سمانه سوادي
Mostrar más
El país no está especificadoEl idioma no está especificadoLa categoría no está especificada
3 516Suscriptores
Sin datos24 hours
Sin datos7 days
Sin datos30 days
- Suscriptores
- Cobertura postal
- ER - ratio de compromiso
Carga de datos en curso...
Tasa de crecimiento de suscriptores
Carga de datos en curso...
Repost from پادکست کوتنا Kutena
ویدیو کلیپ سرود برابری برای این روزهای ایران #مهسا_امینی
Repost from آکادمی چراغ
💡تمکین در مقام فرهنگ : هنجارهای جنسیتی، نامگذاری زنان و مقاومت روزمره💡
✍🏼سودا پریزاد
از آنجا که قرارداد ازدواج زن را ملزم به تمکین جنسی دربرابر شوهر میکند، او حتی اگر به لحاظ روانی یا جسمی آمادگی نداشته باشد، تحت رسوم «شب زفاف» ملزم به سکس در شب ازدواج است. رسم دستمال خونی، که سند پاکدامنی زن است، سکس در شب زفاف را با چنان خشونتی روا میدارد که آثار خون بر دستمال و ملحفه پیدا باشد.
حالا که به مدد رویکردهای انتقادی به پزشکی میدانیم آنچه که «پرده بکارت» نامیده میشود وجود مادی ندارد و خونِ پس از اولین سکس اغلب در نتیجه پارگی نواحی واژینال و در اثر خشونت در دخول و همراه با درد بسیار رخ میدهد، میتوان نوری روشنتر بر سازوکار مردسالارانه این رسوم افکند. مراسم شب زفاف، از عرفیترین آیینهایی است که رضایت جنسی زن را یکسره نادیده میگیرد.
توافق همگانی بر سر این مساله که ازدواج یا رابطۀ عاشقانه مجوز رابطه جنسی مبتنی بر دخول را صادر میکند ناشی از این باور قدیمی است که زن مسئول تامین نیازهای جنسی مرد است، تا آنهنگام که قرارداد ازدواج به شکل قانونی فسخ شود.
🔗لینک مقاله
وبسایت | اینستاگرام
Repost from آکادمی چراغ
❌گزارشی از تجربه زنان از آزار جنسی در شرکتهای خدماتی❌
«وقتی به بدنم دست زد و گفت چه بازویی داری، شوکه شدم و ضربان قلبم بالا رفت؛ به او چشم غرهای رفتم و آشپزخانه را ترک کردم. نمیدانستم به حاجخانم بگویم یا نه. نگران بودم من را مقصر بداند. چون شنیده بودم هر کارگری به خانه آنها میرود بعد از مدتی به او تهمت میزنند و اخراج میشود. چند روز بعد بار دیگر وقتی مشغول به کار بودم به سرم دست کشید؛ بسیار احساس ناامنی میکردم و نمیدانستم چگونه باید موضوع را حل کنم تا اینکه عید نوروز به خانه آنها رفتم. حاجآقا به بهانه عیدی دادن مبلغی را داخل یقهام گذاشت؛ دیگر برایم غیرقابل تحمل بود با عصبانیت از آشپزخانه بیرون آمدم و به طبقه بالا رفتم. ماجرا را برای دختران او تعریف کردم».
لینک گزارش
www.cheragh.org
چه اشکالی دارد رابطه جنسی داشته باشیم وقتی هر دو متاهلیم
مقاله ی چه اشکالی دارد رابطه جنسی داشته باشیم وقتی هر دو متاهلیم به بررسی تجربه خشونت جنسی زنان شاغل و عدم حمایت آن ها پرداخته است.
امروز در برخی از کشورها روز ارگاسم یا همان اوج لذت جنسی زنان است. زنان همیشه از ابراز تمایلات جنسی خود بازداشته شدهاند و تنها به عنوان ابزار جنسی برای برآورده کردن نیاز جنسی مردان مجوز برقراری رابطه جنسی داشتهاند. به همین دلیل غالبا از آنها به عنوان مفعول سکس و رابطه جنسی یاد میشود. همین باور باعث شده رابطه جنسی نیز به رابطهای با محوریت مرد و اندام جنسی منتسب به آنها و دخول تصور شود. این در حالیست که بخش قابل توجهی از زنان بدون دخول و با تحریک کلیتوریس به ارگاسم و اوج لذت جنسی میرسند، زنانی هستند که برای رابطه جنسی زنان را انتخاب میکنند و برخی اوج لذتجنسی را با خودارضایی تجربه میکنند.
زنانی که از لذت جنسی و سکس بگویند، از تمایلات و فانتزیهای خود حرف بزنند و یا در روابط خود خواهان عاملیت و توجه به نیازهایشان شوند بیحیا و گاه کارگر جنسی خطاب میشوند. بخشی از زنان در رابطه ازدواج هرگز توجه لازم به نیازهای جنسیشان را دریافت نمیکنند و از ترس انگهای اجتماعی سکوت پیشه میکنند. این درحالیست که دائما افسانههایی در مورد میل جنسی افسارگسیخته مردان مطرح میشود که هیچ تناسبی با واقعیت ندارد و تنها بهانه و ابزاریست برای توجیه خشونت جنسی.
امروز روز ارگاسم زنان است، چه سیس چه ترنس، مجرد یا دارای پارتنر، پارتنر زن یا مرد یا نانباینری، مباد که در چنین روز فرخندهای اوج لذت جنسی را تجربه نکنید 😁🥰
#روز_ارگاسم_زنان
Repost from شاران
شاران📍
گاهنامه | شماره۳
تیر ماه ۱۴۰۱|July 2022
استفاده تجاری از این گاهنامه ممنوع است.
بازنشر نوشتهها با ذكر منبع آزاد است
۲۱صفحه
فهرست:
سرمقاله- زنان علاقهمند به دستآورد بخوانند|۴
به عنوان یک کارآفرین زن، چطور شروع کنم؟ | ۶
زنان کارآفرین و هنر و دانش چیدن یک تیم خوب کاری | ۹
هفت اصل برای سبزاندن یک کسب و کار | ۱۲
راهکارهای مذاکره برای زنان کارآفرین: ساکت نباشید | ۱۴
زنان کارآفرین و اهمیت مهارتهای چانهزنی | ۱۷
معجزه چند دقیقه گپ زدن قبل از شروع مذاکره و چانه زدن | ۱۹
اینفوگرافیک |۲
@sharan_zanan
Repost from آکادمی چراغ
💡 آکادمی چراغ برگزار می کند 💡
کارگاه آنلاین و رایگان مبارزه با خشونت جنسی
🔸
این کارگاه با هدف بحث و گفتگو و پرسش و پاسخ در خصوص خشونت جنسی در محیطهای کاری برگزار میشود. در این کارگاه به بحث پیرامون مسئولیت مدیران و صاحبان مشاغل در امن کردن محیط کار برای همه خواهیم پرداخت.
🔸
برای ثبتنام لطفا از طریق ایمیل با ما در تماس باشید.
🔸
ما پیشنهاد میکنیم برای استفاده هرچه بیشتر از این کارگاه، ابتدا با مراجعه به وبسایت آکادمی چراغ، دوره آموزشی رایگان ویژه مدیران و صاحبان مشاغل را بگذرانید تا با مفاهیم ابتدایی این حوزه آشنایی پیدا کنید.
🔸
بیصبرانه منتظر دیدارتان هستیم تا با هم چراغی برافروزیم 💡
وبسایت www.cheragh.org
ایمیل [email protected]
#آکادمی_چراغ #آزارجنسی #آزارجنسی_درمحیط_کار
Repost from آکادمی چراغ
بیش از چهار دهه از تحمیل حجاب اجباری میگذرد. در این مدت بارها شاهد خشونت علیه زنانی بودیم که قانون حجاب را طبق دستور حکومت اجرا نمیکردند و تغییراتی در حد و حدود پوشش خود در خیابان به وجود میآوردند. مرتضی مطهری پیش از انقلاب در کتاب خود با عنوان “مساله حجاب” کل بدن زن به جز صورت و کفین را عورت میداند و از همین رو پوشش کل بدن را ضروری و اسلامی میگرفت. نزد او و حامیان انقلابیاش، زن به شکلی ذاتی میل به خودنمایی دارد و مرد نیز ذاتا شکارچی است و از همینرو حجاب برای حفظ امنیت روانی جامعه وضع شده است تا از تحریک جنسی مردان در اجتماع جلوگیری به عمل آید. عجیب نیست که فرضی چنین ذاتگرایانه از زنانگی و مردانگی، وجود دیگر هویتهای جنسی را بهرسمیت نشناسد. حجاب از آنجا که بنای خود را بر دوگانه زن و مرد و جدا کردن آن دو از یکدیگر بنا نهاده قانون خود را علاوه بر زنان بر مردان ترنس، افراد نان باینری و بهطور کلی هرآنکسی که بدن منتسب به زنان داشته باشد تحمیل میکند.
لینک مقاله
روز جهانی بدون فرزند
امروز، اول آگوست، روز جهانی بدون فرزند (childfree) است. این روز ویژه افرادیست که انتخاب کردهاند فرزندی نداشته باشند و این انتخاب آنها را با تبعیض، سرزنش و طرد مواجهه کرده است.
به اعتقاد برخی فرزندآوری هدف رابطه و به خصوص ازدواج است. آنها به ویژه زنان را مسئول ادامه نسل بشر میدانند و با گزارههایی همچون «مادری کمال زن است» زنان را تشویق به فرزندآوری میکنند و زنان (و مردانی) که فرزندی ندارند را ناکافی، ناکامل و حتی نابالغ قلمداد میکنند. البته باید بدانیم اصرار به فرزندآوری حتی پس از فرزند اول متوقف نمیشود. انها ابتدا میخواهند با داشتن فرزند به «کمال» برسی، بعد میگویند برای اینکه فرزندت تنها نباشد فرزند دیگری بیاور، بعدتر برای بزرگ کردن خانواده فرزندان بیشتر! متاسفانه حتی گاهی میزان عشق و ثبات یک خانواده با تعداد فرزندان آن سنجش میشود.
من فکر میکنم به عنوان زنی که انتخاب کرده مادر باشد وظیفه دارم بگویم این نگاه نه تنها غیرواقعی و باعث سرکوب هرچه بیشتر زنان است، بلکه به شدت نقش والد را نیز تقلیل میدهد به غریزه! مادر/پدر بودن مسئولیتیست بسیار بزرگ، سخت و غیرقابل برگشت و گاهی حتی محدودکننده. فکر میکنم ما والدین باید علیه این تفکر بربیاشوبیم و تعاریف مقدسگونه و بیشرومانتیک شده از والدگری را پس بزنیم. البته که تاریخ پر است از والدینی که فرزندانشان را بدبخت کردهاند! کافیست درست نگاه کنیم.
والد شدن یک نقش است که الزاما همه علاقه ندارند آن را برعهده بگیرند. اگر انتخاب کردهاید که فرزندی نداشته باشید، امروز روز شماست. برای قضاوتها و سرزنشهایی که میشوید متاسفیم.
موضوع تحمیل حجاب به جامعه ایرانی در ۴۳ سال استبداد دینی جمهوری اسلامی اتفاق جدیدی نیست و تعیین یک روز یعنی ۲۱ام تیر ماه به عنوان روز «حجاب و عفاف»، تنها بهانهای برای نشانهگذاری جدید سرکوب بیشتر مردم و به طور خاص زنان ایرانی است.
اینکه ۸۶ سال پیش عدهای در مسجد گوهرشاد به خاطر مخالفت با کشف حجاب از سوی حکومت وقت سرکوب شدند، مربوط به تاریخ حجاب در ایران است که بیشتر برمبنای نگاه جمهوری اسلامی به مسئله حجاب، روایت شده است و باید در جای درست خود، یعنی تاریخ، نقد و بررسی شود، نه اینکه بهانهای شود تا زنان و اقلیتهای جنسی و جنسیتی امروز در همه شهرها و روستاها برای آن مجازات شده و هزینه دهند.
با توجه به تاریخ مبارزات فمینیستی زنان ایران علیه حجاب تحمیلی، چند نکته وجود دارد که لازم است برای شفافیت بیشتر و اعلام موضع بسیاری از مدافعین حقوق برابری جنسیتی بر آن تاکید کنیم.
تصویب لایحه و قانونی که به اسم «گسترش حجاب و عفاف» معروف شد، با رویکردی تحت عنوان «مقابله با سبک زندگی سکولار» و «ترویج سبک زندگی اسلامی» در سال ۷۶ با امضای سید محمد خاتمی رئیس جمهوری وقت و رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسید. این طرح در سال ۸۴ و با امضای رئیسجمهوری وقت بعدی یعنی محمود احمدینژاد به اجرا در آمد و در سال ۹۶ اجرای آن با تکمله با امضای رئیسجمهوری وقت ـ حسن روحانی ـ جهت اجرا، به تمامی نهادهای حکومتی ابلاغ شد.
براین اساس لازم است به تمامی گروههای سیاسی یادآوری کنیم که تکلیف دهه دهشتناک ۶۰ که معلوم است، اما همه دولتهای پس از دهه ۷۰ جمهوری اسلامی نه تنها گامی به نفع حقوق جنسیتی برابر در ایران برنداشتهاند، که با نوشتن، تصویب و اجرای این قانون و لایحه متحجر، در این تباهی و ستم سیستماتیک نقش ایفا کردهاند. امروز اگر میلیونها زن و کسانی که از این مبارزه مستمر حمایت میکنند با سبک زندگی مورد پسندشان به این اجبار، تو دهنی میزنند، پاسخی به تمام سیاستمدارانی است که چنین سرنوشتی را در قانون برای آنها رقم زدهاند.
حق انتخاب پوشش نخستین موضوعی است که در جرمانگاری بیحجابی از دست رفت اما خسارت این قانون تحمیلی به از دست رفتن حق انتخاب پوشش محدود نمیشود. زنان به خاطر پوشش تحمیلی مانتو، چادر، مقنعه و روسری در موقعیت نابرابری نسبت به مردان در فرصتهای شغلی قرار میگیرند. افرادی که مانتو، چادر و مقنعه به تن دارند بدون شک قادر نیستند آزادی عمل قاطبه مردان را در محیطهای کار، بهویژه فضاهای فنی و صنعتی داشته باشند، بنابراین قانون حجاب اجباری و لایحههای پشتیبان آن موجب تبعیض در موقعیتهای شغلی و ستم اقتصادی نیز شده است که از لایههای پنهانتر قانون حجاب و لایحههای پشتیبان آن به شمار میآید.
دوگانه جنسیتی ایجاد شده حول حجاب، خود به همجنسگراستیزی و ترنسفوبی نیز دامن زده است. مساله حجاب اجباری نه تنها زنان ـ نیمی از جامعه را ـ از حیات عمومی آزادانه حذف میکند، بلکه دوگانه جنسیتی جعلیای در جامعه میسازد و جامعه را بدون در نظر گرفتن طیفهای جنسیتی به زن و مرد تقسیم میکند و بدین واسطه افراد نانباینری (خارج از دوگانه جنسیت) را از صحن اجتماعی محو میسازد. چنین وضعیتی است که نه فقط زنان بلکه مردان ترنس را نیز درگیر مساله حجاب اجباری میکند. این درک مردسالار، مبنای مناسبات جنسیتی جمهوری اسلامی قرار دارد. اگرچه مبنای حجاب زنستیزی است، اما میدانیم که حجاب دوگانههای صلب جنسیتی را تقویت میکند.
حجاب مانع تحرک آزادانه است و اندیشه مسمومی که بدن «زنانه» را در پوشش کرده است از تحرک آنان نیز در هراس است. تبعیض آشکار در فرصتهای ورزشی زنانه و مردانه در ایران ناشی از همین برداشت مسموم و البته تبعیضهای آشکار دیگر در قانون است. حجاب اجباری علاوه بر اینکه مانع تحرک آزادانه بدن است، به دلیل آنکه نوعی از پوشش دائمی و تحمیلی بر سر و بدن در برابر نور و اکسیژن ایجاد میکند، سلامتی زنان و جامعه کوئیر را در خطر قرار داده است.
حجاب عاملی برای تبعیض و شکاف در میان خود زنان و اقلیتهای جنسی و جنسیتی نیز بوده است. جمهوری اسلامی که چیرهدست و باتجربه در ایجاد شکافهای اجتماعی و اقتصادی است، با مبنا قرار دادن «پوشش اسلامی» به عنوان پوشش برتر، عملا زنانی را که با این نوع سبک پوشش موافق نیستند و نمیخواهند خود را مطابق میل حاکمان بیارایند، از فرصتهای سیاسی، علمی، اجتماعی و فرهنگی محروم ساخته است.
عموم جامعه ایرانی از قانون حجاب و لایحه عفاف و حجاب ضربه خورده و آسیب دیده است. اما این خسارت و مقابله با آن، مستقیما زندگی بسیاری از زنان ایرانی را از فردای انقلاب ۵۷ تهدید کرده و این روند تا به امروز نه تنها متوقف نشده، که سرکوبگرتر و هدفمندتر نیز شده است.
اما ما جامعه فمینیستی زنان نیز ساکت ننشستهایم.
Inicia sesión y accede a información detallada
Te revelaremos estos tesoros después de la autorización. ¡Prometemos que será rápido!