كُنَّاشَةُ بَـراءْ

قال الإمام الغزالي: بلغنا عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني رحمه الله تعالى وكان من الراسخين في العلم العاملين به أنه قال: دعوت الله سبحانه ‌ثلاثين ‌سنة ‌أن ‌يرزقني ‌توبة ‌نصوحًا، ثم تعجبت في نفسي فقلت: سبحان الله!! حاجة دعوت الله فيها ثلاثين سنة فما قضيت إلى الآن!! فرأيت فيما يرى النائم كأن قائلًا يقول لي: أتعجب من ذلك؟ أتدري ماذا تسأل الله؟ إنما تسأل الله سبحانه أن يحبك، أما سمعت قوله جل جلاله: (إِنَّ الله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)، أفهذه حاجة هينة!!

📌نظم.بديعِ في وصف اللحى: ولِلِّحَى    ثَلاثَةٌ:    أَوَّلُهَا                  الِاعْفاءُ، والتَّقْصِيرُ، ثُمَّ حَلْقُهَا إِعْفاؤُهَا: التَّوْفِيرُ مَعْ إِكْرامِ                         كَذَا العِنايَةُ لَدَى المَرامِ بِهَا، وذَا فِيهِ الخِلافُ مُعْتَبَرْ:                هَلْ يَجِبُ الإِعْفَا أَوِ النَّدْبُ يُقَرْ؟ وأَخْذُنَا مِنْهَا هُوَ التَّقْصِيرُ                          يَكادُ لاَ يُنْكِرُهُ البَصِيرُ وإِنَّمَا الخِلافُ في التَّفْصِيلِ                     والقَدْرِ، والعَمَلِ في الدَّلِيلِ فَالأَكْثَرُونَ عِنْدَهُمْ مَحْدُودُ                          بِمَا على قَبْضَتِنَا يَزِيدُ والحَلْقُ إِنْ يَكُنْ لَهَا كُلِّيَّهْ                     بِحَيْثُ لاَ تَبْقَى ولَوْ جُزْئِيَّهْ فَهْوَ الّذِي الجُمْهُورُ حَقًّا حَرَّمَا                         وبَعْضُهُمْ كَرِهَ ما تَجَرَّمَا ويَنْبَغِي لِكُلِّ مَنْ تَكَلَّمَا                        تَمْيِيزُهُ لِكُلِّ وَضْعٍ أُبْهِمَا كَذَاكَ أَنْ يَنْظُرَ في التّرْتِيبِ                     حَكاهُ إِسْماعِيلُ في تَرْتِيبِ جَزَاهُ رَبِّي أَحْسَنَ الإِحْسانِ                     عَنْ نَشْرِهِ المُفِيدِ كَالبُسْتانِ | أ.أحمد سالم المصلح

روى الترمذيُّ وفيه مظهر الرحمة المحمدية على صاحبها أزكى الصلاة والسلام والتحية، عن اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﺮﻃﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﺩﺧﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﺮﻁ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﺮﻁ ﻳﺎ ﻣﻮﻓﻘﺔ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﺮﻁ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻧﺎ ﻓﺮﻁ ﺃﻣﺘﻲ ﻟﻦ ﻳﺼﺎﺑﻮا ﺑﻤﺜﻠﻲ".

ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺮﻏﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، أﺫ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺟﺮﺍ ﺃﻣﻴﻨﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﺷﻄﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺍﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻓﻴﺮﺍ .. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻂ، ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻏﺪﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ .. ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺮﺍﺳﺒﻲ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻜﺮﻣﺎﺗﻪ، ﻓﻴﺨﺒﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﺎﺀﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻗﻄﻴﻔﺔ .. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺭﺁﻩ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﺮﺍﺣﻠﺘﻪ ﻋﻠﻔﺎ ﻧﺴﻴﺌﺔ – ﺃﻱ ﺩﻳﻨﺎ - ﻓﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﺳﺄﻟﻬﻢ ﺃﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ – ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ – ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﻗﻄﻴﻔﺔ.. ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺑﻠﻰ.. ﻗﺎﻝ : ﻓﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ ﻳﺸﺘﺮ ﻋﻠﻔﺎ ﻟﺮﺍﺣﻠﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻌﻪ ﺛﻤﻨﻪ.. ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﻄﻴﻔﺔ ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ، ﺧﺮﺝ .. ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻩ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻧﻪ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﻟﻔﻘﻴﺮ.! ﻓﺨﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺋﻞ ﻳﻀﺮﺏ ﻛﻔﺎ ﺑﻜﻒ، ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﺘﻮﻗﻒ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ، ﻭﺻﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ : " ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻴﻮﺯﻋﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﺴﺘﺪﻳﻦ ﻋﻠﻔﺎ ﻟﺮﺍﺣﻠﺘﻪ "

قال سفيان الثوري: "كثرة أصدقاء المرء من سخافة دينه". قال الخطابي: يريد أنه ما لم يداهنهم ولم يحابهم لم يكثروا؛ لأن الكثرة إنما هي في أهل الريبة. وإذا كان الرجل صلب الدين، لم يصحب إلا الأبرار والأتقياء.. وفيهم قلة. | آسية محمود.

"انظر إلى الأشخاص الذين يُقدّرهم المجتمع تعرف الاتجاه الحضاري السائد في ذلك المجتمع ومصيره". | د. علي الوردي

معايدة الرسائل الجماعية تواصل بين الأجهزة، لا بين القلوب، فلا حرج على من يتركها تسير في سبيلها بلا أي اعتبار؛ فلن يشعر المرسل بالمستقبل ولا المستقبل بالمرسل. ‏العيد فرصة لتفعيل الشعور، لا تفعيل الأرقام الصماء التي لا تعي طريقها ولا يعي صاحبها دروبها السالكة. | سعود الصاعدي.

"إذا لم نفرح بالعيد، كان مجرد ورقة على التقويم". | الطنطاوي رحمه الله.

العِيدُ يوم الشعور بالقدرة على تغيير الأيام، لا القدرة على تغيير الثِّياب. | الرافعي.