Талые воды
«Все испытывайте, хорошего держитесь»– 1 Фесс. 5:21 Консервативные заметки о прекрасном, отвратительном и политическом Связь с автором https://t.me/melt_water
Show more1 120Subscribers
-224 hours
-137 days
+2630 days
- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Subscriber growth rate
Data loading in progress...
Поймал себя на мысли, что не понимаю модного выражения «стать лучшей версией себя». По крайней мере в секулярном смысле.
Лучшей, это как? Относительно чего производится замер? Почему вы решили, что это лучше?
Ну то есть я понимаю, что можно зафиксировать изменения в себе по сравнению с каким-то более ранним периодом. Но что позволяет нанизать их на этическую шкалу «лучше-хуже»?
Собственный комфорт? Ну тогда правильнее сказать «более комфортной версией себя». Если же у вас нет никакого внешнего мерила, то и констатировать улучшение вы не можете.
Можно было бы ещё сказать, что лучшей в соответствии с избранным мировоззрением. Но если мировоззрение у каждого своё и ни одно из них не истинно, то фраза теряет всякий смысл.
В сущности, я просто на иной лад перепеваю уже много раз сказанное выше. Мир рассыпается без Абсолюта. И жизнь рассыпается без Него. Человек в реальности, лишенной у точки отсчета, обречен падать, падать и падать через влажные клочья тумана, в которых и ухватиться-то не за что.
Repost from Талые воды
А ещё сегодня День памяти жертв геноцида армян в Османской империи. Это преступление о котором следует помнить. Ещё год назад я говорил, что это символ продолжающихся притеснений христиан на Ближнем Востоке, сегодня же скажу, что это символ притеснения христиан уже и на Востоке, и на Западе.
Ну и по традиции выложу мой очень старый текст об обороне армянских кварталов города Ван в 1915 году. История о том, что события геноцида армян - это не про бегство и не про жалобное обращение себя в жертву, это про борьбу за свои земли, за свои древние города и сады, за своих близких. Борьба с оружием в руках и до последнего.
1915: оборона армянских кварталов города Ван
Трагические события, произошедшие в Османской империи в 1915-1924 гг., вот уже более ста лет остаются предметом обсуждений и ожесточенных споров историков, политиков и публицистов по всему миру. В исследовательской литературе эти события все чаще называют первым геноцидом XX века, а продукты массовой культуры, посвященные данной тематике, подогревают интерес и простых обывателей (что не удивительно, когда в роли «спикеров» выступают такие звезды как Кристиан Бейл, Серж Танкян и Джордж Клуни). Когда мы обращаемся…
Человек ищет счастья. Это сегодня самый ходовой товар - счастье пытаются продать тебе буквально все. Бренды, тренеры личностного роста, психологи, блогеры, политики, рестораны, туристические агентства, снова бренды.
Чтобы стать счастливым надо переехать, бросить жену или мужа, потратить на что-нибудь денег, пройти марафон, сменить пол, и вот, сияющее и тёплое одновременно, счастье обнимет вас. И всё будет хорошо.
Понятно, что во всё перечисленное выше я не верил и прежде, но сейчас я вообще не верю буквально ничьим мыслям о счастье, кроме своих собственных. Ещё верю словам некоторых близких людей и христианскому учению - потому что оно всякий раз подтверждается в моей жизни опытно.
За пределами этого круга, я слишком часто встречал людей, внешнее счастье которых оказывалось лишь маской. Людям вообще свойственно врать о счастье. За словами может оказаться много тоски, слез, уныния, злости. Но учителей счастья меньше не становится. Легион имя им.
Христианство в этом ряду выделяется. Хорошо сказал Льюис:
Вы, наверное, знаете, что я не всегда был христианином и обратился я не для того, чтобы обрести счастье. Я понимал, что бутылка вина даст мне его скорее. Если вы ищете религию, от которой ваша жизнь станет удобнее и легче, я бы вам не советовал избирать христианство. Вероятно, есть какие-нибудь американские таблетки, они вам больше помогут.
Христианство - про поиск Истины, а она может причинять и большую боль. И поступать правильно очень часто означает идти через боль.
Однако дальше я внезапно с Льюисом не согласен. Истина может сделать и счастливым. Дать чувство счастья здесь и сейчас, без метаний по таборам инфоциган.
Вспоминаются слова отца Дмитрия Смирнова:
…если ты такой умный, такой весь свободный, тебе на всё начхать, ты сам всё знаешь… Чего ж у тебя такая рожа-то несчастная?
К Истине, ко Христу идут не за земным счастьем. Оно вообще довольно мимолетно. Но когда Истина занимает в жизни человека подобающее место, все прочие позиции успокаивающе выравниваются, обретают подобающие им места. И вот именно здесь и кроется корень счастливой жизни. Когда соловьи перестают мешать тебе спать.
Без этого только бег в никуда. Дурная бесконечность несвободы и неудовлетворенности.
Талые воды
Матвиенко тут недавно говорила про «Закон о счастье». Понятное дело, что заявление это было ради хайпа, и счастье Валентины Ивановны - это скорее то, из иноземных индексов и рейтингов. Не настоящее. Потому что настоящее счастье несводимо к количественным показателям. Оно точечно. Да, можно искренне заявить «я счастливый человек», по совокупности причин, так сказать. Но это счастье бывает смазано и затуманено бытовыми неурядицами, осенними простудами, загоревшимся «чек енджин» на приборной панели автомобиля - чем угодно. И тут порой себя приходится одергивать - «эй, а ты не забыл, какой ты на самом деле счастливый?». Ну а чувство настоящего счастья - оно не может длиться долго. Иначе всякий смысл бы его пропал. Оно ослепляет вспышкой, а потом остается в памяти яркой точкой. В нашем мире, ограниченном временем, иначе быть и не может. Поэтому счастье, острое чувство которого не оставит тебя вскоре, превратившись в приятное (или сладко саднящее) воспоминание, возможно лишь там, где времени не будет. То есть в…
С Турцией всё несколько сложнее, потому что истребление христиан там началось за десятилетия до демонтажа империи. И активными исполнителями этого истребления выступали ныне гонимые курды - в те времена подданные султана (тоже имперская черта).
В период «национальных пробуждений» - то есть формирования модерновых национализмов «государствообразующих народов» с одной стороны, и повстанческих национализмов малых народов с другой (ну, как это было в XIX веке) империя легко может превратиться в масштабную репрессивную машину.
Как это и случилось с Оттоманской Портой.
Да и в более ранние периоды, даже не знаю, насколько рады были участвовать в таком варианте «цветущей сложности», к примеру, родители христианских мальчиков, отобранных в янычары.
Короче говоря, всё сложно и и в простую бинарную оптику «хорошо-плохо» не умещается. Точно можно констатировать разве что факт, что модерн действительно выкрутил этнические противоречия на максимум и именно мышление модерна запустило процесс истребления христиан в Османской империи. Особенно красноречиво, что самую кровавую часть этого процесса - геноцид 1915 года санкционировали силы, пришедшие к власти на волне идеи уравнивания в правах христианского и мусульманского населения империи.
Странная История с Акимовым
Турция - наглядный и удобный пример для понимания того, что такое империя и национальное государство. И опровержения устойчивого и лживого утверждения о том, что империя это "тюрьма народов", а освободительная национальная борьба это всегда прогрессивно и прекрасно. Вот только то, что за 100 лет с имперской цветущей сложностью стало. 1914 - 2014. Христианское население в "тюрьме народов" и в современном прогрессивном государстве.
Любой антиимперский дискурс - всегда немного лукавство.
Потому что вся история человечества (при определенной оптике, ясное дело) - это история строительства и борьбы имперских пространств. Рим стал чем-то вроде идеального типа, но попыток-то было куда больше. И эти попытки продолжаются до сих пор - имперские проекты и проектики имеются чуть ни не у каждой уважающей себя региональной державы.
Да, в XXI веке имперскость ещё больше превратилась в идею, а не просто физический контроль над территорией, но и это не ново. Византия оставалась империей, даже растеряв большинство территорий, потому что у нее оставалось главное - мандат на римскую идею. И когда император погиб вместе со своим городом, пустоту заполнила новая империя, вновь почти повторившая границы Римской.
Антиимперскость - пропаганда пустоты, которую заполнят другие империи. Национальное государство - тоже пропаганда пустоты. Это приходится признавать. Потому что строительство национального государства на месте империи - это всегда выбор, чем пожертвовать.
Панацеи, решающей все наши исторические и государственные проблемы, среди имеющихся в мире политических проектов и систем попросту нет.
Положа руку на сердце, скажу, что в нашем случае выбор между империей и национальным государством в значениях ХХ века - это вариант загадки про два стула. С той разницей, что мы всё-таки можем постараться и попробовать отыскать третий - без неприятных предметов на поверхности.
Repost from N/a
Свежие книги о войне Дмитрия Артиса и Даниила Туленкова и вправду такая гонзо-журналистика. Чего-то иного на столь малой дистанции всё равно не напишешь. Причём у обоих авторов почти нет баталий. Ими и так забиты все сети. Гораздо важнее стал быт, мелочи, разговоры. Если война на экранах разрослась, стала совсем невозможной, война в книгах утихла, стала почти родной. Быть может, грядущая военная проза как раз и будет о той окопной алхимии, которую никогда не выцелит камера. И написать такую прозу смогут лишь те, кто был томим в этом тигле. А не как Садулаев, например. О контурах будущих книг не так давно высказался молодой интеллектуал, кавалер двух орденов Мужества, Станислав Гетманец: «Лицо войны — это женщина с голубыми глазами. И каждый, кто ходил в бой, на штурмы — не самолетики запускал, а именно ходил на войну — он видел эту женщину, он знает, что она существует». Пафос юности? Возможно. Но в ХХ веке всё то же самое увидел ветеран многих войн, польский художник Адам Бунш. Картина «Винтовочная пуля».
Repost from Great&Sovereign | Z
Ну раз речь зашла о попаданцах...
Иван Ильин в 1938 году говорит, что «тут [в Германии] стало невозможно ни дышать, ни свободно работать, национал-социализм проповедует изуверскую доктрину, одни там обезумели, другие настолько глупы, что не понимают, куда это их ведет. Они ненавидят Россию, и теперь уже ясно видно, что никакой надежды на изменение положения нет».
Если обвинителям Ильина всё ещё не стыдно, отправим их в 1939 год: Гитлер уже развязал мировую войну, уже нацистский сапог по костям стал вытаптывать себе «жизненное пространство», бежавший от нацистов Ильин уже год живёт в Швейцарии, а в Москве 31 октября 1939 года Молотов выступая с докладом заявляет:
«...не только бессмысленно, но и преступно вести такую войну, как война за "уничтожение гитлеризма"...»
Ну, что, товарищи попаданцы, зная и из прошлого и из будущего о том, что национал-социализм проповедует изуверскую доктрину, чтобы вы сделали с Молотовым?
Холмогоров
Кстати, вполне закономерно, что коммунисты-крашенинниковцы начали призывать к физической расправе над госчиновниками, которые смеют не плясать под их дудку. Наглядное доказательство того, что комми-крашенинниковцы - террористы, которые стремятся к тому, чтобы убивать. Чикатило воображал себя нравственным санитаром, эти террористы воображают себя партизанами...
https://t.me/bidzhev/53349Сейчас будет очень широкое обобщение, но я часто так делаю, стало быть никто не удивится.
Сегодня, читая новости об очередном, совершенном выходцем из Азербайджана убийстве, подумал - варвары, наводнившие улицы имперских городов - явление в истории отнюдь не новое.
Другое дело, что германцы, громившие Рим, гордились если им вдруг перепадало патрицианское звание, да и латинизировались подчас охотно. А монголы, покончив с Сун, назвались династией Юань - максимально китайским словом, чтоб показать, мол мы-то варвары, но готовы учиться.
Варвары же, наводнившие улицы наших городов, искренне считают цивилизацией себя. Причем не только парковочные любители ножевого боя, но и всевозможные деколонизаторы (претендующие на интеллектуализм), существующие за счет коррупции диаспоральные князьки, выезжающие за счет многонационалочки певицы вроде Манижы.
На долгой дистанции институты переигрывают варварство, но во-первых современникам от этого не легче, а во-вторых наши институты не больно-то сильны, чтобы возлагать на них большие надежды.
Благо, варваров все еще можно отправить домой. Ну а готовым становиться частью нас, добрые русские люди всегда рады.
Repost from TUGARINOV
В сети разгорелась нешуточная битва вокруг ВПШ им. Ильина в РГГУ. Не могу хоть сколько-то серьёзно воспринимать аргументы оппонентов создания научного центра, названного в честь прекрасного русского мыслителя, но все-таки не смог удержаться от комментария.
Для меня Ильин, прежде всего — это не автор двух брошюр, которые все обсуждают(а если быть точнее, то обсуждают даже не две брошюры, а пару вырванных из контекста цитат), а создатель гораздо более интересных работ, таких как «Аксиомы религиозного опыта» и, конечно, чудесной книги «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний». Да что вообще можно понять об Ильине по этим цитатам? Уважаемый Захар Прилепин на днях совершенно верно написал, что пора уже прекращать "войну цитаток".
Война цитат — это, к сожалению, одна из самых ярких примет нашего времени. Времени, безусловно, интеллектуально крайне бедного. Мы разучились работать с текстами, мы постоянно обращаемся к summary, игнорируя источник, пытаясь понять всё про Платона и Аристотеля за 10-минутный ролик в Ютубе. Жажда все упростить захватила умы современного человека.
Деятельность ВПШ как раз и направлена на то, чтобы наше гуманитарное образование перестало быть непрекращающемся скольжением по поверхности океана фактологии, а обратилось к глубине — не проклинать, но понимать. Любопытно то, что люди, выступающие за плюральность мнений, не могут смириться с наличием даже одного небольшого научного центра при РГГУ, где бы люди дерзали мыслить иначе, но с либералами-иноагентами давно всё понятно. Гораздо обиднее встречать проклятия в адрес Ильина и Дугина со стороны "своих". Вся история нашей страны, а уж особенно ХХ век, просто кричит о том, что мы должны научиться видеть сложность, проблемность исторического процесса. Вместо этого, мы год за годом продолжаем бросаться друг в друга этими цитатками — именно тот самый случай, когда простота стократно хуже воровства.