audience statistics زاوية

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

أقف عن الكتابة في هذه القناة اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك و يذل فيه أهل الكفر و النفاق اللهم ثبت أسرانا و أسيراتنا و فرج عنهم اللهم مكن لعبادك المؤمنين في الأرض يعبدونك لا يخافون غيرك و يدعون إليك و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر مؤمنين بك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب أليك و صلِّ اللهم على محمد النبي و على آله وصحبه و سلِّم و الحمد لله رب العالمين

قال: لم يوفق المتحدث باسم الطالبان في عبارته ( لانريد من تركيا أن تعاملنا مثل الفصائل السورية ). قلت: 🔹 أولا: هناك فرق بين "السوريين" و "الفصائل السورية" فلا نخلط بين الأمرين! هذا إن ثبت أن المتحدث قال هذا الكلام 🔹ثانيا و هو الأهم: هلا استطعت أن تصرح بنقد تركيا كما فعلت مع طالبان و تقول للأتراك: لم توفق الأتراك ببقاءهم كقوة احتلال في أفغانستان و عدم المبالاة بإرادة طالبان الممثلة للشعب الأفغاني المسلم؟! @zaweiah

جلاء الأفهام | ابن القيم #الصلاة_على_النبي #الجمعة @zaweiah

🔥 يوم يجلس الملِك على الكرسي 🔹في كتاب مساوئ الأخلاق للخرائطي: عن أسماء بنت عميس أنَّ جعفر -رضي الله عنهما- جاءها إذ هم بأرض الحبشة و هو يبكي، فقلت: ما شأنك؟ فقال: رأيتُ شابًا جسيمًا مترفًا من الحبشة مرَّ على امرأة فطرح دقيقًا كان معها، فنسفته الريح. فقالت: "أَكِلُك إلى يوم يجلس الملِك على الكرسي، فيأخذ للمظلوم من الظالم" #الظلم_ظلمات @zaweiah

🔹العلاقة بين القلم و أصحاب القلم "إن السر العجيب ليس فى بريق الكلمات وموسيقى العبارات؛ إنما هو كامن فى قوة الإيمان بمدلول الكلمات وما وراء المدلولات. إنه فى ذلك التصميم الحاسم على تحويل الكلمة المكتوبة إلى حركة حية، والمعنى المفهوم الى واقع ملموس. فى هذا يكمن سر الكلمة.. إنه ليس كل كلمة تبلغ الى قلوب الآخرين فتحركها وتجمعها وتدفعها. إنها الكلمات التى تقطر دمًا لأنها تقتات قلب انسان حي. كل كلمة عاشت قد اقتاتت قلب انسان، أما الكلمات التى ولدت فى الأفواه وقذفت بها الألسنة ولم تتصل بذلك النبع الإلهى الحي فقد ولدت ميتة ولم تدفع بالبشرية شبرًا واحدًا إلى الأمام. إن أحدًا لن يتبناها؛ لأنها ولدت ميتة، والناس لايتبنون الأموات. إن أصحاب الأقلام يستطيعون أن يصنعوا شيئا كثيرًا ولكن بشرط واحد: أن يموتوا هم لتعيش أفكارهم، أن يطعموا أفكارهم من لحومهم ودمائهم، أن يقولوا ما يعتقدون أنه حق، ويقدموا دمائهم فداءًا لكلمة الحق . إن أفكارنا وكلماتنا تظل جثثا هامدة حتى إذا متنا فى سبيلها أو غذيناها بالدماء انتفضت حية وعاشت بين الأحياء." ✍الأستاذ سيد قطب رحمه الله @zaweiah

ترك مسلم الشيشاني لجبال الساحل تحت الضغط من جهات معروفة اللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا و قلة حيلتنا #مسلم_الشيشاني

💡ثم إن بعضهم يقيس حال جماعته بطالبان! كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد @zaweiah

فالمجاهدون منشغلين !! ما أدري لماذا و أنا رأيت كلام هذا الرجل -هدانا الله و إياه- تذكرتُ ما نقل من أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه مرّ بقوم يرمون النبال و يخطئون في رميهم، فقال: ما أسوأ رميكم فقالوا: نحن قوم متعلمين( بدل أن يقولوا: متعلمون) فقال عمر رضي الله عنه: و الله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم. انتهى ------------------------ و أنا أقول والله لخطؤك في تصدرك فيما تجهل شرطي الفتوى فيه( معرفة الحكم الشرعي و معرفة الواقع) أشد على إخوانك و على الساحة من خطأك في النحو؛ إذ الثاني لا يضر إلا صاحبه بخلاف الأول و ليس الكلام في خصوص ما ذكرتَ في كلامك حتى لا تنسب إلى أخيك الناصح لك ما لم يقصده و لم يقله. و إني أحسب أن ما تكتبه إنما تكتبه حرقة على الدين و لهذا و بعد معرفتي بحالك أقول ناصحا لك والله: هذا الوقت الذي تملؤه بكتابات ضد كل من ينتقد الهيئة ظنا منك أنك في جهاد عظيم لو كنت تملؤه بالدعاء لهم أن يصلح الله حالهم و يفرج كربهم، و تكف عن الكتابة عن الساحة كان أحسن لك و للساحة. و السعيد من يتعظ قبل أن يعض أصابع الندم @zaweiah

•• الإسلام رداءٌ لا يُوضع على الأرض، فإن نزعه قومٌ ألبسه الله آخرين (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين) ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Altarefe11

📌بعض من تتلمذ عليهم الشيخ القاضي و المرابط المجاهد أبو ذر الأندلسي أصلا، المصري مولدا و نشأة، الإدلبي هجرة و جهادا و أسرًا : 🍃 الشيخ الحافظ العلامة محمد الحسن بن أحمد سالم الشنقيطي الملقب بـ(حدَّنَّا)، توفي قريبا رحمه الله 📍لازمه الشيخ أكثر من عشر سنوات بالحرم المكي 📍بعض الكتب التي درسها عليه الشيخ: 📔الآجرومية 📔 ألفية ابن مالك ( و لطريقة دراسته لهذا الكتاب على الشيخ قصة طريفة لعلي أذكرها لاحقا إن شاء الله ) 📔 لامية الأفعال 📔متن ابن عاشر في الفقه المالكي 🍃 الشيخ المحدث مصطفى العدوي 🍃 الشيخ أحمد العيسوي 📍عالم أصولي من أهل مصر 🍃 الشيخ حاتم الشريف العوني 📔مما درسه عليه: شرح علل الترمذي 🍃 الشيخ عبد الرحمن العجلان 📍المدرس بالحرم المكي 📔مما درسه عليه: علم الفرائض 🍃 الدكتور محمود سليمان ياقوت 📍من أساتذته في الجامعة 📔درس عليه: البلاغة و النحو و الصرف و اللغة 🍃 الدكتور ----- الهندي 📍من أساتذته في الجامعة 🤲 نسأل الله أن يثبته و يفك أسره و سائر المظلومين @zaweiah

‏من باع مبادئه من أجل اتجاه سياسي سيبيعه الاتجاه السياسي إذا تغير اتجاه رياحه! ‏وأما من كان صاحب مبدأ فثبت على مبدئه، ولو بالسكوت والانطواء عليه، فلن يربح في كل اتجاه سياسي، حتى عندما يوافقه، لكنه لم يخسر مبادئه. ‏السياسة لعبة المصالح، والمبادئ لا تُحسن اللعب أبدًا. #حاتم_العوني

و حتى أكون ممن عمل بقوله :) أنقل لكم كلاما مفيدا من الشيخ حاتم العوني هدانا الله و إياه👇

📌الحكمة ضالة المؤمن و لو سمعها من نصراني ضال! فما بالك لو كانت من مسلم عامل للدين يخالف اتجاهك؟! هل تردها لأنه ليس من شيعتك؟! و مع الأسف هذا هو شأن الأكثرين. من انتقدهم و نصحهم- و لو بضوابط الشرع- فأصابع الاتهام بالحسد أو الانتقام أو الطمع بالرئاسة موجهة إليه لا محالة! 🔹أنشد الأخطل النصراني قصيدة و فيها يقول: وَإِذا افتَقَرتَ إِلى الذخائرِ لم تَجِدْ ذُخراً يكونُ كصالحِ الأَعمالِ فقال له هشام بن عبد الملك: هنيئا لك أبا مالك-كنية الأخطل- الإسلام أو قال: أسلمت؟! قال الأخطل: ما زلتُ مسلما يقصد أنه باق على دينه الذي يظنه حقا و ما منعه و ما منعنا بقاء الأخطل على دينه أن نستفيد من حكمته. @zaweiah

فائدة حديث: مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة فقالت يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت أن تأكلهم الضبع وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري وقد شهد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملأهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير فقال رجل يا أمير المؤمنين أكثرت لها قال عمر ثكلتك أمك والله إني لأرى أبا هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه.رواه البخاري. حفظ وداد الكبار وتذكر مناقبهم والإحسان إلى قرابتهم سبيل الصالحين،وهي سمة الخلق الحسن،لا يستجيب لكلمات الذكرى الطيبة إلا قلب طاهر سليم ونفس علوية كبيرة،إذا ذكرت بالمكرمات ثارت كل معالم الخير فيها. كلمات امرأة محتاجة زكتها بنسب عظيم،له مناقب أعظمها صحبة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم،ومواقف الجهاد معه،وحضور مواطن غيث الرحمات الربانية كالحديبية،تسوقها شفاعة عند رجل يعلم قيمة هذا،فينطق لسان الفاروق :مرحباً بنسب قريب،يحس به أعظم من كل نسب،وقربة أعظم من كل قربة،فيشفع أعظم الشفاعات. هكذا القلوب،ما أن ينطق الحاضر بذكرى الجمال حتى تستجيب النفس لأعظم المكرمات،فتنفر لكل خير. هذا مفتاحها،فهي لا تطمر الذكرى بسوء الفعال بل تحييها بأحسنها وأجملها وأرقاها. ثم يتواصل العطاء،لأنه من نفس زكية،فرحت به،وأحبته،ولم يؤخذ على كراهة منه فينقطع،بل قال:فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير. والله لن ترقى النفوس إلا برؤية الفضل عند أهله،ولن تعطى المكرمات إلا بحفظها للآخرين،ولن تسمى عند الله محسناً حتى تدعو وتحفظ من أحسن إليك ولو بكلمة. لهذا دعوك يا عمر بالفاروق،فرضي الله عنك وألحقنا الله بك على بعض غرزك الطيب وفعالك الجميلة. لم تكن شديد البأس على من غير أو تنكب فقط،بل أنت رقيق القلب،سريع الدمعة.

أعتقد بأن جل من قرأ بيان مسلم ، لمس صدقا ونقاء نادرا . فحوى البيان الذي أصدره ، اثنتان : ١_كيف تطالبونا بحل جماعتنا وهناك جماعات أخرى غيرنا ، عدا عن أنا لم نؤذ أحدا ولم نقف عثرة في طريقكم ، ولم نتسبب لكم بأي مشكلة . ٢_ كيف تطالبونا بمغادرة ادلب التي أصبحنا مطاردين بذنب نصرتها . لكن الأكثر إيلاما لهم - من وجهة نظره- هي التهم التي وجهها لهم مسؤول العلاقات الاعلامية . قد يكون متفهما أن يسعى المتغلب لحل اي جماعة ولو كانت صغيرة (أو من وجهة نظره توحيد الساحة تحت قيادة واحدة) لكن المطالبة بخروجهم من ادلب ، بالتأكيد الأمر لا علاقة له بالتغلب او بتوحيد الساحة . فما المغزى من ذلك ؟

📌"لقد وعدنا الله بالنصر، و وعدنا بوش بالهزيمة، و سنرى أي الوعدين أصدق." قالها أمير المؤمنين الملا محمد عمر -رحمه الله تعالى- قبل عقدين من الزمن؛ مبرهنا عن يقينه بوعد الله عز وجل و توكله عليه. فقد حقق الله وعده و خسأ بوش.. و بقيت طالبان ثابتة على الطريق موقنة متوكلة على الله غير مائلة و لا راكنة و لا منحازة إلا إلى الله و رسوله صلى الله عليه و سلم.. و ها هم يحصدون شيئا من ثمار صبرهم و ثباتهم على المبادئ و القيم في الدنيا، و ما عند الله خير و أبقى. فهل سيستفيد المتصدرون في الجهاد الشامي من هذا التاريخ الحي الذي يقيم الحجة علينا جميعا لنعلم أن ما عند الله لا ينال إلا بالاستقامة على الطريق.. @zaweiah

❤️ أبيات من حسان بن ثابت رضي الله عنه في وصف رسول الله صلى الله عليه و سلم اللهم صلِّ و سلِّم على محمد و على آل محمد @zaweiah

و حدثنا أبو سليمان المهاجر عضو لجنة الشورى بجبهة النصرة قال: سمعت أبا علي الأنباري في لقاء معه يقول: "قال النووي من لا يدفع شره إلا بالقتل قُتل." --------------------------- و المقصود أن المشكلة ليست في تقريرات أهل العلم و تأصيلاتهم. و إنما المصيبة بل الطامة فيمن يخرج هذه التقريرات عن سياقاتها و ينزلها على واقع غير مطابق لها، و أمراء غير مخاطبين بها. قال ابن حجر رحمه الله في الفتح الباري: "وعن الحسن-أي البصري رحمه الله - أنه أنكر تحديث أنس -رضي الله عنه- للحجاج بقصة العرنيين لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي." و تصور أن الشافعي رحمه الله يذكر عنه أنه من علل عدم جواز التعزير المالي عنده هو ما كان يعرف من طمع و تجاوزات ولاة الأمور و عدم انضباطهم بالحدود الشرعية. و ذكر لنا أحد المشايخ أن شيخا ذهب إلى منطقة حدودية جاهلا بحال أهلها المتوغلين في سفك الدماء، فبدأ في أول خطبة له بذكر حديث الرجل الذي قتل مئة ثم تاب و قبل الله توبته. فقام أحد الحاضرين و قال: أنا الحمد لله أمري بسيط فلم أقتل بعد أكثر من اثني عشر رجلا! و هذا بالفعل ما نعيشه في واقعنا؛ فنقل لنا عن بعض كبار القوم أنه يقيس حالهم بما كان عليه بعض سفاكي الدماء من خلفاء بني أمية و بني العباس و يقول: نحن ما فعلنا شيئا بالنسبة لهم فاحمدوا الله..! و هذا الشيخ أبو قتادة استفاد تجربة عظيمة في الحالة الجزائرية و كيفية التعامل مع الاستفتاءات و الأخبار الواصلة إليه.. و هذا شرعيو الجبهة و الهيئة المبرزين السابقين الذين كانوا في وسط المعمعة تنحى معظمهم و ذهب بنفسه عن المشهد بعيدا أو قلل من الكلام بعد أن صدم بواقع غير الذي كان يظنه و كشف عن بصره.. فهل من معتبر!! @zaweiah

🔹يقول: أريد أن أجمع الجميع تحت رايتي. مع أنّ الناس لهم ظنون سياسية، وظنون فقهية، وظنون شرعية عليه، ومع ذلك هو يفرض رأيه بالقتال.. فهذا لا يجوز. الطريقة الشرعية: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا)، تحت (اقْتَتَلُوا) يوجد أدنى من القتال، كالاختلاف والتفرق والتنازع، فالطريقة هي: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)، بعد الصلح (فَإِنْ بَغَتْ) فحينئذ يكون القتال، هذه هي الطريقة الشرعية، ولا يوجد غيرها، لا يجوز للمسلمين أن يذهبوا لغيرها، لا يجوز. فلا يجوز أبدًا لطائفةً أن تزيل طائفة بغير ما تقدم من قوله سبحانه وتعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)، وأكرر: إن كان هذا في باب القتال، فهو أولى في باب التنازع، في باب الخلاف، إلى غير ذلك. 🔹ينبغي أن تقوم طائفة من أهل العلم والحكماء بالإصلاح بين الناس، والدعوة لاجتماعهم، وليس تبرير تفرقهم، التفرق لا يأتي بخير، لا يوجد في القرآن إعذار لطائفة بأن تتفرق، وأن تزول. 🔹فإن تغلبت جماعة على جماعة أخرى بالطرق غير الشرعية، ستبقى هذه الجماعة ضعيفة في نوع من الأنواع. وإن تغلبت وانتصرت على غيرها انتصارا دنيويا وسياسيًا وعسكريًا، ستبقى خالية من التوفيق الإلهي. وقد يأتي اليوم الذي تعاقب فيه وتدفع الثمن غاليًا في هذا الباب. وقد تبقى، على ضعف فيها، ومن ذلك الضعف: أنّ الناس ينظرون إلى أنّ الطريقة التي أخذت بها غير شرعية. وشرعية الإمامة وشرعية القيادة وشرعية الطوائف والجماعات مسألة مهمة، لا يهتم بها الكثير من القادة والمشايخ، بل لا يتهم بها الكثير من السياسيين في بلادنا. أول العذاب أنّ الله عز وجل ينزع من قلبه الطمأنينة، وينزع من قلبه الراحة، وسيبقى على الدوام شاعرًا بأنّ الله عز وجل يكيد له من أجل أن يهلكه كما فعل وعصى من قبل مع الآخرين، وهذه مصيبة كبيرة. وكذلك الجماعة التي تكون قد مارست المعصية وأخذت الأشياء على وجه من وجوه المعصية، سيبقى فيها الخوف من بعضها بعضا، وسيقيم الله في قلوبها الاضطراب، حتّى لا يطمئن بعضهم إلى بعض.. وهذه مصيبة وطامّة. 🔹واعلموا أنّ هذا الجهاد أكبر منكم، وأنّكم ما عظمتم ولا صار لكم قيمة إلّا بهذا الجهاد ورفعة هذا الجهاد، وأنّ الله ابتلاكم فإمّا أن تكونوا على مستوى هذه المرحلة وعلى مستوى هذا الجهاد العظيم، أو أن تستبدلوا. 🔹انظروا إلى الدولة البغدادية!! هل أنتم بمقدار قوتها، وأعدادها، وجنودها، وسلاحها، وأرضها؟! مع ذلك ذهبت أدراج الرياح، كأنّها لم تكن، والمصائب كما ترون. العقوبات الإلهية شديدة، العقوبات الإلهية على أهل الدين قد تكون مثل عقوباته أو أكثر من عقوباته على الكافرين؛ لأنّ الله بصّرهم فأنكروا، وعلّمهم فجهلوا. اتقوا الله، اتقوا الله، اتقوا الله، هذه دعوتي لكم. @zaweiah

📌مقتطفات مهمة من حوار مع الشيخ أبي قتادة الفلسطيني حول التغلب؛ كونا و شرعا، مقتبسة من مجلة البلاغ، العدد السابع 🔹 إذا وجدت الجماعات الإسلامية العاملة لدين الله عز وجل فكلّها في الشرع سواء؛ في أن يكون لها الدور للعمل لدين الله عز وجل. 🔹ليس هناك جماعة هي أولى من جماعة أخرى في قضية احتواء غيرها، بل كل الجماعات لها هذا الحق، فلو فتحنا هذا الباب، لأعطي الحق لكل واحد بأن يقاتل الآخر من أجل أن يضمه إلى داخله، وهذا خطأ شنيع. 🔹لا يجوز لأحد أن يزعم لأنّه الأكثرية وتتحقق به مقاصد الجهاد، أن يبغي على الآخرين فيزيلهم، إذا كان عند الآخرين من الحجج الشرعية مثل ما ذكرنا من قضية الأفضلية، والقيادة، ووجود العلماء، ووجود أهل البصيرة. 🔹وجود الأكثرية أمر مهم، لكن قد يكون كذلك الفقه في الحروب هو أهم؛ يعني هناك مناطق الأكثرية لا تعمل فيها عملها بمقدار الأقلّية الفاعلة، ومرات الأكثرية لها أهمية أكثر من الأقلّية الفاعلة، وهذا يعرفه أهل العسكرية. فالقصد أنّ الطريقة الوحيدة التي يجب المصير إليها هي تحكيم الحكماء والعلماء... الحكماء الذين ينظرون إلى الأمور باتساع، وهم أهل جمهرة وفهم، ويعرفون السياسة، ويعرفون العسكرية، ويعرفون الفقه الشرعي، ويعرفون أحوال الطوائف التي اختلفت. @zaweiah

هجمة كبيرة على القناة بعد الرد على كلام الإدريسي بقدر الوجع و صاحب الوجع يكون الصراخ

تأسف حينما ترى من عاش سنين في الإسلام لم يفقه بعد أن: 🔹الانتكاسة الحقيقية هي الركض وراء مرضاة الذين كفروا، و معاداة أولياء الرحمن توددا لأولياء الشيطان. 🔹و المهانة الحقيقية هي أن يمكنك الله ليستدرجك، و ينزع الله محبتك من قلوب المسلمين. و تدعو عليك آلاف المظلومين الذين نالهم شيء من بطشك و إجرامك باسم الدين و الشريعة. @zaweiah

🔹"النشاط الحيويُّ الجيَّاش بالعمل والأمل ينقلب في المريض والسجين نوعًا من الهدوء الفلسفي الصوفي، يردُّ كلَّ ثورة إلى السكون، ويروّض كلّ رغبةٍ على الرضا، ويزيل عن البصر والقلب غَشَوات الباطل، فيرى المرء كلَّ شيء على طبيعته، ويدرك كلّ معنًى على حقيقته" ✍الزيَّات 🔸قلت: لعله يمكن أن تضاف حالات أخرى غير المريض و السجين.. @zaweiah

✨كلمات من نور للشيخ أيمن الظواهري -حفظه الله-

📌عن قصة موسى عليه السلام مع استغاثة الذي من شيعته على الذي من عدوه 💥(وإنه ليقع حينما يشتد الظلم، ويفسد المجتمع، وتختل الموازين، ويخيم الظلام، أن تضيق النفس الطيبة بالظلم الذي يشكل الأوضاع والقوانين والعرف؛ ويفسد الفطرة العامة، حتى ليرى الناس الظلم فلا يثورون عليه، ويرون البغي فلا تجيش نفوسهم لدفعه؛ بل يقع أن يصل فساد الفطرة إلى حد إنكار الناس على المظلوم أن يدفع عن نفسه ويقاوم؛ ويسمون من يدفع عن نفسه أو غيره (جبارا في الأرض) كما قال القبطي لموسى. 👈ذلك أنهم ألفوا رؤية الطغيان يبطش وهم لا يتحركون. حتى وهموا أن هذا هو الأصل، وأن هذا هو الفضل، وأن هذا هو الأدب، وأن هذا هو الخلق! وأن هذا هو الصلاح! فإذا رأوا مظلوما يدفع الظلم عن نفسه، فيحطم السياج الذي أقامه الطغيان لحماية الأوضاع التي يقوم عليها.. إذا رأوا مظلوما يهب لتحطيم ذلك السياج المصطنع الباطل ولولوا ودهشوا، وسموا هذا المظلوم الذي يدفع الظلم سفاكا أو جبارا، وصبوا عليه لومهم ونقمتهم. ولم ينل الظالم الطاغي من نقمتهم ولومهم إلا القليل! ولم يجدوا للمظلوم عذرا -حتى على فرض تهوره- من ضيقه بالظلم الثقيل! 👈ولقد طال الظلم ببني إسرائيل ، فضاقت به نفس موسى -عليه السلام- حتى رأيناه يندفع في المرة الأولى ويندم، ثم يندفع في المرة الثانية لما ندم عليه حتى ليكاد يفعله، ويهم أن يبطش بالذي هو عدو له ولقومه.  👈لذلك لم يتخل الله عنه، بل رعاه، واستجاب له، فالله العليم بالنفوس يعلم أن للطاقة البشرية حدا في الاحتمال. وأن الظلم حين يشتد، وتغلق أبواب النصفة، يندفع المضطهد إلى الهجوم والاقتحام. فلم يهول في وصف الفعلة التي فعلها موسى، كما تهول الجماعات البشرية التي مسخ الظلم فطرتها بإزاء مثل هذا العمل الفطري مهما تجاوز الحدود تحت الضغط والكظم والضيق.  👈وهذه هي العبرة التي تستشف من طريقة التعبير القرآنية عن الحادثتين وما تلاهما، فهو لا يبرر الفعلة ولكنه كذلك لا يضخمها). "سيد قطب - في ظلال القرآن".

هدايات ودلائل حول الأمر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، للشيخ حسن بخاري -حفظه الله -🌱🌱.

📌مقال حول ما انتشر من خبر قيام زبانية الهيئة بتعذيب العسكري العام لجماعة أنصار الإسلام و آخرين مظلومين الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد لمثل هذا يــــــــذوبُ القلبُ من كمدٍ   إن كان في القلــــب إسلامٌ وإيمانُ وصلني كآخرين كثيرين خبر تعذيب العسكري العام لأنصار الإسلام في سجون "هيئة تحرير الشام" من ثقات لا يتهمون في خبرهم و إنني إذ أقبل في أمري و أدبر رجاء أن أجد منفذا لرد الخبر تجدني لا أرى بدا من تصديقه رغم أنفي؛ لتوفر شروط صحة الخبر في أعلى درجاته. يا ليتني لم أكن أسمع بذا الخبر يا ليت رواته كانوا محل شك و هدر ما أدري كيف استساغت لهم نفوسهم أن يعذبوا رجلا مسلما سنيا طالبَ علمٍ مهاجرا مجاهدا مرابطا على الثغور مقبلا على خاصته ماذا نقموا منه؟ قولوا لي بربكم مَن هم أولياء الله إن لم يكن أمثال هذا الأخ منهم- نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحدا- ألا تخافون أن يؤذنكم الله بحرب؟! ما هو هذا الذنب الذي أوجب أو أباح تعذيبه و ضرْبه ضربا يعجزه عن القيام الذي هو من أركان الصلاة، و تسبب في إراقة دمه الذي الذي لم يسبق أن يهراق إلا في محجم حجام أو ساحة معركة؟ أتعرِّفوننا بهذه الجريمة الكبرى التي أوجبت كل هذا و زيادة؟ هل ارتد عن الدين أو سب الله عز و جل- و رأينا كيف تنزلون حكم الشرع على السابِّين- أو تجسس لصالح الروس أو قطع الطريق أو أفسد في الأرض؟! أرجو ألا يكون ذاك الذنب الذي لا يغفر لصاحبه ذنب و لا تقبل منه توبة أبدا. ذنب التستر على من استهدف جنود الجي.ش الت.ركي الذي كل مطلع على منهج تلك الجماعة و سياساتها يعلم يقينا بعدها كل البعد عن تلك الامور صغيرها و كبيرها. ثم تعالوا لنفترض تنزلًا و جدلا أن هذا المسلم المجاهد أو غيره مثله وقع في مثل هذا العمل و تعالوا لنفترض تنزلا و جدلا أن "قائد"كم خليفة إدلب و إمامها الأعظم الذي لا يسع أحدا الخروجُ عن أمره ما دام في ظل ولايته التي بسط فيها العدل و رفع فيها راية الجهاد و نشر فيها الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.. هل يبيح هذا ما ترتكبونه من تعذيب و ضرب مبرح و مكسر في حق هؤلاء الذين خالفوا أمر سيدكم و تستروا على من استهدف جنود طائفة ممتنعة عن الشريعة -بل محاربة لها- عن تأويل؟ ويحكم قولوا لنا من الذي أفتاكم بهذا فليخرج هذا المفتي - إن لم يكن مجرد مرقع-و يظهر لنا دينه الذي يدين به و لنعرف على أية شريعة يفتي و بأي إمام يقتدي؟ أشريعة الرحمن أم شريعة الشيطان؟ ما لكم أين تذهبون؟! و أخيرا إن كان لي دعاء فلا جرم أن أبدأ في دعائي بأن ينتقم الله من كل شرعي فيهم أو خارجهم أباح لهم هذا أو عرف و غمض الطرف عنه و لم يتبرأ من عملهم. و من تاب تاب الله عليه. ﴿ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار﴾ @zaweiah

ما زال الخير يُبتلى بالشر ليزداد الخير ثبوتًا في نفسه وثباتًا في نفوس الخيّرين، وما زال الباطل يقف في جنب الحق لا ليعارضه ولكن ليكون حُجّة ناطقة على أن الحق هو الحق. البشير الإبراهيمي | الآثار ١/ ٩٣