارفة من يقبل بمثل هذا؟ فالجواب: نعم؛ كثير من التجار والصيارفة يرغب أن يؤمن على ماله في المؤسسات البنكية والمصرفية؛ لخطورة بقائها في بيته في مثل هذه الظروف التي قل من نجا بيته فيها من الدمار أو الأعطاب. وإن كان العقد بينهما على بدلين من جنسين مختلفين كـ (شيكل بدولار أو العكس)؛ فيجوز عندئذ التفاضل، مع مراعاة أن يكون العقد حالا، والتقابض بينهما في المجلس قبل أن يفترقا، والتياسر في الربح؛ لحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة... مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف، ‌فبيعوا ‌كيف ‌شئتم، إذا كان يدا بيد) [أخرجه: مسلم/صحيحه(1587)(5/ 44)]. وأما عن تعجيل الراتب عن طريق الصيرفي؛ فهذا حرام على كل حال؛ سواء كان بدلا العقد من جنس واحد، أو من جنسين مختلفين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في جزء حديثه: (‌ولا ‌تبيعوا ‌منها ‌غائبا بناجز) [أخرجه: البخاري/صحيحه(2177)(3/ 74)، مسلم/صحيحه(1584)(5/42)]، والله أعلم. - سلمان نصر الدايه