کانال دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیها-اصفهان

  شمسی: جمعه - ۰۷ اردیبهشت ۱۴۰۳   میلادی: Friday - 26 April 2024   قمری: الجمعة، 17 شوال 1445 📢اوقات شرعی به افق شهر اصفهان: 🔹اذان صبح: ۰۳:۵۲:۵۷ 🔹طلوع آفتاب: ۰۵:۲۱:۱۳ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۰۲:۰۵ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۴۱:۲۴ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۵۹:۴۵ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۱۷:۴۰   🌹 امروز متعلق است به:   🔸صاحب العصر و الزمان حضرت حجة بن الحسن العسكري عليهما السّلام     🗞 وقایع مهم شیعه:   🔹جنگ خندق، 5ه-ق 🔹وفات اباصلت هروی رحمة الله علیه، 203ه-ق   📆 روزشمار:   ▪️8 روز تا شهادت امام صادق علیه السلام ▪️13 روز تا ولادت حضرت فاطمه معصومه س و آغاز دهه کرامت ▪️23 روز تا ولادت امام رضا علیه السلام ▪️42 روز تا شهادت امام جواد علیه السلام ▪️49 روز تا شهادت امام محمد باقر علیه السلام  

بسمه  تعالی   شانه  و  جلت  عظمته #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها           محفل انس جمعه ها به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج اقامه ی نماز جماعت و سخنرانی : حجه ‌الاسلام ‌و المسلمین مرتضوی                 به نفس :محمد قربانخانی کربلایی     علی کرباسی ، کیوان صادقی   و مداحان اهل بیت علیهم السلام جمعه۰۷اردیبهشت۱۴۰۳ - از اذان مغرب اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت خیابان‌ابوریحان‌(غرب)-کوی۱/۱(فدک)    #ویــــــــــژه_بــــــــــــــرادران

• ✿࿐ • ⏎❖ از این رو؛ وجه حضرت حمزه(؏) با همین کفن پوشیده شد، و  دو پایِ حضرت حمزه(؏) با گیاهِ خوشبویی به نامِ «إِذْخِرٌ» پوشیده شد. 🌿 که «إِذْخِرٌ» از مادّۀ «ذخر» است و گیاهی است مخصوصِ دندان (« هو عظيم النفع فى الاسنان؛ 📚كتاب الماء، ج‏۱، ص۴۸»). که؛ ⦿ اوّلاً اینکه پاهای مبارک حضرت(؏) به کفن پوشیده نشد، یعنی؛ دست از این مجاهدت و تفصیلِ حضرتِ وحدانیّتِ یعنی مولی  امیرالمؤمنین(؏) در عالَم کثرات بر نمیدارند. ⦿ ثانیاً پوشاندنِ پاها با گیاه اذخر (مفیدِ دندان) مصاف با دندانِ هند جگرخوار است. 🔥 که یعنی هر چند جگر مَن به دندانِ این ملعونه کشیده شد؛ امّا با جگر به دندان کشیده شده نیز، به مصاف و جهاد با دشمنانِ حضرت مولی(؏) برخاسته و هنوز زنده‌ام.💧 ✅ نکته: [ماورایِ تقدّم و تأخّر ظاهری] کفن‌ِ مبارکِ حضرت حمزه(ع) مشابه کفنِ مبارکِ حضرت محمد بن علی(؏)، باقرالعلوم است. حضرت امام محمّد باقر(ع) «باقر العلوم» یعنی شکافنده‌ی مطلق علم هستند. یعنی علم را از مقام خلوت و وحدت در مقام جلوت و کثرت می‌آورند و تفصیل می‌دهند. به عینیت شخصی؛ حضرت حمزه(؏)، حضرت 『الوَحدانیّةُ الکبریٰ』، علم مطلق الهی، یعنی حضرتِ امیرالمؤمنین علی(؏) را از خلوت به جلوت می‌آورند. ༆༅࿔° 🥀 سپس پیامبر(ص) بر بدن حضرت حمزه(؏) نماز خواندند و هر هفتاد شهید احد را، یک به یک کنار بدن حضرت حمزه(؏) گذاشتند و پیامبر(ص) بر دو بدن نیز یک نماز خواندند. بدین ترتیب بر پیکر مطهرحضرت حمزه(؏)، هفتاد مرتبه‌ی دیگر نماز خوانده شد. 📚(المغازی للواقدی، ج۱، ص۲۱۱ ) ⏎ هفتاد شهید اُحُد؛ جلوه‌ی تمامِ مؤمنینی هستند که ایمانشان به شهود «وحدانیّت» رسیده است. همه‌ی این مؤمنین به قیّومیّتِ مَعیّه‌ی حضرت حمزه(؏) است، (که متجلّی کننده‌ی قیّومیّت حضرت امیرالمؤمنین(؏) هستند) که به مقامِ شهادتِ وحدانیّت نائل می‌شوند. ➑ ⇦ حاصلِ جهاد و مصافِ دلیرانه‌ی حقیقیِ حضرت حمزه(؏) با دشمنان خدا، این شد که بلافاصله بعد از تکفینِ حضرتشان(؏)، در روایت مذکور فرمودند: 🔻«وَ اِنْهَزَمَ اَلنَّاسُ وَ 👈🏻👈🏻👈🏻 بقِيَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ)»🔺 آن مردمان تار و مار شدند و على(؏) باقى ماند. 👈🏻دقت شود که تأکید بر «بَقِيَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)» یعنی حضرت وحدانیّت(؏)، شده است. ➒ ⇦ حضرت مولی(؏) در عین اینکه اهل کثرت را به درَک واصل کردند، بعد از سوالِ حضرت رسول اکرم(ص) که 🔻«مَا صَنَعْتَ يَا عَلِيُّ(عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)🔺؛ یا علی(؏)! چه کردی؟» یعنی عجبا که تو چه معرکه‌ای. 🔆 حضرت مولی(؏) می‌فرمایند: 🔻«يَا رَسُولَ اَللَّهِ (ص)!، لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺 یا رسول الله(ص)! زمین گیر شدم (ملزم به زمین شدم). ֍ «یا رسول الله(ص)» »» با این ندا، حضرت وحدانیّت(؏) مضمحل در راسم عالَم(ص)، برای ترسیم‌شان می‌شوند و حاصلش آن است که: ⏎ 🔻«لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ»🔺 زمین گیر شدم، ملزم به زمین شدم. ⎗ یعنی اضمحلالِ وحدت در کثرت. این اضمحلال نباید به حدّ اضمحلال بماند، و الّا وحدت مغلوب کثرت می‌شود. بنابراین؛ حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند: 🔻«ذَلِكَ اَلظَّنُّ بِكَ»🔺 این گمان توست. (که البته تو جز حُسن ظنّ نیستی و چیزی جز حسن ظنّ نداری) 🪩 در نتیجه؛ حضرتِ راسم عالَم (ص) حرکتِ آخر این سیر را انجام می‌دهند:👇🏻 ➓ ⇦ 🔻«فَقَالَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): أَنْشُدُكَ يَا لله مَا وَعَدْتَنِي، فَإِنَّكَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ»🔺 🔆 بنابراین(فاء تفریعِ در حدیث)، رسول خدا(ص) فرمودند: بار خدايا آنچه را به من وعده دادى محقّق ساز كه اگر تو بخواهى پرستش نخواهى شد. ❂☜ یعنی اگر وحدت به کثرت بماند و به جایگاهِ خود بازنگردد؛ کثرت غالب می‌شود. ⏎ پس باید از مقام وحدت ( یعنی ذات الهی، در مقابل کثرت) برای وحدانیّتش (یعنی حضرت مولی ع) مُناشِده نمود تا قوسِ صعود این سیر نیز کامل شود. •﴿الحمد لله الشهید﴾•   ༆ ✿࿐ • 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطائف_نحوه_شهادت_حضرت_حمزه؏ ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─      🆔 @ehsannil   ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ •

• ✿࿐ • ➌ ⇦ 🔻«فَخَرَجَ وَ هُوَ مُغْضَبٌ»🔺؛ غضب حضرت حمزه(؏) از شنیدنِ آمدنِ حضرت رسول اکرم(ص)؛ ▓ غضب برای نفهمی سایرین از لطائفِ ارتباطیِ حضراتِ امیرالمؤمنین، رسول الله و حمزه(؏) با هم است؛ کسانی که نسبت به یگانگی این حضرات جهل داشته و خشکیده‌ی در مقام کثرات ایشان هستند. غضب لازمه‌ی سیر این افراد از کثرت به وحدت نوری ست. ❂☜ به عبارتی دیگر غضب حدّ تفصیلِ وحدانیّت، یا به عبارتی علی الاطلاق تفصیلِ وحدانیّت است. که اگر وحدانیّت به حدّ کثرت بماند، نمی‌تواند اهلش را به سرمنزلِ مقصود، که خلوَتِ وحدانیّت است ببرد. و اعمالِ حضرتِ حمزه(؏) بی نتیجه خواهد بود. 🍃 پس غضب می‌نماید تا از این حدّ رها شوند، و این غضب را مضمحل در غضبِ راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) می‌نماید تا ترسیمِ وحدانیّت بدون ماندنِ در حدّ کثرت، توسّط حضرتِ رسول اکرم(ص) محقّق شود؛ 🔻«فَلَمَّا رَأَى  رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ اِنْصَرَفَ»🔺 ➍ ⇦ چون مطالب فوق محقّق شد؛ 🍃 باید اهلِ کثرت مضمحل در اهلِ وحدت شوند و اهل کثرت از کثرت، نجات یابند؛ 🔹 بنابراین؛ اوّلین مطلبی که بلافاصله با فاء تفریع جاری می‌شود این است؛ ⏎ 🔻«فَأَنْزَلَ اَلله(عَزَّ وَ جَلَّ) تَحْرِيمَ اَلْخَمْرِ»🔺 (که این اضمحلالِ افعالیِ کثرت در وحدت است) 🔹 دوّمین مطلبی که جاری می‌شود، امر به خراب شدنِ خانه‌ی کثرت است که باید حدّ کثرت (سُکرِ سکرکة) خراب گردد. بنابراین؛ ⏎ 🔻«أَمَرَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) بِآنِيَتِهِمْ فَكُفِئَتْ»🔺 (که این اضمحلالِ صفاتیِ کثرت در وحدت است) 🔹 سوّمین مطلبی که جاری می‌شود، امر به خراب شدنِ انیّت‌های کثرت در وحدت است. بنابراین؛ ⏎ 🔻«وَ نُودِيَ فِي اَلنَّاسِ بِالْخُرُوجِ إِلَى أُحُدٍ»🔺 (که این اضمحلالِ ذاتیِ کثرت در وحدت است) 🌿 که باید اوّل راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) که با کثرات سر و کار دارند، به سمتِ احد بروند تا کثرات این سیر را طیّ کنند، و سپس حضرتِ حمزه(؏) که تفصیلِ وحدت هستند، در پی رسول الله(ص)، سائر و سائقِ سیرِ خصوصی وحدت باشند. بنابراین؛ ⏎ 🔻«فَخَرَجَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) ، وَ خَرَجَ  حَمْزَةُ فَوَقَفَ نَاحِيَةً مِنَ اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)»🔺 ➎ ⇦ حالا بایستی حضرت حمزه(؏) سه بار ☘️(برای مراتبِ توحیدی افعال، صفات، ذات) طوری یورش به کسانی ببرند که؛ ↤ نه جاهلانه، بلکه عامدانه اهل کثرت هستند؛ که در آنها غیب شدند: ⏎ 🔻«حَتَّى غَابَ فِيهِمْ»🔺 یعنی در دلِ اسفل سافلین رفتند، و به سویِ رسول الله(ص) برگشتند: ⏎ 🔻«ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ»🔺 و به این رفتن و برگشتن، توحید در جانِ اهلش زنده شد که فریاد زدند؛ «الله الله». ➏ ⇦ بوسه و اقبالِ حضرت رحمة للعالمین(ص) بر پیشانی حضرت حمزه(؏): الف) 👈🏻 اعلامِ یگانگی حضرت حمزه(ص) با حضرات آل‌الله(؏) و هویدا کردنِ نفهمی و جهالت بیگانگان، و مُهرِ باطل زدن بر قضاوتِ ایشان است. ب) 👈🏻 انشاء آخرین مرتبه‌ی تفصیلِ وحدانیّت، در دل کثرت، توسّطِ حضرت حمزه(؏) به مُنشِئیَّتِ راسم عوالِم؛ یعنی حضرت رسول اکرم(ص). ➐ ⇦ تکفین: ⚪️ کفن کردنِ حضرت حمزه(؏) توسّطِ حضرت رسول اکرم(ص) با کفنِ راه راه: 🔻«فَكَفَّنَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فِي نَمِرَةٍ»🔺 ❂☜ به این شکل انجام شد که،این کفن به حسب ظاهر کوتاه بود؛ ⦿ که چون وقتی وجه مبارک حضرت حمزه(؏) پوشیده می‌شد، دو پای مبارکشان پیدا بود، ⦿ و هر گاه دو پای مبارکشان پوشیده می‌شد، وجه مبارکشان مکشوف بود. ❂☜«نَمِرَة»؛ کفن راه راهِ سیاه و سفید است. کفن، لباس قبر است؛ یعنی لباسِ آخرین منزلِ دنیاست. ■□سیاه و سفید؛ نشانی از جنگِ وحدت و کثرت است. ❂☜ اینکه حضرت حمزه(؏) در این کفن به حسب ظاهر جا نشدند، یعنی اینطور نیست که با کشته شدنِ ظاهریشان، از دنیا رفته باشند و دیگر مأمور به تفصیلِ شخصِ وحدانیّت یعنی حضرت مولی(؏) در عالَم نباشند. 🔥از این رو؛ بدنِ مبارکشان هم مثله شد و جگرِ مبارکشان در بطنِ امّ الخبائث، آکِلة الاکباد یعنی هند جگرخوار قرار گرفت. 💠 یعنی حتّی میّت ایشان هم میّت نیست و در حالِ نبرد و جهاد است و پا از میدان پس نکشیده است. • ✿࿐ • ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼   ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ •

• ✿࿐ ༆ 🔰 بعضی از لطائف این روایت و حرکاتِ مجاهدِ «وحدانیّت»؛ حضرتِ اسد الله حمزه (علیه‌السّلام) ❖ پیش از این، در مقاله‌ای با عنوانِ «جنگِ أَحَدﷻ با آحاد در کنار اُحُد» توضیح داده شد که؛ حضرت حمزه(؏) تفصیل شخصِ (『الوَحدانیّةُ الکبریٰ』 (📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۲)] بودنِ حضرت مولی أمیرالمؤمنین علی(؏) هستند. (ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil2/1428) ⏎◉ بنابراین؛ ✦ مانند اینکه حضرت آدم(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، میوه‌ی ممنوعه را تناول فرمودند. ✦ یا حضرت موسی(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، اعتراض شدید به حضرت خضر(؏) کردند. ✦ و یا حتّی حضرت یونس(؏) به نفسِ عصمت و نبوّتشان، انکار ولایت حضرت مولی(؏) فرمودند؛ ⏎▣⇦ اعمال و رفتارِ تفصیلی حضرت حمزه(؏) در روایتِ مورد بحث نیز، بایستی به صِرفُ الربط بودنِ ایشان با عصمتِ مطلق الهی و شخصِ 『الوَحدانیّةُ الکبریٰ؏』 یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏) بررسی شود. ༒ 🔹بعد از این مقدمه؛ ➊ ⇦ کسانی که بر سر سفره‌ی «سُّكْرُكَةُ» نشسته‌اند؛ اهل #کثرات هستند. 🍷«اَلسُّكْرُكَةُ»: شَرَابٌ يُعْمَلُ من الذُّرَةِ. شرابی است که از ذرّت عمل می‌آید. ⏎◈ ذرّت؛ جلوه‌ای از ذرّه و فطرت است که نشانی از عالَم «ذَر» می‌باشد و ذرّات مخلوقات و أخذ میثاق از ایشان است. 🍇 قاعده بر این است که از فطرت باید مستیِ حلال منشعب شود؛ امّا سُکرکة منشعب شده. 🔥یعنی؛ فطرت به استخدامِ کثرت کشیده شده است؛ که عمده‌ی این سخن در مورد منافقین است که فطرت را به استخدام مطامعِ غیرخدایی و دشمنی با خدا می‌گیرند. 🌪از خلطِ طینتِ خبیث منافقین با طینتِ طیّبِ شیعیان، در روایات آمده است؛ دسته ای از شیعیان «یستأکلون بنا» یعنی ما را وسیله‌ی أکل و خوشی و حظّ خود قرار می‌دهند! ✨نجات اینها را به دستِ حضرت حمزه(؏) در این روایت باید مشاهده کنیم که به چه صورت، انجام می‌شود: ➋ ⇦ 🐪 ناقه؛ الف) 👈🏻 مرکب است. مرکبِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی امیرالمؤمنین علی(؏)؛ وحدانیّت را از خلوَت به جلوَت می‌آورد. ب) 👈🏻 حضرت حمزه(؏) که تفصیلِ وحدانیّت حضرت مولی(؏) هستند، ناقه را کُشته و کبد (جگر) و سَنام (کوهان) آن را برای کسانی که بر سر سفره‌ی سکرکة نشسته‌اند (یعنی کثرات)، می‌آورند. 🐪🔪 کشتنِ ناقه در نزدِ اهل کثرت، مانع شدن از برگشتِ مرکبِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی امیرالمومنین(؏) به خلوَت است. 💢 این کار را حضرت حمزه(؏) انجام می‌دهند چون ایشان مقامِ تفصیل و کثرتِ نوریِ حضرت وحدانیّت یعنی مولی(؏) هستند. ج) 👈🏻 البته که باید حضرت مولی(؏) از مقامِ تفصیلِ خود، شکایت نمایند. این شِکوه، شِکوه‌ی لبّیِ خود به خود است و نه شکایتِ دو نفر جدای از یکدیگر بر سر موضوعِ ثالث. 📎نمونه‌های این شکوه‌ها و عتاب‌ها، در ادعیه و آیات قرآن بسیارند که از آنها به نام عتاب‌های حبّی، قبلاً یاد کرده و ذکر شده است که حدود ۹۰ آیه‌ی قرآن، تصریح به عتابِ لبّی و حبّی خداوند به حضرت ختمی مرتبت(ص) دارد و در ادعیه هم این قسم شکوه‌ها بسیارند و «إنّا نشکوا ألیک»ها نیز مشهور است. د) 👈🏻 چرا حضرت مولی(؏) نزد حضرت رسول اکرم(ص) این شکایت را می‌برند؟ زیرا حضرت رسول اکرم(ص) ﴿رَحْمَةً لِلْعالَمين‏﴾ بوده (سورۀ أنبیاء؏،۱۰۷) و راسِم عوالِم وجودند. ⏎◉ بنابراین؛ مراحلِ ترسیمِ «وحدانیّت»، به «کثرت»، تا برسد به «کثرات»؛ بایستی به امضای راسِم عالَم یعنی حضرت رسول اکرم(ص) صورت بگیرد.  ھ) 👈🏻 کبد (جگر)؛ غم‌خوار اعضای بدن و اشاره به باطن و جلال ناقه است. سنام (کوهان)؛ برجستگی پشتِ ناقه است که جلوه دارد و اشاره به ظاهرِ ناقه است. ⚡️بیرون کشیده شدنِ کبدِ جلال، و سَنامِ جمالِ ناقه‌ی حضرتِ وحدانیّت(؏)؛ برای نگهداریِ جلال و جمالِ وحدانیّت در کثرات و بهره‌مندی کثرات، از حظّ جلالی و جمالیِ حضرتِ وحدانیّت(؏) است. • ✿࿐ • ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼   ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ •

• ༄༅༅ ➌🔹قَالَ: فَخَرَجَ وَ هُوَ مُغْضَبٌ قَالَ: فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) اَلْغَضَبَ فِي. وَجْهِهِ اِنْصَرَفَ. 🔸امام صادق(؏) فرمودند: حضرت حمزه(؏) با برآشفتگى بيرون آمدند. پس هنگامیکه رسول خدا(ص) غضب را در صورت او دیدند، بازگشتند. ➍🔹قَالَ: فَأَنْزَلَ اَلله(عَزَّ وَ جَلَّ) تَحْرِيمَ اَلْخَمْرِ. قَالَ: فَأَمَرَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) بِآنِيَتِهِمْ فَكُفِئَتْ. وَ نُودِيَ فِي اَلنَّاسِ بِالْخُرُوجِ إِلَى أُحُدٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) وَ خَرَجَ حَمْزَةُ فَوَقَفَ نَاحِيَةً مِنَ اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ). 🔸امام صادق(؏) فرمودند: خداوند(گرامى و بزرگ) آيه‌ی حرمت شراب را فرو فرستاد. امام صادق(؏) فرمودند: رسول خدا(ص) به ظرف‌هاى آنها فرمان داد، آنها وارونه شدند. در ميان مردم اعلان شد به سوى احد رهسپار شوند، رسول خدا(ص) خارج شدند و حضرت حمزه(؏) هم خارج شدند و در نزديكى‌هاى پيامبر(ص) توقف كردند. ➎🔹قَالَ: فَلَمَّا تَصَافُّوا حَمَلَ حَمْزَةُ فِي اَلنَّاسِ حَتَّى غَابَ فِيهِمْ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ، فَقَالَ لَهُ اَلنَّاسُ: اَللَّهَ اَللَّهَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَلله أَنْ تَذْهَبَ وَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اَلله عَلَيْكَ شَيْءٌ. قَالَ: ثُمَّ حَمَلَ اَلثَّانِيَةَ حَتَّى غَابَ فِي اَلنَّاسِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَوْقِفِهِ، فَقَالُوا لَهُ: اَللهَ اَللهَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَلله أَنْ تَذْهَبَ وَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اَلله عَلَيْكَ شَيْءٌ. 🔸امام صادق(؏) فرمودند: وقتى (لشكر) صف بستند، حضرت حمزه(؏) بر آن مردمان يورش برد تا اينكه در ميان آنان ناپديد شد، پس به جايگاهش بازگشت. آن مردمان به ایشان گفتند: خدا را! خدا را! اى عموى رسول خدا از اينكه بگريزی درحالى‌كه نسبت به (حفظ‍‌) جان رسول خدا(ص) وظيفه دارى. امام صادق(؏) فرمودند: آنگاه دوباره حمله كرد تا اينكه در ميان آن مردمان ناپديد شد پس به جايگاهش بازگشت. و آن مردمان به او گفتند: خدا را! خدا را! اى عموى رسول خدا از اينكه بگريزى درحالى‌كه نسبت به (حفظ‍‌) جان رسول خدا وظيفه دارى. ➏🔹قَالَ: فَأَقْبَلَ إِلَى رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)، فَلَمَّا رَآهُ مُقْبِلاً نَحْوَهُ، أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) وَ عَانَقَهُ، وَ قَبَّلَ  رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ حَمَلَ عَلَى اَلنَّاسِ، فَاسْتُشْهِدَ حَمْزَةُ. 🔸امام صادق(؏) فرمودند: پس به طرف رسول خدا روآورد و وقتى ديد او به طرفش مى‌آيد، رسول خدا(ص) به او نزديك شد و او را در آغوش گرفت و رسول خدا(ص) ميان دو چشمانش را بوسيد و آنگاه او بر آن مردمان يورش برد و به شهادت رسيد. ➐🔹فَكَفَّنَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فِي نَمِرَةٍ - ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَلله(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ): نَحْوٌ مِنْ سِتْرِ بَابِي هَذَا - فَكَانَ إِذَا غَطَّى بِهَا وَجْهَهُ اِنْكَشَفَتْ رِجْلاَهُ، وَ إِذَا غَطَّى رِجْلَيْهِ اِنْكَشَفَ وَجْهُهُ. قَالَ: فَغَطَّى بِهَا وَجْهَهُ، وَ جُعِلَ عَلَى رِجْلَيْهِ إِذْخِرٌ. 🔸و رسول خدا(ص) او را در پارچه‌اى راه‌راه كفن نمود - سپس امام صادق(؏) فرمودند: مانند كسى كه پدرم را اينگونه پوشاند - هرگاه با آن چهره‌اش را مى‌پوشانيد، دو پايش آشكار مى‌شد و هرگاه دو پايش را مى‌پوشانيد، رخسارش نمايان مى‌گشت. امام صادق(؏) فرمودند: پس چهره‌اش را با آن پوشانيد و بر دو پايش اذخر (گياهى است خوشبو) نهاد. ➑🔹قَالَ: وَ اِنْهَزَمَ اَلنَّاسُ وَ بَقِيَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) 🔸امام صادق(؏) فرمودند: آن مردمان تار و مار شدند و على(؏) باقى ماند. ➒🔹فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): مَا صَنَعْتَ يَا عَلِيُّ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَلله! لَزِمْتُ اَلْأَرْضَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): ذَلِكَ اَلظَّنُّ بِكَ. 🔸و رسول خدا(ص) به او فرمودند: چه كردى اى على‌؟ آن حضرت عرض كردند: اى رسول خدا! زمينگير شدم. رسول خدا(ص) به او فرمودند: آن گمان توست. ➓🔹قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ): أَنْشُدُكَ يَا لله مَا وَعَدْتَنِي، فَإِنَّكَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ. 🔸امام صادق(؏) فرمودند: سپس رسول خدا(ص) فرمودند: بار خدايا آنچه را به من وعده دادى محقق ساز كه اگر تو بخواهى پرستش نخواهى شد. 🔺📚 الأمالي(للطوسی) ج۱، ص۶۵۷🔺 ༆ ✿࿐ • ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼   ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ •

• ┄┅✿❀حضرت حمزه(؏) مجاهدی در دقائقِ عالَم معنا❀✿┅┄ ┅─┅─═•  🍂  •═─┅─┅ 🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/1847 ┅─┅─═•  🌊  •═─┅─┅ • °•𐫱.𓊗 ﷽ 𓊗.𐫱•° 💠 پیش از هر سخن؛ در معرفت به حضراتِ آل الله(؏) و منسوبین به حضرتشان(؏)؛ توجّه به این دقیقه‌ی مهمّ، بسیار حائز اهمیّت است که تمام آنچه که به حضراتِ آل‌الله(؏) و منسوبینِ خاصّ حضرتشان(؏) مربوط است، با دیگر افراد نباید قیاس کرده شود، چنان که ائمه اطهار(؏) به قولِ مطلق می‌فرمایند: 👈🏻🔻«لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد»🔺 احدی با ما [آل‌الله ع] قیاس کرده نمی‌شود. 📚عيون أخبار الرضا؏، ج‏ ۲،ص۶۶. و چون حضرات آل الله(؏) «سرّ مطلق الهی» هستند (📚بحار الأنوار، ط - بيروت،ج‏۹۹،ص۲۰) و تمام وجود و حرکات و سکناتِ حضرتشان(؏)؛ جلواتِ «سرّ الله» بودنِ حضرتشان(؏) است؛ به نَفْس آل الله(؏) و به تَبَعِ حضرتشان(؏)؛ 👈🏻 حرکات و سکناتِ منسوبین خاصّ آل‌الله(؏) نیز؛ جلوه‌ای از جلواتِ «سرّ اللّه» بودنِ ائمه اطهار(؏) است و باید به دیدِ لطیف و #معرفة_بالنورانیة به آن نظر شود. 🔰این مقاله، به محور روایتی از حضرت امام جعفرصادق(علیه السلام)، در مورد مجاهدِ «وحدانیّت»، یعنی حضرتِ أسد الله، حمزۀ سیّد الشهدا(؏) می‌باشد. روایتی که گاهی دستاویزِ معاندین شده و متأسفانه حتّی محبّینی که مقصّر در معرفت آل الله(؏) هستند؛ این روایت را طعنه‌ای به مقامِ شامخِ حضرت حمزه(؏) تصوّر کرده‌اند! در حالی که؛ این روایت شریف، ظرائفی از مجاهدتِ خاصّ الخاصّ حضرت اسد الله، حمزه(؏) در مقامِ وحدانیّت را بیان می‌نماید که به مثابۀ 🔻【تلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَة】🔺(📘 سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۶)؛ در ده حرکت ظریف، این مجاهدت در مقامِ وحدت رقم خورده است. هر کدام از این ده مرتبه، مستقلاً مَجمعی از لطائف نورانی است که برای پرهیز از اطاله‌ی کلام، به اشاره‌ای اکتفاء گردیده است. 💠إن‌شاء‌الله با التجاء و توسّل به حضرتشان، همراهی بفرمائید، تا به عنایتِ حضرتِ مولی(؏)، لطائف مهمّ این روایت بر جانتان بنشیند و عمیق‌تر از هر دَمی؛ از ارادتمندانِ خاصّ الخاصّ حضرت أسد الله حمزه سیّد الشهدا(؏) باشید. ⚜️با ذکر شریفِ نامِ مبارکِ مقتدایِ حضرت حمزه(؏)؛ مولی امیرالمؤمنین علی(؏)به دقّت، همراهی بفرمائید. ༺ یا عـﷻــلے ༻ • ✿࿐ ༆ 🔻متن روایت🔻 ➊🔹عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ؛ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَاعَبْدِاَلله(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) يَقُولُ: بَيْنَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِاَلْمُطَّلِبِ وَ أَصْحَابٌ لَهُ عَلَى شَرَابٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهُ «اَلسُّكْرُكَةُ». 🔸هشام بن سالم گويد: از امام صادق(؏) شنيدم كه مى‌فرمودند: حمزة‌ بن‌ عبدالمطّلب(؏) و عدّه‌اى از يارانش بر(سفره‌ی) نوشاكى به نامِ «سُكْرُكَة» (نوعى نوشيدنى كه از ارزن می‌گيرند) نشسته بودند. ➋🔹قَالَ: فَتَذَاكَرُوا اَلسَّدِيْفَ. قَالَ: فَقَالَ لَهُمْ حَمْزَةُ: كَيْفَ لَنَا بِهِ. قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: هَذِهِ نَاقَةُ اِبْنِ أَخِيكَ  عَلِيٍّ. فَخَرَجَ إِلَيْهَا فَنَحَرَهَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ كَبِدِهَا وَ سَنَامِهَا فَأَدْخَلَهُ عَلَيْهِمْ. قَالَ: وَ أَقْبَلَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ) فَأَبْصَرَ نَاقَتَهُ فَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ. فَقَالُوا لَهُ: عَمُّكَ حَمْزَةُ صَنَعَ هَذَا. قَالَ: فَذَهَبَ إِلَى اَلنَّبِيِّ(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ) فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ. قَالَ: فَأَقْبَلَ مَعَهُ رَسُولُ اَلله(صَلَّى‌اَلله‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ)، فَقِيلَ لِحَمْزَةَ: هَذَا رَسُولُ اَلله قَدْ أَقْبَلَ بِالْبَابِ. 🔸حضرت حمزه(؏) فرمودند: سديف(پيه كوهان شتر) را به ياد آوريد. حضرت امام صادق(؏) فرمودند: حمزه(؏) به آنان فرمودند: آن براى ما چطور است‌؟ حضرت امام صادق(؏) فرمودند: آنان به حمزه(؏) عرض كردند، اين شترِ برادرزاده‌ی تو على(؏) است. حضرت حمزه(؏) به قصد آن بيرون زدند و آن را كشتند. پس جگر سياه و كوهان آن را برداشته و بر آنان وارد شدند. حضرت امام صادق(؏) فرمودند: علی(؏) آمدند و شترشان را مشاهده نمودند و از اين جهت وارد آنجا شدند، آنان به ایشان عرض كردند، عمويتان حمزه(؏) چنين نمودند. امام صادق(؏) فرمودند: على(؏) به نزد پيامبر(ص) رفتند و از آن كار به نزد ایشان شكايت بردند. امام صادق(؏) فرمودند: رسول خدا(ص) همراه ایشان آمدند، به حمزه(؏) گفته شد: رسول خدا(ص) به طرف شما مى‌آيند. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼   ༺•֎👇🏻ادامه‌ی روایت👇🏻֎•༻ .

#گزارش_تصویری #شهادت_امام_صادق_علیه_السلام #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

#گزارش_تصویری #شهادت_امام_صادق_علیه_السلام #شوال_۱۴۴۴ #حجه_الاسلام_والمسلمین_شیخ_محمد_رضا_حججی #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

▪️ 𑁍࿐ 🌿֎الغرض؛ مقابلِ #همزه که «شکستنِ کثرتی» و هالک و هیچ بودنِ کثرتِ بی الفِ وجودِ ولیّ الله(ع) است؛ 🔻 《#حمزه 》 🔺قرار دارد. که ؛ 🔰《حمزه》؛ به معنای تیزی و تندی شراب و شمشیر است و مراد از آن؛ 👈🏻 تیزیِ 《وحدت》 است(شمشیرِ جلالِ «لا هو»، شرابِ جمال «إلّا هو»). 🔻#حمزه؛ جلوه‌ و نشانی از وحدانیّت کبری و مطلقۀ باریتعالی یعنی شخصِ حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد.🔺 ༺𒆳 💫۞در عالمِ ظاهر؛ جنگِ 《اُحُــــد》 در ۱۵ شوّال، و در کنار کوهِ اُحُد صورت گرفته است. حضرتِ حمزه (؏)؛ ❂☜ جلوۀ وحدانیّتِ حضرتِ حقّﷻ یعنی؛ مولی امیرالمؤمنین علی (؏) هستند. و شمشیر حضرت وحدانیّت، مولی امیرالمؤمنین (؏)؛ ❂☜ #ذوالفقار است که دو لبه می‌باشد و «لا»ی نفی برای از بین بردنِ دوئیّت. و امّا حضرت حمزه (؏) در جنگ اُحُد؛ 🍃֎⇦وجودِ ذوالفقارِ دو لَبه را این چنین به تفصیل آورده، و هویدا می‌سازند که؛ ❂☜ با #دو شمشیر به پیکارِ دوئیّت و حدِّ ملعونِ کثرات می‌روند. 🔳 حقیقتِ «لاإله‌إلّاهو »، نفسِ وحدانیِ حضرتِ أحدﷻ ، یعنی؛ حضرتِ «الوحدانیّة الکبری» مولی امیرالمؤمنین(؏) [(『هُمُ الوَحدانیّةُ الکبریٰ؏』 📚بحار الأنوار،ج‏۲۵،ص۱۷۲)] که دائماً شهادت به خویشتن دارد و قوام و حیاتِ『 شَهِدَ الله أنّه لاإله‌إلّاهو 』 است؛ آن طور در مقامِ شهادتِ به احدیّت خویش، در جنگ اُحُد، در کنارِ کوهِ اُحد، توسّط حضرت حمزه (؏) به مَنَصۀ شهود و ظهور آمد که ایشان(ع) در تمام مراتبِ وجودی خود مجاهد حقیقی این شهادت بودند. که در باطن، با اقرار و ایمانِ تامّ به شخصِ «الوحدانیّة الکبری» مولی امیرالمؤمنین(؏)، شهید این مجاهدت بودند، و در ظاهر هم با یَمین و یسار (دو شمشیرِ جلال و جمال) و تمام وجود، این مجاهدت را ظاهر کردند تا «ربّ المشارق و المغارب» یعنی مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام بر عالمیان هویدا شوند که؛ «رَبُّ الْأَرْضِ إِمَامُ الْأَرْضِ؛ 📚بحارالأنوار، ج۷، ص۳۲۶». 🍂 تا جایی که حتّی بعد از شهادت ایشان، دشمنان (که همگی، جولانی از عمر ملعون بودند) طاقتِ سینۀ مخزن الاسرار از سرّ وحدانیّتِ و حبّ و معرفتِ علوی(ع) ایشان را نداشته، پس سینه و بطنِ مبارکِ حضرت حمزه(ع) توسّط ملعونی به نام «هِند» [دختر عُتْبَه، همسر ملعون ابوسفیان و مادر معاویه -لعنة الله علیهم اجمعین] پاره و مُثله شد و جگر ایشان به دندانِ کینه این ملعونه کشیده و خورده شد. غافل از اینکه؛ این جگر، کبد سوخته از عشقِ مولاست. و جگر مجاهدِ حقیقیِ مولی(ع) هم مجاهد است. حتّی جگر پارۀ حضرت حمزه(ع) آرام نمی‌گیرد! و در بطونِ سراسر نارِ دوئیتِ دشمنانِ مولایِ وحدانیّت(ع)؛ دو شمشیر به دست، از یمین و یسار، شرق و غرب، دوئیتِ عمر ملعون را با شهادتِ وحدانیِ علوی(ع)، به ادامۀ جنگ اُحُد می‌کِشَد وُ این حقیقت را با تمام وجود، به مَنصۀ ظهور و بدو و ختم می‌رساند که: 💠〖 بِهِمْ مَلأْتَ سَماءَكَ وَ أَرْضَكَ حَتّى ظَهَرَ [أَنْ] لا إِلهَ إِلَّا أَنْت〗💠 خداوند به شما آل الله علیهم السلام(که وحدانیّت و صمدیّتِ حضرت أحد هستید) آسمان و زمینش را پُر کرد تا «لا إله إلّا أنت» ظاهر شد. (مناجات رجبیه - 📚 إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏۲، ص۶۴۶) 🔥۞این است که به مضمون فرمودۀ حضرت مولیٰ امیرالمؤمنین(؏)؛ اگر حضرت حمزه؏ زنده می‌بود؛ آن دو ملعون ازل و ابد (یعنی ابابکر و عمر لعنة الله علیهما و علی أتباعهما - که نفسِ کثرت و ملعنت هستند)، موفّق به غصبِ خلافت نمی‌شدند. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۸، ص۱۹۰ و به فرمایش حضرت امام محمد باقر(ع)؛ بی شک آن دو ملعونِ ازل و ابد را می‌کُشتند. (📚الکافی، ج۸، ص۱۹۰) 🔥【أَلَا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ】🔥 🔰او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛ ◉ مقابلِ تمام هُمَزه و هَمَزاتِ شیاطین، مقابلِ نفسِ کثرتِ عدمی، یعنی؛ 🔥عمر و ابابکر (لعنة الله علیهما و علی جمیع أتباعهما).🔥 🔰 او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛ ◉ که مقام و شهادتِ او، شهادتِ حقیقی است. یعنی؛ صرفاً کشته شدن نیست، بلکه؛ 🍃 شهادتی از باطن البواطنِ اقرارِ وحدانیّتِ وجودیِ علوی(ع)، تا ظاهر الظواهرِ بیقرارِ کثرتِ عدمیِ عُمَری(لعنة الله علیه). ⏎▣ و این چنین؛ 🔰او حمزه(؏) است... حمزه(؏)؛ 👈🏻 که لقبِ مبارک و حقیقی‌، و برخاسته از وجودِ مبارکِ سراسر شهادتشان؛《سیّد الشّهداء؏》 است. الحمد لله الشهید. 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #شهادت_حضرت_حمزه ؏ #جنگ_احد ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ کانال معرفة الحقّ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ ▪️

▪️ 🔳 حضراتِ ائمه اطهار(ع)، الف استقامتی هستند که قیّومیّتِ مَعیۀ عوالِم وجود بوده و موجودات و کثرات، حروفِ متجلّی از الفِ می‌باشند، پس گریزی از حضراتِ الف (ع) ندارند که: 💠 《لَا يُمْکنُ الْفِرَارُ مِنْ حُکومَتِک؛ [خدایا!] فرار از حکومت تو ممکن نیست》💠 (📜 دعای کمیل). 🔻 ✅ نکته: ◉ حرفِ اوّل از هر حرفِ ملفوظی را «زُبُر» می‌گویند و سایر حروف آن را «بَیّنه» می‌گویند. مثلاً: در حرفِ ملفوظِ «سین»؛ «س»، زُبُر بوده و «ی» و «ن» بیّناتِ «سین» است. که زُبُرِ هر حرفی؛ مقامِ خلوَتِ آن حرف است و بیّناتِ آن؛ مقامِ جلوَت آن است. ◉ عدد ابجدِ بیّناتِ «الف» (یعنی جمعِ اعدادِ ابجدِ «ل» و «ف»)؛ ۱۱۰ است که جلوه‌ای از ۱۱۰ بودنِ نامِ مبارکِ 《عــلی》، یعنی شخصِ واسطۀ مطلقه حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام است و از آن مقام که حضرت مولی(ع)؛ حقیقتِ 《لا إله إلّا هو》 هستند، 👈🏻 عدد ابجدِ 《لا إله إلّا هو》 عدد ابجدِ نامِ مبارکِ 《عــلی》 یعنی ۱۱۰ می‌باشد. یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (ع) (منظور؛ تمام آل الله ع) از اشرافِ مقام اطلاق و جمع الجمع نوری بودنشان؛ هم مقامِ خلوَت نوری یعنی نفس و ذات الهی هستند(◣『السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللهِ تَعَالَى』◥؛ 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۷، ص۳۳۱)، و هم مقامِ جلوَت. چنان که حضرت مولی(ع) می‌فرمایند: 🔹『أنا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ 』🔹 (📚الإختصاص، ص۱۶۳ ) که حیات و حقیقتِ 🔷『الْأَوَّلِ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا قَبْلَ لَهُ وَ الْآخِرِ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا بَعْدَ لَهُ』🔷 (📚الكافي، ط - الإسلامية، ج‏۱، ص۱۴۲) هستند. 🌐 عالَم و کثرات و موجودات؛ جلوات و حروفِ وجودِ مبارکِ حضرات آل الله(ع) می‌باشند. 🔺 🍃 و امّا بعد ... 🌿قرآن می‌فرماید: 🔻『ويلٌ لِكُلّ هُمَزَةٍ لُمَزَة』🔺 ✾واى بر هر عیب‌جوی مسخره كننده‌‏ای. ༺𒆳 💫۞واژۀ «هُمَزة»؛ با «هَمْزه(ء)» از یک ریشه می‌باشد. 🍃☜از مادّۀ «هَمَزَ»؛ که در اصل، به معنای «شکستن» است. که؛ «هَمَزات الشّياطين» (سورۀ مؤمنون، آیۀ ۹۷) به معنای؛ «ابزارهای شیطان، برای شکستنِ ایمان» است. 𑁍࿐ 🌿⇯بیان شد: «الف» از فائقیّتی که دارد؛ جزء الفبا محسوب نمی‌شود، ولی تمام حروف؛ به قوامِ او، قائمند. «هَمزه» را هم بسیاری جزءِ الفبا نمی‌دانند. ֎همزه در اوّلِ کلمه که بیاید؛ ☜تشبّه به الف دارد. ֎و در وسط و انتهای کلمه؛ ☜به شکل عددِ شش (۶) نوشته می‌شود. ༺𒆳 🔥⇯عُمَر ملعون هم؛ جزء حروف الفبایِ وجود نیست. [❂☜عدمِ مضاف است و به نَفْسِ کُرْه (اشاره به آیۀ ۸۳ آل عمران؛ ✿『لَهُ أسلَمَ مَن في السّماوات و الأرض طوعًا وَ كَرْهًا』✿) تسلیمِ وجود گشته که صرفاً بر «وجود»، بشورد و به دشمنی بر حضراتِ آل الله(ع) برخیزد]؛ امّا منافقانه و غاصبانه خود را در بینِ حروف (یعنی موجودات) قرار می‌دهد. 🔥֎پس عُمرِ ملعون؛ آن همزه‌ای است که تشبّه به الف داشتنش در ابتدای کلمه؛ ❂☜نشانی از آن نفاقی است که آن ملعون در ابتداء؛ خود را در کنار رسول اکرم (ص) قرار داد و تشبّه به مسلمانی کرد! 🔥֎ و شبیهِ عددِ ۶ بودنش در وسط و انتهایِ کلمه؛ ❂☜آن وقتی است که حضرت رسول اکرم(ص) شهید شدند و آن ملعون، نفاقش را آشکار کرد و بر نفس و حقیقتِ حضرت حقّﷻ یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) که الفِ حقیقت هستند؛ شورید‌ و حقّ حضرت مولی(ع) را غصب کرد و همسر و فرزندِ حضرت مولی(ع) را شهید کرد. 🌿֎و (۶)؛ اشاره به شش روزِ خلقتِ عالم کثرات است. 🔥☜که نفْس وُ حدّ کَثَرات، جدایِ از وحدانیّتِ حقّﷻ؛ همان عُمْرانیّتِ صوری و جُوْلانیِ عُمَرِ ملعون است و اهل کثرات را آنچنان به خود مشغول می‌کند که ولیّ نعمت و الفِ قیّومِ وجود خویش یعنی حضرتِ مولی(ع) (ائمه اطهار ع) را فراموش می‌کنند و به قشرِ عالَمِ حروف و تکاثر، مشغول می‌شوند. از این روست که؛ کثرتِ جدای از وحدت، ملعون است. یعنی؛ حروف بدونِ الفِ حقیقت؛ هیچ و پوچ بوده و در ملعنتِ هلاکت هستند که؛ 💎【كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه‏ُ】💎 هر چیزی، نفسِ هلاکت است إلّا وجه باریتعالی (یعنی؛ حضراتِ آل الله ع). 📖 قصص، آیۀ ۸۸ 🔥֎جمع‌بندی آنکه؛ هُمَزَاتِ عیب‌جویان وُ هَمَزاتِ شیاطین؛ جولانی از آن ملعون است که دائماً راسِم عالَم وجود یعنی حضرت رسول اکرم(ص) مأمور به این امرِ حقّ هستند که؛ 🔻﴿وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ﴾🔺 و بگو؛ پروردگارا از وسوسه ‏هاى شيطانها به تو پناه می‌برم. 📖 سورۀ مؤمنون، آیۀ ۹۷ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ▪️

. 🤍 ┅✿❀جنگِ أَحَدﷻ با آحاد در کنار اُحُد❀✿┅ ┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅ 🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/1428 ┅─┅─═• 🍁 •═─┅─┅ 𑁍࿐ ༆ 🔰 مقدمه : در #کانال_معرفة_الحق #ﺑﯿﺎﻥ_بیستم_و_دوم_حقیقة_الولایة اختصاص پیدا کرد به حروف الفبا و قیّومیّت معیّۀ ائمه اطهار(ع) در حروف. بیان شد: 🌸 حروف الفبا ۲۸ حرف است که تمام قرآن از همین ۲۸ حرف تشکیل شده است و در وصف قرآن با همین حروف آمده است: 💎 تبْياناً لِكُلِّ شَيْء 🔹روشن کننده و بیان کنندۀ هر چیز است. (سورۀ نحل آیۀ ۸۹) حروف الفبا - که به «حروف مُعجَم» معروفند -، حقیقتی در عالم هستند و اوّلْ‌مخلوقِ حضرت حقّ تعالی برای شناسائی و کتابت می‌باشند، چنان که حضرت امام علی بن موسی الرضا(ع) می‌فرمایند: ◣『إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله عَزَّ وَ جَلَّ لِيُعَرِّفَ بِهِ خَلْقَهُ الْکتَابَةَ "حُرُوفُ الْمُعْجَم‏"』◥ به درستى که اوّل چيزى که خداى عزّ و جلّ آفريد تا به واسطۀ آن، نوشتن را به خلق خود بشناساند، حروف معجم بودند. 📚الأمالي (للصدوق)، ص۳۲۵ 🔻✅ نکتۀ حاشیه‌ای: «عجم» در مقابلِ «عرب»؛ کثرت در مقابلِ وحدت است. «مُعجَم»؛ اسم مفعول از «عجم» است. یعنی آنکه خودش کثرت نیست، بلکه به کثرت خود را می‌کشاند.🔺 و هیچ شیئی از حقیقتِ جامعِ قرآن بیرون نیست: 💎﴿لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاَّ في‏ كِتابٍ مُبينٍ﴾💎 هيچ تَر و خشکى نيست مگر اين كه در كتابى روشن [درج‏] است. (سورۀ انعام آیۀ ۵۹) ❀ 《رَطْب》 و 《یابِسـ》 ی نیست (بطورِ کلّی یعنی؛ شیئی نیست) إلّا اینکه در جامعیّتِ «"کتاب مبین" بودنِ قرآن» جمع است. 🍃 روح ساری و جاری در تمام حروف، «الف» است و در تمام ۲۷ حرف دیگر با واسطه یا بی‌واسطه «الف» موجود است (حروفی مثلِ «باء و تاء و ...»، بی واسطه الف دارند و سایر حروف مثلِ «جیـــم»، «میـــم» و «نــون» الفِ منقلب به یاء و یا واو دارند یعنی با واسطه، الف دارند) و با توجّه به این أمر؛ در احادیث مربوط به علم در آخر الزمان، علم را ۲۷ حرف معرفی می‌نمایند، نه ۲۸ حرف (📚بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۵۲، ص۳۳۶). همان طور که نقطۀ حقیقی، مقامِ خلوت (وحدت) است؛ «الف»؛ تنزیلِ نقطه و واسطۀ بینِ خلوَتِ نقطه (مقام وحدت - مقام غیب الغیوبیِ نفس و ذات الهی) و جلوَتِ حروف (کثرات) است. و به عبارتی؛ 👈🏻 «الف»؛ مقام جمع الجمع است. که وصفِ «الف» در روایات آمده است که حضرت امام جعفر صادق(ع) پیرامون حرف «الف»، شش ویژگی را بیان می‌فرمایند: 🔻『في الألف ستَّ صفات من صفات الله‏ عزّ و جلّ: ➊"الإبتداء" فانّ الله عزّ و جلّ ابتدأ جميع الخلق و الالف ابتداء الحروف ➋و "الاستواء" فهو عادل غير جائر، و الالف مستوفى ذاته، ➌و "الانفراد" فالله فردٌ و الالف فرد ➍و "اتصال الخلق بالله" و الله لا يتصل بالخلق و کُلّهُم يحتاجون اليه و الله غنىٌّ عنهم، و الالف کذلک لا يَتَّصلُ بالحروف و الحروف مُتّصلة به، ➎و هو منقطعٌ عن غيره، و الله تعالى "باين" بجميع صفاته من خلقه، ➏و معناه "من الالفة" فکما انّ الله عزّ و جلّ سبب ألفةِ الخلق فکذلک الالف عليه تَأَلّفتِ الحروف و هو سببُ ألفَتِها』🔺 در «الف»؛ شش صفت از صفات خداوند عزّوجلّ است: ➀ «ابتدا»؛ زیرا خداوند است که آفرینش همه مخلوقات را آغازیده، و «الف» نیز آغازگر حروفِ تَهَجّی است. ➁ «استوا»؛ خداوند عادل و مستوی است، و «الف» نیز کامل الذات است. ➂ «انفراد»؛ خداوند فرد و تنهاست، و «الف» نیز چنین است. ➃ «اتصال آفریدگان با خداوند»؛ چرا که خداوند هیچ‏گونه اتّصال به خلق ندارد و این مخلوقاتند که به خداوند محتاجند و خداوند غنی از آن‌هاست. و «الف» نیز به حروف، متّصل نیست و حروف به او متّصلند ... ➄ «انقطاع»؛ و او از غیر خودش منقطع است (اتصال و انقطاع) و حقّ تعالی نیز با تمام صفاتش از خلقش مباین و جداست (در حدیثِ دیگری آمده است که این مباینت، مباینتِ صفتی است و نه مباینتِ عزلتی ). ➅ «اُلفَت»؛ معنای الف از الفت است؛ همان‏گونه که خداوند، منشأ الفت خلق با یکدیگر است، الف نیز مبدأ تألیف حروف و سبب اصلی ائتلاف آن‌هاست. 📚 تفسير نور الثقلين، ج‏۱، ص۳۰ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ▪️