ArevBlog ( Հակոբ )

Решили все таки прислушаться к нашим читателям и изменить название нашего комикса. За одно и делимся прогрессом.... Работы ещё очень много , но периодичски буду делать посты , чтобы вы не забыли о нас . Пока это первый наш такой масштабный проект, в дальнейшем будет их ещё больше. Поделитесь своими мыслями, стоит ли делать такие проекты дальше ? Интересно ли вам читать об этом ? 👇 📱 T.me/GitaDaran

Ethno Colors - Garmi / Գարմի 📱 T.me/GitaDaran

Армянский национальный костюм Часть вторая ( Часть первая ) Головной убор Более сложным был женский головной убор, особенно у восточных армянок. Замужние женщины надевали на голову своеобразную «башенку» высотой от 8 до 15-18 см, сделанную из нескольких слоев проклеенной мучным клейстером бумажной ткани. Эта «башенка», имевшая различные названия, например палми (Арцах, Сюник), пали, поли (Мегри, Агулис), баспинд (Ереван, Аштарак), прикрывала половину лба, ее переднюю часть украшали расшитой лентой, обычно с геометрическим, реже - растительным орнаментом. Под «башенку» на лоб повязывали ленточку с серебряными или золотыми монетами, а по обеим сторонам лица через виски укрепляли серебряные шарики (шах), которые иногда чередовались с кораллами, из-под них слегка виднелись локоны. «Башенку» повязывали несколькими (сложенными треугольником) белыми платками из хлопчатобумажной ткани, которые охватывали и шею. Нижнюю часть лица, до ноздрей, туго повязывали сперва белым, а затем и цветным платком (красным или зеленым). Концы этих платков завязывали или скрепляли на затылке. Сверху голову покрывали еще одним цветным платком и укрепляли его серебряной или золотой цепочкой с крючком. Этот головной убор носили несколько дней, а на ночь под шею клали мутаку. Снимать его старались лишь тогда, когда в доме не было мужчин; неприлично было показывать простоволосую голову и свекрови. Западные армянки любили разные головные ободки (котик, вард) с украшениями, поверх которых набрасывали накидку. Котик был деревянный, довольно высокий, спереди его обшивали бархатом, расшитым жемчугом. Затем к обшитой части пришивали серебряные пластинки-амулеты. Украшенная передняя часть котика называлась махча или кнар. Вард делали из нескольких слоев бумажной ткани, обернутых бархатом. Спереди на нем с помощью вышивки и кружев изображали райский сад с цветами и птицами, а по бокам прикрепляли большие пуговицы. Под вард на лоб повешивали налобник с золотыми монетами и большой монетой в центре, а выше висков - нити жемчуга, оканчивающиеся золотыми пластинками. Налобник и ожерелье из золотых монет, иногда до двухсот штук, невеста получала от жениха в день свадьбы. Вард надевали на красную шапочку фес с висячей кисточкой. Не замужние девушки в отличие от замужних женщин носили многочисленные косички (в западных областях - до сорока), которые искусно удлиняли вплетенными в них шерстяными нитками, соответствующими цвету волос, и украшали серебряными шариками и кистями. Голову девушки покрывали платком или войлочной шапочкой, напоминающей форму фески, но без кисточки. Обувь Разнообразием отличалась также обувь. В селениях Восточной Армении были распространены самодельные постолы трех, изготовленные из грубой сыромятной кожи, с кожаными шнурками, причем в каждом районе их «шнуровали» на свой лад. Трехи носили с шерстяными узорчатыми носками ручной работы гульба. Женщины ходили в остроносых туфлях без задников, надевая их непременно с чулками или носками. Ходить босиком женщинам, особенно молодым, было крайне неприлично. В городах мужчины носили сапоги на толстой подошве и на каблуках, но тоже с острыми и загнутыми вверх носками. В западных областях на вязаные узорчатые носки надевали туфли на невысоком каблуке, с язычками и с острыми, загнутыми носками. Такие туфли назывались солер и шились для женщин из красной или зеленой кожи, а для мужчин - из красной или черной. Кроме того, мужские туфли имели ушки на задниках и подошву, подбитую гвоздями с выпуклыми шляпками. Женщины носили также махсер - сапожки из мягкой кожи без подошвы, а на них надевали шмек - туфли на каблуках, но без задников. Мужские сапоги шили из мягкой красной кожи (джэма). Западноармянские крестьяне обычно носили туфли на войлочной подошве со связанным из шерсти верхом. 📱 T.me/GitaDaran

Есть прекрасная фраза на латине: " Sutor, ne ultra crepidam " что на русский переводится как : «Сапожник, не ступай за пределы сапог» . Фраза призывает не выносить суждений, выходящих за рамки компетенции говорящего. Впервые фраза встречается у Плиния Старшего: ( на фотографии как раз он ) в 300-х гг. он записал историю о сапожнике, указавшем художнику на дефект в изображении сандалий. Тот исправил ошибку, и обрадованный сапожник продолжил высказывать своё мнение по поводу других «дефектов» картины, на что художник охладил его пыл фразой «Ne supra crepidam sutor iudicaret» — «Сапожник не должен судить дальше обуви». Сокращённый вариант этой фразы стал популярной поговоркой. P.S. Было бы хорошо если бы многие " аналитики " , следовали этой поговорке. Логичски можно решать задачи по логике или разбирать математические задачи на основе уже существуюших формул. Но если даже для решения простой задачи с одним неизвестным необходимо знать формулу, то представьте сколько форумул и закономерностей необходимо знать чтобы решать и анализировать политичские процессы, где количество неизвестных гораздо больше. На этом все, пойдёмте читать дальше новости и аналитику сапожников и таксистов про мировую геополитику... 📱 T.me/GitaDaran

У нас в голосовом чате пройдёт вторая лекция второй части , Курса по истории Армении Тема : Александр второй и Армения Дата : 6 августа Время : 19 : 30 по мск Первая лекция про Ервандидов доступно на канале . Так же для тех кто пропустил можете ознакомиться с первой частью курса про Ванское царство и интереснейшей видео экскурсией по Эрмитажу . 📱 T.me/GitaDaran

Что объединяет Иоганнеса Лепсиуса, Генри Моргентау, Фритьофа Нансена, Валерия Брюсова, Эмиля Диллона, французскую журналистку Северин и немецкую писательницу Ильзу Фрапан? С первого взгляда ничего общего нет между этими именами, различная специфика работы, разное происхождение, место жительства и наследие. Объединяет их лишь то, что они все были современниками тех страшных событий, которые известны как геноцид армян. Свидетельства этих людей являются неоспоримым доказательством целенаправленной политики истребления армян в Османской империи. Но способны ли свидетельства вернуть к жизни невинные жертвы? Способны ли они облегчить боль утраты? Читая новости о том, как различные политические и общественные деятели выражают обеспокоенность по поводу блокады Арцаха, я лишь вспоминаю о вышеперечисленных личностях, которые так же выражали свое возмущение по поводу резни армян в Османской империи. Иоганнес Лепсиус - немецкий общественный деятель, основатель "Ориент Миссион", выступавший против турецкой политики истребления армян в Османской Турции. Автор серии статей "Правда об Армении". Организатор миссий помощи христианам, в частности армянам, на Востоке. Своей деятельностью пытался привлечь внимание мировой общественности к резне населения в Западной Армении. "Власти [Турции — прим. ред.] говорят о переселении. Я же утверждаю, что это, мягко выражаясь, злоупотребление словом. Можно ли цивилизованный народ одним росчерком пера выселить в месопотамские пустыни… Слово "переселение" — постыдная маскировка. Депортация организована властями так, что несчастные через неделю погибают в пути от голода, жажды и болезней или сходят с ума; курдам, бандитам, да и самим солдатам разрешено убивать юношей и мужчин, оказавших сопротивление, а девушки и женщины обречены на бесчестие или угон". Генри Моргентау - американский дипломат, посол США в Турции (1913 -1916 гг.), в своей книге "История посла Моргентау" приводит убедительные доказательства того, что младотурки путем резни нацелены окончательно "решить" армянский вопрос. "Младотурки проявили бóльшую изобретательность, чем их предшественник Абдул Гамид. Свергнутый султан просто призывал "убивать, убивать", в то время как турецкая демократия действовала по совершенно новому плану. Вместо неприкрытой резни армян они решили выслать их. ...Истинной целью депортации было ограбление и уничтожение; это действительно является новым методом резни..." Фритьоф Нансен - норвежский ученый, лауреат Нобелевской премии мира, верховный комиссар Лиги Наций, в 1925 году возглавил комиссию по репатриации жертв геноцида. Нансен неоднократно поднимал тему трагедии армянского народа на публичных собраниях, а в 1927 году издал брошюру "Армения и Ближний Восток", где подверг критике европейские государства за проявленное безразличие к армянскому вопросу и невыполненные обещания. "Младотурки сделали то, что планировали заблаговременно. Они очистили Анатолию от армянского населения и вместе с Талаат-пашой могли сказать, что армянский вопрос nexiste plus (уже не существует – фр). Происходящие события больше не смущают ни одно американское или европейское правительство и ни одного государственного деятеля. Извечный армянский вопрос окончательно и бесповоротно утонул для них в море крови…" И это ещё не все цитаты, но спасли ли они армян Османской империи? (риторический вопрос) Спасают ли как-то Арцах и его жителей от блокады и от голода слова турецкого историка, социолога, исследователя геноцида, профессора Университета Кларка (США) Танера Акчама? Натали Бродхерст на Совбезе ООН призывает к устранению препятствий для доставки гуманитарной и продовольственной помощи населению Нагорного Карабаха. Турецкая журналистка Узай Булут пишет: "Армяне Арцаха: коренной народ, ставший объектом геноцида..." А знаете, что объединяет Узай Булут, Танера Акчама и Натали Бродхерст? А то, что, как и 100 лет назад, мы стоим на грани катастрофы и коллекционируем имена людей, чьи свидетельства будут доказательством новой геноцидальной политики... 📱 T.me/GitaDaran

🇬🇷 Монастыри Метеоры на вершинах древних скал, Греция Метеоры — православные монастыри находящиеся на скалах. Первые отшельники поднялись на эти булыжники больше 1000 лет назад ! Из 24 монастырей до наших дней дожило лишь только 6. Четыре мужских и два женских. 📱 T.me/GitaDaran

Ярхушта - танец сильных духом Ярхушта- армянский военный танец. Ярхушта известен со Средних веков и упомянут в трудах армянских историков, например в истории Мовсеса Хоренаци (историк 5-го века н.э.). Ярхушта – один из редких танцев, который не подвергся большим изменениям, дойдя до наших дней. @GitaDaran Наше новое видео про армянские танцы и не только армянские уже доступно на нашем канале 👇

Азаты — Элитное подразделение средневековой армии Армении История Азатов свидетельствует о том что в Армении с древнейших времен было развито искусство введения войны . @GitaDaran Наша новое видео про Азатов уже доступно на нашем канале 👇

Исследуйте сокровища Ванского царства в прекрасном музее Эрмитаж ❗️ Давайте вместе отправимся в волшебный мир искусства и истории ... В новом видео на нашем ютуб-канале мы представляем вам уникальную экскурсию по залу, посвященному Ванскому царству , которая была специально снята для вас. 📱 @GitaDaran Путешествие в прошлое с нашим видео !