cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

مقتطفات شامية

{إن أُريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله} ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُم وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ﴾  

Show more
Advertising posts
323Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days

Data loading in progress...

Subscriber growth rate

Data loading in progress...

يوم كنا عظماء .
Show all...
Show all...
معركة عين جالوت يوم سحق المسلمون جيش المغول والتتار بقيادة سيف الدين قطز والظاهر بيبرس

معركة عين جالوت يوم سحق المسلمون جيش المغول والتتار بقيادة سيف الدين قطز والظاهر بيبرس دلوقتي تقدر تدعمنا في نشر التاريخ الاسلامي الصحيح من خلال الانتساب في القناة ا

https://bit.ly/ELPASHMORKH

للتواصل والاعلان 📩 ا

https://m.me/ElPashmorkh4

معركة عين جالوت إحدى أبرز المعارك الفاصلة في التاريخ الإسلامي؛ استطاع جيش المماليك بقيادة سيف الدين قطز إلحاق أول هزيمة قاسية بجيش المغول بقيادة كتبغا. وقعت المعركة بعد انتكاسات مريرة لدول ومدن العالم الإسلامي، حيث سقطت الدولة الخورازمية بيد المغول ثم تبعها سقوط بغداد ، ثم تبع ذلك سقوط جميع مدن الشام وفلسطين وخضعت لهولاكو كانت مصر في تلك الفترة تئِنُّ من الصراعات الداخلية والتي انتهت باعتلاء سيف الدين قطز عرش مصر سنة 657 هـ / 1259 سلطانا لمماليك مصر. فبدأ بالتحضير لمواجهة التتار، فقام بترتيب البيت الداخلي لمصر وقمع ثورات الطامعين بالحكم، ثم أصدر عفواً عاماً عن المماليك الهاربين من مصر بعد مقتل فارس الدين أقطاي بمن فيهم بيبرس ما إن انتهى قطز من تجهيز الجيش حتى سار به من منطقة الصالحية شرق مصر حتى وصل إلى سهل عين جالوت الذي يقع تقريباً بين مدينة بيسان شمالاً ومدينة نابلس جنوباً في فلسطين، وفيها تواجه الجيشان الإسلامي والمغولي، وكانت الغلبة للمسلمين، واستطاع الآلاف من المغول الهرب من المعركة واتجهوا قرب بيسان، وعندها وقعت المعركة الحاسمة وانتصر المسلمون انتصاراً عظيماً، وأُبيد جيش المغول بأكمله المصادر ١- المقريزي السلوك في معرفة دول الملوك ٢- الكامل في التاريخ ابن كثير ٣-المغول والحضارة الإسلامية رحله من الاستكبار الى الانصهار الدكتور احمد مختار العبادي 4-دوله الأيوبيين والمماليك الدكتور محمود سعيد عمران ٥-دراسات في الشرق الأقصى دكتوره عفاف مسعد العبد

مما جاء فيها 👇 المال الذي يأخذه العالِم للسكوت عن الحق أو قول الباطل أعظم من الربا والقمار، لأن الثاني أكل للدنيا بالدنيا والأوّل أكل للدنيا بالدين.
Show all...
نصائح طريفية لأهل العلم في الشام ارجوا النشر لعلها تقع في أنفاس اهل الخير والصلاح
Show all...
نصائح ذهبية لا تفرطو بها يا أهل العلم في الشام
Show all...
▫️ • إلى أهل العلم.. • الشيخ عبدالعزيز الطريفي -حفظه الله- • ‏تنتشر المنكرات في المجتمعات، ولكن لا ترسخ إلا بتشريعها، ويُشرعها العالِم بفتواه، أو يراها ويسكت فيُحسب سكوته تشريعاً وتسليماً. • ‏الأمة بحاجة إلى عالم متجرد لا إلى متجرد جاهل ولا إلى عالم يخاف ويطمع فالعالم بلا تجرد يعطل الأمة بإحجامه والمتجرد بلا علم يهلك الأمة بإقدامه. • ‏لا يَحفظ الإسلام عالمٌ ترك بيان (الأمر) و(النهي) واشتغل بفضائل الإسلام كالذكر والأدب، استأمنه الله على حماية الدين فحرس نوافذه وترك أبوابه. • ‏فتنة الجاه أخطر على العلماء من فتنة المال وذلك أن فتنة المال محسوسة يستطيع أن يتوقاها ولكن فتنة الجاه لا تُرى تملأ القلب وإن كانت اليد خالية. • ‏واجب العلماء حفظ دنيا الناس من الظلم كما يحفظون دينهم من المعاصي، فقد جاء النبي ﷺ بـ(الكتاب) لحفظ الدين وبـ(الميزان) لحفظ الدنيا. • ‏من أسوأ الأزمنة أن يُمدح العالِم بسكوته عن الحق بشرط أن لا يقول الباطل، لأن سكوت العالِم عند الحاجة إلى الكلام كلام؛ معناه الرضا . • ‏من أعظم فتنة العالم الصادق انشغاله بالأمر المفضول عن (الفاضل) .. خاصةً إذا كان المفضول يوافق سلامته وهواه. • ‏(إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لايرى أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه) هي إضلال العالم للسلطان بفتواه، قال ابن عبدالبر: بلا خلاف. • ‏لا تكتمل رسالة العالم إلا بحماية دنيا الناس من الظلم كما يحمي دينهم من التبديل. • ‏مهمة العالم ليست لحفظ العبادة ونشرها فحسب، بل لحفظ الدين وإصلاح الدنيا، فشعيب جاء لإصلاح ظلم الأموال ولوط جاء لإصلاح انحراف الفطرة والأخلاق. • ‏من أعظم الحسرة أن يكتم العالم الحقّ مؤملاً للجاه، فيذهب عمره فلا أمسك بجاه، ولا نطق بحق. • ‌‏من أخطاء دولة الإسلام أن يستأثر السلطان بالدنيا ويستأثر العالم بالدين فيظن الحاكم أن صلاح الدين لا يعنيه ويظن العالم أن صلاح الدنيا لا يعنيه. • العالِم مرجعيته الرحمن وليس الجمهور والسلطان، (الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيباً) • ‏إذا رأيت سلطانا يجالس عالما ولم يصلح فقد أفسد على العالم دينه، وإذا رأيت عالما يجالس سلطانا ولم يصلحه فقد أفسد على السلطان دينه ودنياه. • ‏إذا سكت العالِم التبس الحق بالباطل، قال الله: (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). • ‏بسكوت العالم ينتشر الباطل كما ينتشر بقوله لأن سكوته إقرار (لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون). • ‌‏إذا غابت الآخرة من قلب العالِم، صيّر فتواه لأجل دنياه، قال ﷺ: (إن الله تعالى يبغض كل عالم بالدنيا، جاهل بالآخرة). • ‏أعظم المال تحريما الذي يأخذه العالم ليسكت عند سماع الباطل، وهو أعظم من الربا لأن الربا ظلم خاص والسكوت ظلم عام (سماعون للكذب أكالون للسحت). • ‏سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون). • ‏سكوت العالِم عن المنكر المعلن مع قدرته على إنكاره شبيه بالتأييد المنطوق ذم الله أحبار اليهود على السماع والسكوت (سماعون للكذب أكالون للسحت). • لا تكتمل رسالة العالم حتى يُصلح الدنيا بالميزان، كما يُصلح الدين بالكتاب. (وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط).‏ • ‏انشغال العالِم بإصلاح الدين وسكوته عن إصلاح الدنيا يرسخ علمانية تفصل الدين عن الدنيا والله أمر بإصلاح الأمرين (وأنزلنا معهم الكتاب والميزان) • ‏يُحب المفسدون العالِم المنصرف عن الدنيا، ليس لأنه مشتغل بإصلاح دينه، بل لأنه لا يشغلهم بإصلاح دنياهم. • ‏المال الذي يأخذه العالِم للسكوت عن الحق أو قول الباطل أعظم من الربا والقمار، لأن الثاني أكل للدنيا بالدنيا والأوّل أكل للدنيا بالدين. • ‏إذا كانت كلمة الحق يستعملها الظالم في غير موضعها فلا يجوز للعالِم أن يقولها، فقد يأثم العالِم بكلمة الحق إذا كانت تستعمل في ضرب حق آخر. • ‏من أعظم ظلم العالِم لنفسه أن يتّبع أهواء الناس والجماهير بفتواه (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين). • ‏أخذ العالِم المال ليسكت عن الحق أو ليقول الباطل، أعظم عند الله من المرابي، لأن العالِم يأكل بالدين، والمرابي يأكل بالدنيا.
Show all...
مثل لقلبك أَيهَا الْمَغْرُور ... يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تمور) (قد كورت شمس النَّهَار وأضعفت ... حرا على روس الْعباد تقور) (وَإِذا الْجبَال تعلّقت بأصولها ... فرايتها مثل السَّحَاب تسير) (وَإِذا النُّجُوم تساقطت وتناثرت ... وتبدلت بعد الضياء كدور) (وَإِذا العشار تعطلت عَن أَهلهَا ... خلت الديار فَمَا بهَا معمور) (وَإِذا الوحوش لَدَى الْقِيَامَة أحضرت ... وَتقول للأملاك أَيْن نسير) (فَيُقَال سِيرُوا تَشْهَدُون فضائحا ... وعجائبا قد أحضرت وَأُمُور) (وَإِذا الْجَنِين بِأُمِّهِ مُتَعَلق ... خوف الْحساب وَقَلبه مذعور) (هَذَا بِلَا ذَنْب يخَاف لهوله ... كَيفَ الْمُقِيم على الذُّنُوب دهور) ابن الجوزي رحمه الله
Show all...
❞ مَن تَرَكَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنْ مَخَافَةِ الْمَخْلُوقِينَ نُزِعَتْ مِنْهُ هَيْبَةُ الطَّاعَةِ، فَلَوْ أَمَرَ وَلَدَهُ أَوْ بَعْضَ مَوَالِيهِ لَاسْتَخَفَّ بِهِ. ❝ | ابن أبي الدُّنيا.
Show all...
سورة الأعراف { وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127) قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) }
Show all...
Sign in and get access to detailed information

We will reveal these treasures to you after authorization. We promise, it's fast!