صيد الخاطر🖋📖

من لم يكن له هدف دنيوي أو أخروي او كلاهما؛ كان هو هدف كل شيطان مَريد، فإما أن يسعى لهدف او يُسعى له كهدف شيطاني يرنوا الشيطان لجعله مفسدا كغيره من أهل البطالة، واذا ما وافق ذلك وفرة مال كان أدعى للفساد.

نقلا عن احد الرقاة الثقاة: من يعاني من إثارة الشهوة أو الميل إلى الفواحش وفعلها، فليأخذ ملابسه الداخلية ويقرأ آية الكرسي والمعوذات ٣ مرات وينفث داخلها، وليكرر هذه العملية مع كل لبس يلبسه وسيجد فرقا بحول الله تعالى. ____ وللقرآن أسرار ومنافع يفتح الله عقول بعض عباده على استكشافها، ويلهمهم الانتفاع بها، واذا خالط ذلك علما ورسوخا ويقينا كان الانتفاع بالقرآن أكبر وأعظم، فالقرآن سيف بتّار، وبحسب يقين وتوكل كل عبد يكون القطع .

التحصين الأسبوعي: ورد عَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنها قَالَتْ: مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ( الحمد لله رب العالمين )، وَ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ، و( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) ، وَ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) سَبْعَ مَرَّاتٍ= حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى! رواه البيهقي وغيره هذا الأثر العظيم في كتب الحديث قل من ينتبه له وهو محفوظ ولعله مأخوذ عن النبي ﷺ: ١- لأنه أمر غيبي لا يجزم به الصحابي من تلقاء النفس ولا يقوله من جهة الرأي وكيسه. ٢- أنه ليس مما يستنبط من النصوص ويجتهد به. وموضعها بعد صلاة الجمعة تقال مع استحضار المعاني أثناء سرد السور واليقين وعدم الشك أبدًا وبالنسبة للنساء بعد صلاتهن للظهر، ولعلكم تنشرونه بين أهليكم وقرابتكم للأجر. وفي صحيح مسلم : ( من دل على خير = فله مثل أجر فاعله )

للكلام في الذوات والشخصيات شهوة خفيّة وتحتد تلك الشهوة إذا كان الكلام بغطاء شرعي لأن المتكلم يُقنع نفسه أنّ هذا ذود عن الدين وحماية له . ولذلك ترى الشخصيات المُتصدرة للكلام على الناس شهيّة للأتباع .. تكثر فيهم الجماهيرية لحضور الشهوة الخفيّة وللذود عن الدين . هذه الشخصيات لامعة لا جامعة .. ذات بريق سرعان ما ينطفىء لأنّه مخالف لقانون الحق الإلهي الذي لا يثبت فيه إلا الحق ( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) والنفس تحرص على استبقاء الجمهور بتشريح شخصيات جديدة لأنّ مبدأ الجمع مهدد بالانهيار إذا خلا من الاستهداف للذوات . وهنا ترى التوفيق .. ومن علامات التوفيق انشغال المرء بما يحبه الله تعالى وحريته عن قيود الشهوات الخفيّة .

﴿لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون﴾ [المائدة: ٦٣]

الصحفي الصهيوني ألموغ بوكير يعلق على صورة الغزيين المتواجدين على بحر غزة: "النصر المطلق.. هذه الصورة تجعل جسدي يؤلمني، بينما تم إعلان شاطئ زيكيم منطقة عسكرية مغلقة ولا يمكننا نحن السكان الاقتراب منه دون مرافقة عسكرية، على الجانب الآخر من السياج، يقضي الغزيون وقتهم على الشاطئ ويستحمون في البحر كما لو لم تكن هناك حرب"

قال الإمام الكسائي رحمه الله : "صليت بهارون الرشيد، فأعجبتني قراءتي، فغلطت في آية ما أخطأ فيها صبي قط أردت أن أقول: "لعلهم يرجعون" فقلت : "لعلهم يرجعين" قال: فوالله ما اجترأ هارون أن يقول لي: أخطأت، ولكنه لما سلمت قال لي: يا كسائي! أي لغة هذه ؟ قلت: يا أمير المؤمنين! قد يعثر الجواد ! فقال: أما هذا فنعم !". علّق الإمام الذهبي رحمه الله على هذا الخبر بقوله: "من وعى عقله هذا الكلام علم أن العالم مهما علا كعبه، وبرز في العلم، إلا أنه لا يسلم من أخطاء و زلات، لا تقدح في علمه ولا تحط من قدره ولا تنقص منزلته. ومن حمل أخطاء أهل العلم والفضل على هذا السبيل حمدت طريقته، وشكر مسلكه، ووفق للصواب". سير أعلام النبلاء (٣٧٦/١).

كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم ومن المسلمين المجاهدين صالح الأعمال

من لزم خلع الحول والقوة تفجرت ينابيع الإيمان من قلبه، ومن لزم العبادة والتفكر وامتلأ قلبه بالإيمان تفجرت ينابيع الحكمة من فؤاده.

قال ابن العطّار رحمه الله: وينبغي استنقاص المحرّفين من العلماء، والمغيِّرينَ العلم، والمُذِلّين له، والبائعين لهُ بثمنٍ بخس من عرض الدنيا وشهواتها، ولايكفر مُنتقصُهم ولا يُفسَّق بل ﻫو مثابٌ عليه، خصوصا إذاقصد التنفير عما هم عليه، وإظهار الدين والقيام به.اه وخصوصا من باع دينه بدنيا غيره؛ من علماء السلطان ممن يُرخِّصون له ما لا يجوز، بل وبعضهم يهوّن له ما يكفر به، ويبدل دين الله، ويُلحد فيه، فينفي الصحيح، ويدس السم في العسل، ويدعو لتميع الدين مع أهل الكفر والرضا بكفرهم، ولإعانة الكفار على أهل الإسلام، فأمثال هؤلاء ينتفي عنهم وصف العلم أولا، ثم يحذر منهم ثانيا ومن منهجهم، فهم أكثر من يعين على هدم الإسلام، ووالله ما باع أحد دينه من العلماء إلا كان كالكلب؛ إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث؛ فهو حتى مع إذلال أهل الضلال له يلهث لهم يرجو رضاهم وهذا مشاهد في أعيان منافقي العلماء، نعوذ بالله من الخذلان، ونسأل الله السلامة والعافية.