Gloria in excelsis Deo

Сегодня - праздник Преполовения Пятидесятницы. В чем смысл этого праздника? Это некое напоминание о том, куда мы движемся – к Пятидесятнице. Церковь отмечает половину этого пути, и как бы говорит – туда, туда обращайте взгляд! Пятидесятница – день Рождения Церкви. Для создания Церкви и пришел Христос. «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). А Церковь для чего? Для получения благодати Духа Святого. В евангельском чтении Преполовения Пятидесятницы Спаситель уподобил благодать Святого Духа воде, подающей жизнь жаждущим спасения. Потому Православная церковь установила в этот день традицию крестного хода на водные источники, для малого освящения воды. Получение этой «воды» - главная цель жизни христианина. «Цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего» - говорил прп. Серафим. Златоуст понимает «воду» как евангельское учение. По этому поводу литургист о. М. Желтов замечает, что праздник Преполовения отражает евангельское учение в целом: «Если другие праздники - это праздники событий, то Преполовение - праздник проповеди Христа самой по себе». Не случайно каноническая икона Преполовения – учительство двенадцатилетнего отрока Иисуса в храме. Вот такой интересный праздник мы сегодня празднуем. Смыслы важнейшие. Запоминаем.

☦️ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 3 Богослужение Великой субботы — это благоговейное бдение над гробом Господним. На утрени (как и многие другие утрени, служится по современной традиции накануне вечером) поётся 17-ая кафизма Блажени непорочнии... с особыми погребальными тропарями после каждого стиха (а их 176!). В конце утрени совершается крестный ход с Плащаницей. Как и многие другие крестные ходы, он происходит из Иерусалимской традиции особого шествия по местам последних дней жизни Спасителя, Его погребения и Воскресения. В саму субботу служится литургия Василия Великого, соединённая с вечерней. Эта служба интересна тем, что она является как бы мостиком между трагической Страстной седмицей и ликующей Пасхой, и одновременно — первой службой Пасхального бдения (несложно догадаться, что в древности она совершалась в субботу вечером). Ведь богослужебный день начинается с вечера, и вечерня с литургией Великой субботы относится уже по сути к следующему дню — воскресенью. Во время этой службы священнослужители меняют ◼️ тёмные облачения на ◻️ белые, в которых через несколько часов будет служится и Светлая заутреня (утреня Пасхи). Поются воскресные стихиры, а евангельское чтение уже возвещает нам о Воскресении Господа. Сквозь трагизм Страстной седмицы уже просвечивает свет Воскресения Христова. Особенностью этой литургии в древности было коллективное крещение оглашенных, которые весь Великий пост готовились принять это Таинство. От этой седой традиции до наших дней дошли 15 паремий (во время которых патриарх или епископ совершал крещение в отдельно построенном рядом с храмом баптистерии), гимн Елицы во Христа крестистеся..., чтение крещального Апостола и отрывок из Евангелия от Матфея (28:1-20), соединяющий в себе одновременно повествование о Воскресении Спасителя и Его повеление Апостолам идти и крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа. Этот отрывок воскресного Евангелия особенный: он читается только один раз в году на этой службе, в то время как другие воскресные Евангелия периодически повторяются в течение года. В Библии суббота — день покоя, а Великая суббота — день великого покоя. Об этом поётся в особом песнопении, которое в Великую субботу заменяет собой Херувимскую песнь: Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет. Нужно постараться не дать неизбежным предпраздничным хлопотам и суете разрушить покой этого дня и хоть какую-то его часть провести в тишине и внутреннем покое, чтобы с душевным миром встретить Святую Пасху. Вечером в субботу совершается так называемое "Великое чтение" - чтение книги Деяний Апостолов. По древней задумке это чтение заполняло собой паузу между окончанием литургии Василия Великого и следующей службой — полунощницей. Собственно, последней службой Великой субботы и является полунощница, на которой последний раз прозвучат песнопения этого дня. Следующий за ней крестный ход возвестит молящимся о наступлении Пасхи, когда впервые прозвучат слова тропаря праздника: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ...

☦️ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 2 Великий четверг посвящен вспоминанию важнейшего Евангельского события — Тайной ве́чери, последнего ужина Господа с учениками, на котором Он установил Таинство Святого Причащения. В память об этом служится соединённая с вечерней литургия Василия Великого. В день установления Таинства Евхаристии все православные христиане стараются причаститься Тела и Крови Христовых. Если литургия Великого четверга служится архиереем, то после её окончания есть традиция совершать Чин умовения ног в память о том, как Спаситель умыл ноги Своим ученикам. На патриаршей же литургии в этот день совершается освящение святого мира — специального благовонного масла, которым помазуют новокрещённых во время Таинства Миропомазания. Сам процесс варения мира стартовал в понедельник Страстной седмицы особым патриаршим молебном и продолжался до утра Великого четверга. В Великую пятницу положен наиболее строгий пост, поскольку в этот день вспоминается осуждение, Крестные страдания и смерть Спасителя. Церковь как бы становится к подножию Креста Христова. На утрени (служится по современному обычаю накануне, в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Святых Страстей. Кстати, первое из этих Евангелий начинается словами: Ныне прославился Сын Человеческий…. Изначально Пасха была воспоминанием одновременно и Страстей, и Воскресения Христова. Позже эти темы были разнесены, но связь между ними в богослужении всё равно прослеживается, потому что Крестные страдания и слава Воскресения — это две стороны одной медали. Утром в саму Великую Пятницу, до полудня, служится особая служба — Великие (Царские) часы, в состав которых входят ветхозаветные и новозаветные чтения, связанные с Крестной смертью Спасителя. Литургия же не совершается: в этот день Христос Сам принёс Себя в жертву на Голгофе. На вечерне, которую положено совершать днём, после полудня, в час смерти Спасителя, вспоминается снятие тела Тела Господа с Креста и Его погребение. Священнослужители поднимают Плащаницу (т.е. изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как будто бы с Голгофы, выносят её из алтаря на середину храма, и кладут на специальный столик — гробницу. Там Плащаница находится до Пасхи, напоминая этим трехдневное нахождение тела Спасителя во гробе. (окончание следует…)

Этот вопрос интересен тем, что ответ на него может показаться странным. Когда обычно на вечерне бывает великий прокимен? Во-первых, в 1-й день попразднства двунадесятых Господских праздников. Во-вторых, в воскресенья Четыредесятницы. Казалось бы, в случае Вербного Воскресенья точно должен быть великий прокимен, т. к. имеет место и то, и другое. Однако Четыредесятница уже закончилась (за два дня до Вербного, в пятницу на вечерне пелась стихира Душеполезную совершивше Четыредесятницу…; различные взгляды на то, когда оканчивается Четыредесятница, разобраны у о. Михаила Желтова), так что второе правило неприменимо. А попразднства у Входа Господня в Иерусалим нет (уникальный случай!), т. к. сразу же после него начинается Страстная седмица, которая настолько значима, что «ущемляет в правах» двунадесятый праздник, полностью лишая его попразднства. Выходит, что наличие именно дневного прокимна, а не великого, неявно указывает на то, что кончился один пост (Четыредесятница) и начался другой — Страстная седмица. Так за формальными мелкими уставными предписаниями иногда можно усмотреть глубокий смысл.

☦️ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. ЧАСТЬ 1 Вот и прошло 🌴 Вербное воскресенье — единственный из двунадесятых праздников, который не имеет попразднства, т. е. празднуется только один день, потому что сразу после него начинается заключительная неделя предпасхального поста, не совместимая ни с какими праздниками ❌🎉 — Страстная или Великая седмица. Это совершенно особый период. Отменяются памяти святых, выпадающих на эту неделю, что обычно бывает только в очень большие праздники. Даже покаянная тема, так характерная для Великого поста, отходит теперь на второй план. Церковь призывает нас оставить абсолютно всё, забыть себя и прожить эти дни вместе с Господом. Ничто не даёт возможность так глубоко и полно прочувствовать Евангельские события последних дней земной жизни Иисуса Христа, как уникальные богослужения Великой седмицы. Первые три дня посвящены воспоминанию бесед Господа и прообразовательных событий, имевших место в эти дни. Cлужится соединённая с вечерней Литургия Преждеосвященных Даров (ЛПД). Служение ЛПД в Великие Понедельник и Вторник придаёт этим дням определённую торжественность, поскольку обычно по понедельникам и вторникам ЛПД не служится. За вечерней в каждый из этих трёх дней читаются по две паремии: 1️⃣ из Книги Исход — о Моисее, который прообразовал собой Христа тем, что спас Израиля от Египетского рабства. Подобно Моисею, Христос спас нас от рабства диаволу, а переход Израиля через Красное море являет прообразом крещения. 2️⃣ Из Книги Иова — о безвинных страданиях праведного Иова, которые были прообразом страданий безгрешного Господа. После паремий на ЛПД читается Евангелие, повествующее о событиях данного дня или передающее сказанные Господом в этот день слова. В Великий Понедельник вспоминается иссушение Господом смоковницы, покрытой обильной листвой, но бесплодной. Она является образом лицемерных книжников и фарисеев, которые внешне казались праведными, но не имели духовных плодов. А ещё этим чудом Господь ясно показал, что имеет власть не только целить, но и губить. Он с лёгкостью мог бы наказать тех, искал Его смерти, но не захотел. Его грядущие страдания — добровольный выбором, а не проявление слабости. В Великий Вторник вспоминаются рассказанные в этот день Господом притча о десяти девах и притча о талантах, а также беседа о Втором пришествии и Страшном Суде. Этим Святая Церковь призывает верующих к духовному бодрствованию, к правильному употреблению дарованных нам сил и способностей, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу Себе Самому: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Богослужение Великой Среды раскрывает перед нами два диаметрально противоположных образа. С одной стороны — женщина-блудница, которая омыла своими слезами и помазала дорогим благовонным маслом (миром) ноги Спасителя, за что была Им оправдана. С другой стороны — видевший это апостол Иуда, возмущаясь якобы бесполезной тратой, обнаружил свою сребролюбивую натуру, и этим же вечером он решился предать Христа иудейским старейшинам💰за 30 сребреников. В Великая среда — переломный день в богослужебном плане: ✅ последний раз в году служится ЛПД; ✅ последний раз в году читается молитва прп. Ефрема Сирина; ✅ до Антипасхи прекращается чтение Псалтири и, что может показаться неожиданным, ❗️Отменяются земные поклоны (за исключением поклонов перед Плащаницей). Хотя прошла только половина Страстной и предстоящие дни наполнены величайшей скорбью, с Великого Четверга мы начинаем прославлять Господа за Его страдания, молитвы приобретают более славословный, чем покаянный характер, и поэтому мы уже не преклоняем колен. Час страданий Христа — это час Его славы, а значит — и нашей. (продолжение следует…)

Начинается Страстная или Великая седмица — совершенно особый период, когда Церковь призывает нас оставить абсолютно всё, забыть себя и прожить эти дни вместе с Господом. Ничто не даёт возможность так глубоко и полно прочувствовать Евангельские события последних дней земной жизни Иисуса Христа, как уникальные богослужения Великой седмицы. Но не у всех есть возможность ⛪️ быть в храме в эти дни. В качестве компенсации можно как минимум почитать соответствующие главы из Евангелий, а ещё лучше — толкования/объяснения Евангельских событий, касающихся последних дней земной жизни Господа. Например: 📜 XIX в.: свт. Иннокентий Херсонский. Язык несколько старомодный, но тем не менее написана книга живо и интересно. Правда, очень большая. 📘 XX в.: архип. Аверкий (Таушев). Классический учебник по Новому Завету, простой, понятный и относительно краткий. 📖 XXI в.: Андросова В.А., автор замечательного учебника «Библия для всех», учитывающего как святоотеческую традицию, так и достижения современной библеистики👍

Братия и сестры, поздравляю всех с 🌿 Входом Господним в Иерусалим! 🌿На всякий случай делюсь последней публикаций из моего канала — возможно, не все из вас подписаны на него.

Начинается Страстная или Великая седмица — совершенно особый период, когда Церковь призывает нас оставить абсолютно всё, забыть себя и прожить эти дни вместе с Господом. Ничто не даёт возможность так глубоко и полно прочувствовать Евангельские события последних дней земной жизни Иисуса Христа, как уникальные богослужения Великой седмицы. Но не у всех есть возможность ⛪️ быть в храме в эти дни. В качестве компенсации можно как минимум почитать соответствующие главы из Евангелий, а ещё лучше — толкования/объяснения Евангельских событий, касающихся последних дней земной жизни Господа. Например: 📜 XIX в.: свт. Иннокентий (Херсонский). Язык несколько старомодный, но тем не менее написана книга живо и интересно. Правда, очень большая. 📘 XX в.: архип. Аверкий (Таушев). Классический учебник по Новому Завету, простой, понятный и относительно краткий. 📖 XXI в.: Андросова В.А., автор замечательного учебника «Библия для всех», учитывающего как святоотеческую традицию, так и достижения современной библеистики👍