Чернозём | У шамана три беды

☀️ Заходят в нанайское стойбище браконьер, кулак и красногвардеец... В 1930 году вышел немой художественный фильм «Игденбу», в котором отражена коллективизация 1920-х годов на Дальнем Востоке. Он снят по мотивам повести офицера Николая Ловцова «Контрабандный трест» (1927) и рассказывает, как в нанайское селение приехал зажиточный крестьянин и скупил всю пушнину — местное «золото». Из-за этого многие жители оказались зависимы от него. Ещё крестьянин украл молодую девушку Наойю — жену охотника Игденбу. Отважный охотник, вооружившись поддержкой красногвардейцев, бросается на помощь своей возлюбленной. 🎞 В 2022 году Госфильмофонд выложил картину в открытый доступ. Но в опубликованной версии нет никакого музыкального сопровождения и запись ускорена практически два раза, что критично для понимания немого кино, где важную роль играют титры. Подписчик «Чернозёма» Степан Сухотин откорректировал скорость архивного фильма, добавил заглавные титры, звуковое сопровождение — и поделился своей работой с нами. Так что теперь раритетной картиной «Игденбу» можно насладиться в полной мере! 🎥 Съёмка фильма проходила при участие Комитета Севера. В 1930-е годы он «приобщал» коренные народы к советской реальности — создавал Дома туземца и Красные чумы (мы уже писали, как с помощью них большевики формировали себе имидж среди представителей коренных народов). Вот и главная героиня фильма находит убежище в Доме туземца. Главные роли исполнили актёр китайского театра и корейская актриса, на остальных позициях и в массовых сценах задействовали местных жителей из стойбищ Найхин, Даерга, Торгон и города Хабаровска, где в основном и проходили съёмки. 📥«Игденбу» — идеологический продукт своего времени. От сюжета до подбора актёров и локаций. Там много всего, что может вызвать возмущение у современного человека, есть и некоторые условности, как в любом художественном фильме (например, в одном из кадров Наойя появляется в серьгах с подвесками из медвежьих когтей, что не типично для украшений нанайцев и было сделано создателями фильма скорее всего для более эффектного образа героини). И тем не менее в «Игденбу» можно увидеть уникальные кадры нанайской жизни в начале прошлого века, которых больше нет нигде. 👁️‍🗨️ Фильм можно посмотреть — по ссылке

📇 Ещё бурятский поэт Намжил Нимбуев прекрасно описал в стихах ситуацию, с которой, вероятно, жители азиатских республик хотя бы раз сталкивались, когда уезжали в другие регионы: Тверской бульвар запружен голосами, несу в толпе свой азиатский лик. И он плывет средь рыжих, русых прядей скуластым изваянием Будды. Подвыпивший белесый мужичонка, попавшийся у бара ненароком, желал прознать, неужто я китаец. Ответил я: «О, бог мой, что ты мелешь! Да вот те крест, не сделал я и шагу южней стены, что прозвана Великой». Но новоиспеченный мой приятель, вдруг осенив меня великим чихом, в сумлении сквозь землю провалился. О том же любопытствовал на Бронной старик в пенсне (скорей всего этнограф), но маховик глухого раздраженья в моей груди свой бег уже ускорил: «Китаец я, назло вам всем китаец!» - Ему я крикнул в нервном нетерпенье... Расхохотался лысый ясновидец: «Напрасно лжешь так истово, любезный! Вы говорите слишком безупречно на нашем языке великороссов, и по сему свой в доску человек». А на углу в кондитерском киоске, мне подавая пачку рафинада, слезой умылась добрая старуха: «Чернявенький сынок мой, вьетнамчонок, счастливым будь, и много-много лета тебе и всем сородичам твоим». Да сбудутся слова старухи русской! Я лишь развел в отчаянье руками: да разве ж можно было объяснить кому-то в двух-трех словах о мире разноликом, о величайшей путанице рас?! 20 октября 1967 года 👁️‍🗨️ Пользуясь случаем, рекомендуем отличный разговорный подкаст «а вы, наверное, сёстры!» о том, каково это быть азиаткой в современной России

🐟 Каким был верховный бог у мордвы в дохристианские времена — фрагмент из книги этнографа Николай Мокшина «Религиозные верования мордвы»:

«С возникновением образа верховного бога связано происхождение различных мифов мордвы о создании земли, людей, обычаев. Мифы эти дошли до нас главным образом в песенном виде. Творцом (демиургом) мира мордва считала своего верховного бога Шкая (Нишке). Она полагала, что первоначально, судя по её космогоническим и антропогоническим мифам, на свете ничего не было, кроме воды, из которой Шкай (Нишке) создал землю и всё произрастающее на ней. <…> В мордовских мифах держателями земли предстают большие речные осетровые рыбы (севрюга, белуга, осетр), живущие в "середке моря, ужо между морем и Волгой". Рыбы эти считаются заповедными, ловить их нельзя, ибо они строго охраняются божеством воды Ведь-авой. Рыбак, задумавший ловить эту рыбу, наказывается — лишается сына».

📸 На фото — пожилая мордовская женщина за пряжей. Мордовия, Атяшевский район, село Алово, 1927. Собиратель: Дмитрий Бубрих.

Суды, первая помощь и спасение вечной мерзлоты. Дайджест коренных событий 🗞 ✻ Правозащитники в ХМАО нашли нестыковки в законодательстве, которое оберегает жителей региона от промышленных корпораций. Оказалось, что реестры коренных малочисленных народов и реестры территорий традиционного природопользование не синхронизируются. Из-за чего «Сургунтефтегаз» не обязан согласовывать нефтедобычу с коренными жителями, а может делать это добровольно. ✻ Карельский бизнесмен проиграл суд по делу о защите чести и достоинства против жительницы вепсского села Шелтозеро. Мужчина планирует построить на границе с объектом культурного наследия турбазу, вырубив под неё часть соснового бора, — и посчитал, что посты женщины об этом порочат его репутацию. ✻ Жители алтайского села Сугаш не позволили золотодобытчикам провести геологоразведку на участке, где находится ближайший для них источник питьевой воды. ✻ Праздник Ысыах отменён в поселке Нижний Бестях в Республике Саха. Такое решение принял местный глава, объяснив его поддержкой родных и близких жителей поселения, которые пропали без вести в зоне СВО. ✻ Гендиректор Железных дорог Якутии заявил о планах сделать город Томмот центром эвенкийской культуры. Он сказал об этом во время праздника встречи лета Бакалдын в зоне отдыха «Укулан», построенной ЖДЯ и посвящённой железной дороге и культуре коренных народов. ✻ Тундровики в ЯНАО просят обучить их навыкам первой помощи, в случае беды это поможет им дождаться санавиации и спастись. Сейчас таких программ медподготовки для коренных народов в «Российском Красном кресте» нет, но ямальское отделение готово подумать об их создании. ✻ Массовый выпас животных сохраняет вечную мерзлоту — к такому выводу пришла международная компания AIM Carbon, проведя исследования вместе с российскими учёными в Республике Саха. 🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot

✍ «Дитя карнизов городских, я вспомнил о кипчакских саблях, девятихвостом знамени монголов и о Чингиза красной бороде» Сегодня, 11 июня, празднуем день рождения Намжила Нимбуева — бурятского поэта, прожившего всего 23 года, но успевшего стать одним из главных писателей республики. Его стихи изучают в школах, его именем называют турниры начинающих авторов, ему посвящает музыкальный альбом рэпер Хаски, а по его рассказам снимают фильмы, которые побеждают на кинофестивалях. Рассказываем о культовом бурятском поэте, жизнь и смерть которого оставили столько же вопросов, сколько и потрясающих стихов👆 👁️‍🗨️Сборник стихов Намжила Нимбуева (том 1) — по ссылке Текст: Майя Сябро

✨Вам тоже казались скучными школьные стены? «Божественная академия» — цикл иллюстраций Анастасии Авшалумовой, посвящённых слиянию тем образования и мифологии саха. Девушка комментирует свои работы:

«Каждый бог в этом проекте превращается в символического представителя определенного школьного предмета, что позволяет визуально представить и объединить культурное наследие якутов с учебным процессом».

Художница создавала иллюстрации так, чтобы их потенциально можно было масштабировать и переносить на стены. Проект задумывался для декорирования кабинетов, коридоров и любых других помещений в школе. 🧿Посмотреть можно на: deziiign.ru

🌊 «Небесная Мрассу» До 7 июля в креативном пространстве «Индустрия» в Красноярске проходит выставка шорского художника Александра Мортаева. Она посвящена быту коренного народа Шории, наблюдениям и воспоминаниям самого художника. Александр родом из маленького посёлка Усть-Анзаса, в котором живёт около 87 человек. Но сейчас художник работает в Красноярске и так комментирует свои произведения:

«Все говорят, центр — Москва. А для меня центр — моя земля, малая родина. Я достаю что-то такое маленькое, что никто не видит».

Название выставки отсылает к божественной и важной для жителей Шории теме — реке Мрас-су. Помимо этого образа, в экспозиции можно встретить отсылки к шорским народным мотивам, отрывкам из национального эпоса и личным вещам автора. Выполнены работы в различных техниках: от карандашного рисунка до инсталляции. 👁️‍🗨️Фото: Сибирский институт развития креативных индустрий

🚀 Док, снятый в экстремальных условиях Делимся кадрами из документального фильма Александра Абатурова «Рай» (2022) — о пожарах в Республике Саха летом 2021 года и людях, которые своими силами пытаются спасти себя и свои дома. «Рай» рассказывает о борьбе с огнём жителей малонаселённого посёлка — борьбе один на один, потому что тушение пожаров в таких удалённых местах власти считают экономически невыгодным. Фильм отлично передаёт опыт, через который прямо сейчас проходят жители многих регионов России, охваченных лесными пожарами. Образ огненной стихи, на фоне которой человек выглядит совсем маленьким, ужасает и завораживает одновременно, а кадры задымлённой и горящей тайги словно символизируют апокалипсис. Из-за этого только сильнее впечатляют действия местных жителей, которые уже не надеются на помощь и пытаются сами тушить огонь. Они описывают это как «погоню за драконом», который, как живой, всё время ускользает от них. За операторскую работу картина получила приз на престижном фестивале IDFA в Амстердаме, а сам оператор Поль Гийом (Paul Guilhaume) известен своей работой с зарубежными режиссёрами и музыкантами, например, Канье Уэстом. 👁️‍🗨️ Фильм полностью на якутском языке — с русскими и английскими субтитрами.