audience statistics ИжиZа

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

Дорогие друзья и коллеги! От всей души поздравляем вас с Днем Русского языка! Сегодня, как никогда, важно беречь и развивать наше национальное богатство – язык, который объединяет нас всех. Мы, издательство Концептуал, гордимся тем, что наша работа помогает сохранять и продвигать русский язык. Мы считаем, что книги – это не только средство передачи знаний, но и возможность сохранить языковые традиции и культуру. Пусть каждый из нас будет гордиться своим языком и использовать его с уважением к его богатству и истории. Желаем всем любви к русскому языку, а ему - бережного отношения и развития! @konzeptual_ru

Для осуществления выкупа наделов крестьяне обязывались единовременно внести наличными 20—25% всей выкупной суммы. Остальные 75—80% сразу выплачивались помещику государством, которое начисляло эту сумму в качестве долга на крестьян. Крестьяне должны были погашать этот долг с процентами в форме ежегодных выкупных платежей на протяжении 49 лет. Выкупная операция была выгодна не только для помещиков, немедленно получавших в свое распоряжение крупный капитал, но и для самого правительства, которое удержало при этом с помещиков огромный долг, числившийся на заложенных в казну имениях.

Таким образом, освобождение от крепостной зависимости на основании закона 19 февраля 1861г. проходило длительно и мучительно тяжело для крестьян. Многие помещики не спешили с отказом от привычных для них форм феодальной эксплуатации крестьян. Даже через 10 лет после провозглашения отмены крепостного права в России на положении временнообязанных продолжало находиться свыше 30% всех крестьянских хозяйств. По закону 19 февраля 1861г. крестьяне получали «в пользование» избы с огородами и земельные наделы, если они были у них по спискам 10-й ревизии (1858 г.). Полностью лишались наделов крепостные крестьяне южного берега Крыма, где находилось много имений членов царской семьи и титулованной знати. Совсем не обеспечивались землей бывшие дворовые. Предусмотренные в законе нормы крестьянских наделов были намеренно занижены, особенно значительно в черноземных районах. Это давало помещикам возможность уже при составлении уставных грамот резко сокращать крестьянское землепользование и за его счет увеличивать барскую запашку. Помимо того, закон предоставлял помещикам право обезземеливать крестьян и другими способами: склонять их на получение в собственность без выкупа всего лишь 1/4 надела, лишать особо ценных угодий и т. д. В целом «отрезки» в пользу помещиков по всей России достигали 18% общей площади надельного фонда, который находился в распоряжении помещичьих крестьян до реформы. Во многих черноземных губерниях в центре, на юге страны и в Нижнем Поволжье эти «отрезки» составляли от 20 до 40% всей надельной земли. За предоставленные им усадьбы и наделы временнообязанные крестьяне оброчных имений должны были вносить помещику сумму, равную среднему оброку, взимавшемуся в данной местности перед отменой крепостного права. Крестьян фактически заставляли платить за уменьшенный надел прежний оброк. К тому же размер такого оброка, возмещавшего помещикам доход и от внеземледельческих промыслов крестьян, никак не соответствовал качеству надельной земли. В барщинных имениях крестьяне отрабатывали за каждый душевой надел 70 дней в году. Но три пятых из этих дней они обязывались работать в краткий период полевых работ, что равнялось примерно прежней трехдневной барщине. Для обеспечения исправного поступления с крестьян платежей и выполнения ими повинностей сохранялось общинное землепользование и вводилась круговая порука: все сельское общество несло материальную ответственность за каждого своего члена. Такой общинный порядок был узаконен в подавляющем большинстве великорусских губерний, в трех «новороссийских» губерниях (Екатеринославской, Таврической и Херсонской), отчасти в Харьковской, а также в Могилевской и в ряде уездов Витебской губернии. Сохранение поземельной общины по замыслу правительства должно было также помешать пролетаризации крестьянства. Сроки выкупа усадьбы определялись самими крестьянами. Они могли в любое время внести в казначейство установленную законом сумму выкупа (до 60 руб.) и через шесть месяцев получали документ на полное владение избой и приусадебным участком. Для выкупа же земельного надела требовалось предварительное согласие помещика. Сумма выкупа за надел, огромная для рядового крестьянского бюджета, искусственно определялась на основании величины годового оброка, взимавшегося с временнообязанных крестьян. Этот оброк приравнивался к ежегодной ренте, исходя из чего исчислялась величина выкупа, которая при 6% обеспечивала бы помещику получение прежнего дохода. Таким образом, при оброке в 12 руб. сумма выкупа устанавливалась в 200 руб., при оброке в 9 руб. она составляла 150 руб. и т. д. Выкуп за надел, как правило, намного превышал рыночную стоимость земли, особенно в нечерноземных губерниях, где земля ценилась обычно дешево, а оброк был особенно высок.

3 марта (19 февраля) 1861г. был подписан особый манифест об отмене крепостного права в России. Давайте посмотрим, что входило в так называемое и почитаемое всеми царебожниками «освобождение» крестьян. «Положения 19 февраля 1861 г.» о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости, касались только помещичьих крестьян великорусских, украинских, белорусских и литовских губерний и предусматривали освобождение крепостных по этапам, в течение довольно длительного срока. Личная свобода крепостных от власти помещиков провозглашалась немедленно. Крестьяне объявлялись свободными в их семейной жизни, за ними признавалось право владеть собственностью, поступать на службу, заниматься любым видом торгово- промышленной деятельности, вступать с другими лицами и учреждениями в договорные отношения и т. д. На практике эти права в значительной мере ограничивались сохранением экономической зависимости крестьян от помещиков на неопределенно длительный срок — до перевода их на выкуп. Возможность выбора крестьянами рода хозяйственной деятельности сводилась на нет прежде всего обязанностью их отбывать повинности за пользование наделами, поскольку крестьянин не мог покинуть имение без согласия помещика. Урегулирование взаимоотношений крестьян с помещиками было поручено особым мировым посредникам, которые назначались из числа местных помещиков-дворян. Контроль за их деятельностью осуществляли особые учреждения, состоявшие из тех же мировых посредников и губернских чиновников. Административно-судебная власть помещиков над крестьянами была отменена в конце 1861г. К тому времени были образованы волости, объединявшие соседние деревни и села с количеством мужского населения от 300 до 2000 человек, и были осуществлены выборы крестьянами сельской администрации и суда (старост — в отдельных селениях и старшин, а также других должностных лиц и судей — в волости). Регламентацию хозяйственных отношений между крестьянами и помещиками намечалось осуществить в течение двух лет. За этот срок помещики обязаны были заполнить особые уставные грамоты, в которых указывалось фактическое количество земли, находившееся в пользовании крестьян в каждом имении, и исчислялись размеры надельной земли и повинностей крестьян по нормам, указанным в законе 19 февраля 1861г. После проверки содержания уставной грамоты мировым посредником она оглашалась перед крестьянскими уполномоченными и считалась утвержденной, если со стороны последних не делалось «законных возражений». С момента утверждения уставных грамот крестьяне на неопределенно длительный срок становились временнообязанными, так как были обязаны выполнять в пользу помещиков установленные законом повинности. Они освобождались от этих обязательств и становились крестьянами-собственниками лишь после того, как с согласия помещика заключали особое соглашение о выкупе надельной земли.

Как скоро богиня весны победит демонов зимы, она тотчас же одевает поля, сады и рощи зеленью и цветами. Май и начало июня издревле признавались посвященными этой богине и чествовались всенародными игрищами. В христианскую эпоху такие игрища, совершаемые в честь Весны, были приурочены к Вознесению и Троице. Четверг, в который празднуется Вознесение, и четверг, предшествующий Троице (так называемый Семик, потому что бывает на седьмой неделе после Пасхи), получили в глазах народа особенно важное значение по известной связи четверга с культом громовника. Перед наступлением этих праздников жители отправляются толпами в поля и рощи, собирают разные травы, преимущественно благовонные, рубят молодые березы и другие лиственные деревья; по городам и селам стены внутри домов убираются древесными ветвями, полы устилаются скошенной травой, а окна пахучими зельями и цветами; на дворах и по улицам устанавливаются в землю целые ряды березок, липок и кленов, так что каждый город и каждая деревня превращаются на время в зелёные сады. В храмах ветви деревьев расставляли по углам, за образами, подсвечниками и люстрами. Пол устилали травой, иконы украшали цветами. Утром следующего дня женщины, девушки и дети приходят к обедне ч ручками цветов и пахучих трав в руках и потом в продолжении года хранят их, как святыню; верят, что сломленная в церкви березовая ветка и принесенные оттуда цветы и травы обладают целебной силой против недугов. В старые годы, около Воронежа, строили на Троицу посреди дубровой рощи небольшой шалаш, убирали его венками, цветами и душистыми травами, а внутри ставили на возвышении соломенную или деревянную куклу, одетую в праздничное платье мужское или женское; к этому месту стекались со всех сторон окрестные жители, приносили с собой праздничные напитки и чувства, водили вокруг шалаша хороводы и предавались беззаботному веселью и играм. В семицкой березке народ чествовал лесную деву, оживающую в зелени дубрав, или саму богиню Весну, одевающую деревья листьями и цветами. В этот день ворожили. Чтобы узнать, каким будет супруг, гадали на цветах и травах. Собирали их и, не глядя, указывали на один из стеблей в букете. Попалась полынь – мужчина будет бездельником, василек – заботливым, мята – спокойным, а ромашка – неверным. Чтобы узнать пол первого ребенка, в полночь заходили в курятник и считали яйца. Четное количество предсказывало рождение сына, а нечетное – дочери. На Троицу было принято загадывать желания. Веточку березы наговаривали и ставили в воду. Если сразу листья завяли, то мечта не сбудется, остались надолго свежими – все задуманное обязательно исполнится. Празднование Троицы заканчивали вечером в бане, где парились березовыми вениками. Сначала били друг друга сорок раз старым, чтобы все беды из тела выгнать, а затем новым - чтобы прибить счастье, удачу, достаток и здоровье. Троица по христианской традиции символизирует триединство Бога и сошествие Святого Духа на землю. Праздник еще называется Пятидесятницей, так как сошествие Святого Духа совершилось в 50-й день после воскрешения Христа. День сошествия Святого Духа описан в книге деяний апостольских, которую составил евангелист Лука. Как следует из описания, апостолы и Пресвятая Богородица после вознесения Христа собрались вместе, чтобы провести время в молитве. После своей смерти Иисус пообещал приход Святого Духа, и поэтому они каждый день собирались в Сионской горнице, где Господь совершил Тайную вечерю. Именно на 50-й день после Пасхи во время молитвы собравшиеся услышали шум, появились языки пламени, и на апостолов сошел Святой Дух, который явил им три ипостаси – Бога-отца, Бога-сына и Бога-духа. На этом триединстве Бога и стоит христианская вера. Кроме того, накануне Троицы отмечается Троицкая вселенская родительская суббота. В этот день принято особо поминать тех, кто по каким-то причинам не получил христианского погребения. Это как раз указывает на то, что для Святого Духа все равны: и мертвые, и живые. А следующий день после Троицы – понедельник – называется Духов день и посвящен уже непосредственно Святому Духу.

«Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: “Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог”. Павел Флоренский.

Лики Ангелов.

Троица. И к Празднику замечательная московская икона начала 16 века из Исторического музея. Икона происходит из Троицкого собора Стефано-Махрищского монастыря, основанного около середины XIV века близ Александровой слободы. Здесь представлен один из наиболее распространенных сюжетов христианского искусства, литературная основа которого – XVIII глава библейской "Книги Бытия", где рассказывается о посещении праотца Авраама тремя ангелами. Это событие в новозаветной традиции трактуется, как явление праведному Аврааму Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого в виде трех ангелов. Существуют два основных варианта изображения этого библейского сюжета: как гостеприимства Авраама и как образа Триединого Божества, Троицы нераздельной и единосущной. Именно второй вариант, в котором наглядно выявляется догматический смысл этого события, воплощен в представленной иконе. Повторяется иконографическая схема знаменитой «Троицы» Андрея Рублева.

Вместо письма Дым табачный воздух выел. Комната — глава в крученыховском аде. Вспомни — за этим окном впервые руки твои, исступленный, гладил. Сегодня сидишь вот, сердце в железе. День еще — выгонишь, можешь быть, изругав. В мутной передней долго не влезет сломанная дрожью рука в рукав. Выбегу, тело в улицу брошу я. Дикий, обезумлюсь, отчаяньем иссечась. Не надо этого, дорогая, хорошая, дай простимся сейчас. Все равно любовь моя — тяжкая гиря ведь — висит на тебе, куда ни бежала б. Дай в последнем крике выреветь горечь обиженных жалоб. Если быка трудом уморят — он уйдет, разляжется в холодных водах. Кроме любви твоей, мне нету моря, а у любви твоей и плачем не вымолишь отдых. Захочет покоя уставший слон — царственный ляжет в опожаренном песке. Кроме любви твоей, мне нету солнца, а я и не знаю, где ты и с кем. Если б так поэта измучила, он любимую на деньги б и славу выменял, а мне ни один не радостен звон, кроме звона твоего любимого имени. И в пролет не брошусь, и не выпью яда, и курок не смогу над виском нажать. Надо мною, кроме твоего взгляда, не властно лезвие ни одного ножа. Завтра забудешь, что тебя короновал, что душу цветущую любовью выжег, и суетных дней взметенный карнавал растреплет страницы моих книжек… Слов моих сухие листья ли заставят остановиться, жадно дыша? Дай хоть последней нежностью выстелить твой уходящий шаг.

У Гостиного Двора открылась выставка, посвященная Владимиру Маяковскому. Выставка продлится до 18 июня. На аллее разместились плакаты, авторства Маяковского, а также графика, созданная по мотивам его творчества. Также для гостей оформлена стилизованная фотозона. 🙂 True Питер

https://dzen.ru/media/id/62b596c07e9fd214cbc0492c/rn-kudenhovekalergi-kak-duhovnyi-otec-edinoi-evropy-6479ba5a76546c544dfa8159 Проекты Куденхове-Калерги чётко очертили пути создания Единой Европы и сами её контуры, потому его не случайно называют «духовным отцом» Европейского союза. Однако, хотя концепция «европейского строительства» и была готова, она рассматривалась теневой властью как программа-максимум, для реализации которой требовался длительный период подготовки. Ведь речь шла о демонтаже национально- государственных образований, который был возможен только при условии создания единого финансово-экономического пространства с жёстким центром управления, который покончил бы с национальными геополитическими проектами европейских держав и навязал бы европейцам единое имперское виденье их будущего, подведя их к принятию идеи общеевропейского правительства в качестве единственно верной и безальтернативной. В этих целях и использовался нацистский проект силового объединения Европы, который при активном участии Ватикана должен был вывести на все ступени управления людей с «имперским» типом мышления, способных в будущем образовать ядро новой общеевропейской элиты.

Немного про "вейрмарский порочный круг" по результатам 1-й мировой и про спонсоров Гитлера из-за океана.

Я конечно не геостратег, но на мой взгляд эта идея слишком утопична. Меритократия при сохранении буржуазного строя капиталистической (посткапиталистической - не суть важно) всегда будет вступать в конфликт интересов и монолитности тут не добиться, тем более при надстройках в виде духовников. Слишком уж много сейчас вопросов к церкви. При левоконсерватианом варианте эта идея уже не кажется неосуществимой, но снова встанет вопрос о том, который ставил Сталин перед смертью Шепилову :"Нам нужна теория нашего движения вперед. Без теории нам смерть". Духовность крайне сложно привести к общему знаменателю - это не материя. Поэтому меритократия при левом повороте (учитывая удачный прецедент 30-х, известный как мобилизационный социализм) - да. Но без теории нет. Меритократия при правоконсервативном строе на мой взгляд невозможна в принципе.

Создание орденов в России #геостратегия Родоплеменные связи, наследование по крови настолько привычны, что очень многим кажутся единственным методом формирования элиты / правящего слоя. Между тем, есть намного более редкий вариант – наследование по духу, что является намного более справедливым и позволяет формировать меритократический строй. Орденские структуры являются одним из наиболее известных и устойчивых институтов, что строятся на обеспечении преемственности на основе духовных, морально-нравственных отношений, а не кровного родства.   Существует известная цитата И.В. Сталина от 1921 года, присутствующая в прижизненных изданиях, о коммунистической партии в качестве ордена меченосцев внутри государства. Термины и понятия очень сильно меняются от эпохи к эпохе, проведение полных параллелей редко является корректным. Вряд ли будущий Вождь народов хотел повторения истории Братства воинов Христа (лат. Fratres militiae Christi), более известного, как орден меченосцев (1202-1237 гг.), что покорил территорию современной Латвии, был разгромлен и стал частью Ливонского ордена (1237-1561 гг.).   И.В. Сталин был марксистом и революционером, смыслы значили для него очень много. Известная критика недостаточного знания и понимания теории у молодого поколения коммунистов, в сравнении со старыми большевиками, дополняет картину. К сожалению, данный орденский проект не удался, очищение второй половины 30х годов и возвращение с фронтов ВОВ пассионариев сдвинули формирование номенклатуры, но сразу после смерти Генералиссимуса, ничто не смогло помешать постепенному отказу от попыток построения меритократии.   Вопрос о формировании и существовании орденских структур в России возникает регулярно. Ключевое ограничение – неготовность общества к принятию подобных общественных форм. Орденские структуры должны быть внутренними, естественными и непротиворечивыми институтами общества, а не чуждыми, внешними и навязанными. В наши дни наиболее близка и схожа данная система отношений и институтов к Ирану / Шиитскому проекту.   Для принятия орденских структур, необходимо серьезное повышение значимости духовности и/или морально-нравственных отношений, наличие однозначного, положительного консенсуса в обществе по данному вопросу. Абсолютное большинство правящего слоя, армии, госаппарата, просвещенного люда, простого населения и даже богемы, должны разделять духовный и/или морально-нравственный фундамент, на котором строится орденское единство.   Для примера, говоря о прибыли, большинство подразумевает законность её получения, даже не уточняя данный момент. Необходимо, чтобы в качестве критерия по умолчанию добавилась моральность, т.е. не только законные, но и духовные, морально-нравственные способы получения. В таком обществе наличие в крупных компаниях, общественных и государственных институтах «духовника» становится нормальным и привычным. Речь идёт не о структурном подразделении и/или внешнем надзирателе, а о советнике, к которому обращаются в сложных вопросах и спорах.   Попытки формирования орденских структур в неготовом для этого обществе приведут к росту проблем и социального напряжения. Для перестройки отношения и массового принятия Ирану понадобились: соответствующий культурно-цивилизационный фундамент, революция и восьмилетняя ирано-иракская война – это было непростое испытание и сложный путь.   И, да, для устойчивого, открытого и долгосрочного союза с Ираном (стратегия «Новый ковчег»), России потребуется понимание и принятие принципов орденских структур, при этом каждый должен остаться на своём пути, уважая другого…))  

https://vk.com/@izhisa_v-opiumnye-voiny-v-kitae-i-kolonialnaya-politika-zapada Разжигая шовинистические настроения в Англии, газета «Дейли телеграф» в 1860 г. заявляла: «Так или иначе, нужно действовать террором, довольно поблажек!.. Китайцев надо проучить и научить ценить англичан, которые выше их и которые должны стать их господами».

https://vk.com/izhisa_v?z=article_edit-211362098_248434 Разжигая шовинистические настроения в Англии, газета «Дейли телеграф» в 1860 г. заявляла: «Так или иначе, нужно действовать террором, довольно поблажек!.. Китайцев надо проучить и научить ценить англичан, которые выше их и которые должны стать их господами».

Иногда кажется, что Ильич не совсем человек, а титан. Я не понимаю как в одной голове может храниться столько информации обо всем - тут тебе и история и философия, и литература (на разных языках) и антропология. Поразительно просто.

https://youtu.be/n6vUzgrm_Ao

Вдруг кто не смотрел. Прекрасный на мой взгляд вышел эфир с умным человеком.

https://youtu.be/ZShHEz0G_5k

https://youtu.be/ySzZEzvXneM

Хайпожоров действительно стало много. Вот только сегодня говорил про инфоцыган. Псевдопатриоты, уряпатриоты, военкуры, бизнес-тренеры, коучи, трансерферы реальности - этого действительно много. У нас вообще сейчас проблем с ассортиментом нет, у нас сейчас проблема с выбором - начиная от магазина и кино, заканчивая людьми и путями развития нашей страны. Даже не знаю, радоваться этому или нет. Когда слишком много вариантов риски кратно увеличиваются.

У Кади вон истерика. Хотя некоторые именно через такое состояние входят в новую реальность. И что-то мне подсказывает (по косвенным признакам) что без "вместолевых" тут не обошлось. Вообще она действительно делает интересный контент. Хороший у нее такой образ, но видимо ее воспринимают некоторые за тупую крашеную куклу, но это далеко не так.

🇷🇸⚔️🏴‍☠️Столкновения в Косово: Сербы против НАТОвских оккупантов и албанских террористов ▪️В столкновениях в Косово пострадал 41 военнослужащий контингента KFOR, среди них 11 итальянцев, трое в достаточно тяжёлом состоянии. ▪️В центре Европы может произойти «огромный взрыв», - глава МИД России. ▪️Президент Сербии Вучич обратится со срочным посланием к нации в понедельник вечером: "В связи с ситуацией в Косово и Метохии, президент Республики Сербия Александар Вучич обратится к общественности сегодня, 29 мая 2023 г., в 20:00 (21:00 мск)", - говорится в сообщении. 🇷🇸 Косово je Србијя 🇷🇸 t.me/RVvoenkor

Обострение в КосМете это безусловно новый запланированный акт, тем более, что с Турцией и Кавказом пока выходит плохо, ну и может там спонсоры другие, но система конечно все та же.

Обьемная такая монография про английскую расовую теорию. Гитлер-то, как известно не сам все придумал.