Крепость знаний | حصن العلم

🎙Сура 23. Аль-Муминун. 🎤Чтец: Ясир Ад-Даусари. Одно из самых красивых чтений что я слышал. Крепость знаний.

Одно из самых красивых чтений Корана что я слышал

Сказал шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах: И тот же, кто посвятит что-либо из поклонения не Аллаху, тот приблизился к нему и приобщил Аллаху сотоварища в поклонении Ему, стал неверующим в него, вышел из Ислама, деяния его превратились в прах и если он умрёт на этом, то стало по отношению к нему обязательным вечное пребывание в Аду, как и сказал Всевышний: «Поистине, Аллах не прощает приобщения Ему сотоварища, но прощает всё, что ниже этого тому, кому пожелает». [4:48], также Всевышний сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным всё, что они совершали». [6:88], также Всевышний сказал: «Воистину, тому, кто совершает многобожие (ширк) Аллах сделал Рай запретным. Его пристанищем будет Ад, и не будет у притеснителей никаких помощников». [5:72], также Всевышний сказал: «У того, кто взывает наряду с Аллахом к другому божеству, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт же хранится у его Господа. Воистину неверующие не преуспеют». [23:117]. И как передаётся в «Сахих» Муслима (№2985) со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сказал: “Я самый не нуждающийся в том, чтобы приобщали сотоварища и тот, кто совершит деяние, в котором приобщит Мне сотоварища, Я оставлю его самого вместе с его многобожием”». Источник: «аль-Фурук'/Различия». Шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейх. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Сказал шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах: Тексты Корана, Сунны и единогласного мнения учёных указывают на то, что ясно изложенные основы и очевидные и ясные вопросы и то, что известно из религии из-за своей крайней очевидности и неверие и выход из ислама противоречащего которым совершением или оставлением является известным будь это действие сделано в качестве шутки, насмешки, неправильного толкования, невежества, слепого следования (таклид), из-за желания получить мирское или по какой-либо другой причине из оправданий становится неверным этим своим действием. И всё это не будет оправданием ему. Наоборот, это выведет его из ислама. И о его неверии судится личностно, если только он не был принуждённым. Кто совершил ширк или неверие по своему выбору стал неверным. И выносится решение в соответствии с его действием, даже если он не намеревался совершить действие желая этим неверия и выхода из ислама, как: шутник или тот, кто сделал это из-за желания мирского или подобный этому. Кто совершил ширк или неверие стал неверным, если даже он не убеждён в том, что Аллах и Его творения равны, как делает это неправильно толкующий, который думает, что его действие (ширка или неверия) является законным средством для приближения к Аллаху и что это является возвеличиванием Аллаха и Его приближённых, и что этим своим деянием он заполучит заступничество (шафа'а). Кто совершил ширк или неверие стал неверным, даже если он был невеждой, слепым последователем, который слепо следует за главами и вождями и за теми, кому подчиняются, как: правители и учёные. Он становится неверным, посвятив поклонение кому-либо помимо Аллаха и делая религию Аллаха недействительной своим словом, делом или убеждением. Каждый, кто по своей воле, не являясь принуждённым, посвятил поклонение не Аллаху и впал в ширк, выводящий из религии, является неверным и мушриком. Источник: «аль-Фурук'/Различия». Шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейх. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Сказал шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди: Шейх (Исхак ибн АбдурРахман ан-Наджди), сказал: «Я пожелал упомянуть некоторые его (т.е имама Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба), рассказы и ситуации, чтобы каждый посмотрел на то, как есть на самом деле, не распространяя ложь, чтобы никто не обманулся наговорами отошедшего и отклонившегося от истины». Затем он в общих чертах упомянул об убеждениях шейха, да помилует его Аллах, а далее сказал: «Эти многобожники и им подобные, кто поклоняется угодникам и праведникам, мы выносим решение о том, что они мушрики, и если над ними был установлен пророческий довод, то мы считаем их кафирами. Что касается остальных грехов, которые ниже (ширка) по уровню нечестия, то за них мы не выносим такфир. Ни одному из людей киблы (т.е кто относит себя к Исламу), кто явно поклоняется изваяниям и идолам мы не выносим такфир просто за грехи, и преступления, которые они совершили (т.е причина такфира это ширк, а не грехи не содержащие ширк)». См. «ад-Дурар ас-Сания», 1/515. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Шейх Хамд ибн ‘Атик, да помилует его Аллах, сказал в своём послании «Сабиль ан-Наджат ва аль-Фикак»: «Третий вопрос: в каких случаях человек заслуживает оправдание при оказании содействия многобожникам и открытого повиновения им. Знай, что проявление открытого содействия многобожникам делится на три вида: Первый вид: содействие им и внешне, и внутренне; человек внешнее показывает им свое повиновение, склоняется на их сторону, и любит их сердцем. Такой является кафиром вышедшим из Ислама. И нет разницы; принудили его быть таким, или нет (потому, что он внутренне питает к ним любовь), он относится к числу тех, о ком Всевышний Аллах сказал: «…кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения». [16:106]. Второй вид: оказание содействия и склонение на их сторону, при внешнем противостоянии им. Такой тоже является кафиром. Но, если он внешне соблюдает Ислам, то его имущество и кровь неприкосновенны, так как он является лицемером. Третий вид: внешнее оказание содействия, но внутренне противостояние им. Такое может быть в двух случаях: 1. Ему приходится так себя вести потому, что он находится под их властью, они применяют к нему физическое насилие, держат в оковах, угрожают убить, говоря: либо ты содействуешь нам, проявляешь к нам повиновение, либо мы тебя убьем. В такой ситуации ему разрешается выражать своё согласие им внешне, когда в сердце у него вера. Такая же ситуация произошла с 'Аммаром, да будет доволен им Аллах, по причине чего был ниспослан аят: «Гнев Аллаха падёт на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принуждён к этому, тогда как в его сердце покоилась твёрдая вера». [16:106]. Также Всевышний Аллах сказал: «А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их». [3:28]. Оба этих аята указывают на соответствующее постановление – как на это указал внимание имам ибн Касир, в толковании аята из суры «Али Имран». 2. Внешнее выражение согласия и солидарности при внутреннем противостоянии им. Но, он при этом не находится под их властью. На выражение солидарности им, его толкнуло желание власти или богатства, любовь к родине или к семье, или опасение за своё имущество. Положение этого человека – вероотступник. Его ненависть к кафирам в сердце никак не поможет ему. Он относится к числу тех, о ком Всевышний Аллах сказал: «Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни. Воистину, Аллах не ведёт прямым путём неверующих людей». [16:107]. Аллах поведал о том, что к неверию их подтолкнуло не невежество или ненависть к религии или проявление любви к ним, их на это подтолкнуло лишь стремление получить долю мирских благ, и они отдали мирскому предпочтение над религией. Именно это имел в виду шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах». См. «Маджму’ату ат-Таухид», 1/364. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

🔖 ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НА ТО, ЧТО ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ КАФИРОМ, ДАЖЕ ЕСЛИ НЕ НАМЕРЕВАЛСЯ СОВЕРШИТЬ КУФР, (В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ЭТО ОДНОЗНАЧНЫЙ КУФР) Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?"». [18:103-104]. Имам ат-Табарии, да помилует его Аллах, сказал: «Правильным мнением у нас является следующее: Поистине, Аллах Могущественный Он и Великий, своими словами: «Скажи: "Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток?"» имел в виду, что кто совершает деяние, думает о том, что он прав, и что он этим своим деянием повинуется Аллаху, вызывая Его довольство, в то время как (на самом деле) этим деянием он вызывает гнев Аллаха и отклоняется от пути верующих, совершая преступление. Как пример можно привести монашество или дьяконство[¹], и тому подобное, то есть усердствующих в своем заблуждении. Они, вместе со своими деяниями и стараниями являются кафирами, не верующими в Аллаха (истиной верой): из какой бы религии они ни были…». И далее он сказал: «О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни» Аллах сообщает, что их деяния не были в соответствии с правильным руководством, напротив, их деяния было преступлением и заблуждением, и все потому, что они делали не то, что им было велено, более того, они совершали неверие: «хотя они думали, что поступают хорошо…», они полагали, что своими деяниями они повинуются Аллаху, и что они себя посвятили тому, чему посвящают себя усердные рабы Аллаха. Эти аяты являются самым сильным доводом, доказывающим ошибочность утверждений о том, что никто не станет неверующим в Аллаха, пока не проявит неверие намерено, зная при этом, в чем состоит исповедание единобожия. Аллах упомянул и сообщил о том, что усилия людей описанных в аяте, заблудились в мирской жизни, в то время как они полагали, что совершают благие деяния. Аллах сообщил, что это люди неверующие в аяты своего Господа. И если бы заявление тех, кто сказал: «никто не станет неверующим в Аллаха, пока не проявит неверие, будучи зная (осознано)» было бы правильным, то эти люди (описанные в этих аятах), которые считают что поступают хорошо, должны были быть вознаграждены. Однако правильное мнение говорит нам об обратном: они кафиры, неверующие в Аллаха, а их деяния тщетны. Всевышний Аллах словами «думают, что поступают хорошо» имел в виду их деяния (т. е. что они думают о том, что они совершают благие деяния)». См. Тафсир ат-Табари, 18:103-104. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди.

[¹]. Дьякон – член религиозной общины, занимающийся миссионерством и благотворительностью.

@fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Шейха ибн База, да помилует его Аллах, спросили: «Множество простых людей, в общем, попадают в губительные противоречия в вопросах Таухида, какого же их положение, есть ли им оправдание по невежеству? Каково положение женитьбы на них, употребление мяса животных заколотых ими, можно ли им входить в Мекку?». Он, да помилует его Аллах, ответил: «Тот, о ком известно, что он взывает к покойным, просит у них спасения, даёт им обеты, и тому подобные виды поклонения, то такой является мушриком, кафиром. Нельзя жениться/выходить замуж за такого, нельзя впускать его в мечеть аль-Харам и строить взаимоотношения с ним как с мусульманином, даже если он заявляет о своем незнание, до тех пор, пока он не покается перед Аллахом», а затем упомянул аяты Корана. Далее он сказал: «И не имеет никакого значения то, что они являются невеждами, обязательно строить с ними взаимоотношения как с неверующими, до тех пор, пока они не покаются от этого перед Аллахом, потому что Всевышний Аллах сказал: «Когда они совершают мерзость, они говорят: "Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это". Скажи: "Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?". Скажи: "Мой Господь велел поступать справедливо". Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены. Он одних наставил на прямой путь, а другим заслуженно предписал заблуждение. Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем». [7:28–30], и также, потому что Всевышний Аллах сказал относительно христиан и им подобных: «Скажи: "Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо?"». Аятов, с подобным смыслом, много». См. «Тухфат аль-Ихван», 37. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge

Шейх АбдурРахман ибн Хасан Али аш-Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Поклонение могилам противоречит Исламу, ибо поистине, фундаментом Ислама является единобожие и искренность (очищение исповедания Ислама от примесей ширка). Искренность (очищение) невозможно без отказа от ширка и проявления непричастности к нему. Всевышний Аллах сказал: «Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять». [2:256]. Поэтому все благие деяния, которые совершают человек при этом (не отказавшись от ширка и не проявив к нему не причастность) будут: «Подобно пеплу, над которым пронесся сильный ветер в ветреный день». [14:18]. Они будут словно развеянный прах; «подобны миражу в пустыне. Жаждущий считает его водой, а когда подойдёт к нему, видит, что это – ничто». [24:39]». Далее он сказал: «Учёные ранних поколений и поздние учёные из числа сподвижников и табиинов, все имамы, и все представители ахлю Сунна, единогласны в том; что человек никогда не будет мусульманином, пока не избавиться от большого ширка и не проявит к нему непричастность, а также непричастность к тем, кто совершает ширк ненавидя их, враждуя с ними, по мере своих сил и возможностей. Искренность (очищение) в деяниях должно быть посвящено лишь Аллаху целиком. В хадисе Му'аза, да будет доволен им Аллах, сказано: «Поистине право Аллаха (и обязанность рабов перед Ним) это чтобы они поклонялись лишь Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи ничего (и никого). Весь Коран разъясняет этот Таухид и что ему противоречить – будь то ширк и приравнивание иных божеств» . См. «ад-Дурар ас-Сания», 11/545. Источник: «Ат-Тибьян. Оправдание по невежеству между истинной и ошибочным пониманием». Шейх Ахмад ибн Хамуд аль-Халиди. @fortress_of_books @fortress_of_knowledge