Почему белым либералам нравится унижать себя
Если понимаете английский, смотрите видео ниже, если нет, вот краткое содержание:
Обсуждение Славоя Жижека затрагивает несколько сложных тем, включая фальшивый универсализм, культурные динамики самоунижения и внутренние противоречия в политике идентичности. Жижек критикует то, что он называет "универсализмом ЮНЕСКО", который продвигает поверхностное признание всех культур как прекрасных. Он противопоставляет это, утверждая, что все культуры также имеют свои темные стороны, метафорически описанные как "мертвые тела в их шкафу".
Жижек делится анекдотом, отражающим эту тему через еврейскую шутку о самоунижении в синагоге, которая иллюстрирует иерархическую динамику даже в актах самоунижения. Эту историю он использует для параллели с похожим отношением, которое он наблюдает среди белых либералов, особенно в контексте обсуждений мультикультурализма. В ходе этих обсуждений белые либералы часто занимаются чрезмерной самокритикой по поводу евроцентризма и своей культурной ответственности, позиция, которая может изначально казаться скромным признанием их недостатков.
Однако Жижек указывает, что такие акты самоунижения могут иронически служить формой культурного доминирования. Это проиллюстрировано в его рассказе о дебатах, где черные теоретики оспаривают монополию белых либералов на самоунижение, подчеркивая, что и у не-белых культур тоже есть проблемные аспекты, такие как исламский фундаментализм. Это приводит к дискуссии о природе универсальности и идентичности, где Жижек утверждает, что настоящая борьба должна заключаться в переопределении того, что значит универсальность, а не в привязке к конкретным идентичностям или их романтизации.
Жижек также обсуждает свой личный опыт преподавания и свою неохоту брать студентов на психоанализ, с юмором упоминая о своих ограничениях. Он связывает это с более широкой философской мыслью о мотивах за самоунижением, предполагая, что часто в таких актах есть "тайная выгода". Представляя себя виновными и ответственными, белые либералы могут невольно установить позицию морального превосходства, позволяя им судить других, избегая при этом критики в свой адрес.
Он заканчивает примерами из политических дебатов и историческими ссылками, такими как революция на Гаити, чтобы проиллюстрировать, как некоторые группы использовали риторику универсальности для того, чтобы утвердить свои идентичности мощным способом. Основная тезис Жижека заключается в том, что каждая позиция, даже самая конкретная, содержит некую ноту универсальности, и задача состоит в том, чтобы определить и исправить исключения и предвзятости в наших представлениях о универсальности.
В целом, дискурс Жижека исследует иронии и сложности культурной политики идентичности, ставя под сомнение подлинность и последствия самоунижения в либеральных кругах и призывая к более глубокому вовлечению в идею универсальности, которая выходит за рамки простого самоуничижения или культурной романтизации.
https://youtu.be/gIeZZ3vNsvM?si=fIN52ou1r4IHfGFe