٥٥٥٥٥٥

1. Madrasah as-Salafiyyah al-'Ilmiyyah mengadopsi akidah as-Salafiyyah secara i'tiqad, namun belum memiliki kesadaran akan tamadzhub, fiqh waqi', dan tsaqafah Islamiyyah. Madrasah as-Salafiyyah at-Taqlidiyyah mengadopsi akidah as-Salafiyyah dan tamadzhub, namun belum sampai pada tahap kesadaran fiqh waqi' dan tsaqafah Islamiyyah. Madrasah as-Sururiyyah dan al-Harakiyyah adalah madrasah yang menggabungkan antara akidah Salafiyyah, fiqh waqi', dan tsaqafah Islamiyyah, namun belum sampai pada tahap tamadzhub. 2. Madrasah Madzhabiyyah-Kalamiyyah dan Shufiyyah mengadopsi tamadzhub, namun belum mengadopsi akidah as-Salafiyyah dan kesadaran fiqh waqi' dan tsaqafah Islamiyyah. 3. Madrasah Ikhwanul Muslimin dan Hizbut Tahrir memiliki kesadaran tinggi akan realita dunia Islam dan tsaqafah Islamiyyah, namun belum mengadopsi akidah as-Salafiyyah dan belum juga mengadopsi tamadzhub. -------- Sedangkan Tayyar as-Salafiyyah al-Jihadiyyah adalah ideologi final yang menggabungkan antara akidah as-Salafiyyah dan manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah, fikih mazhab sesuai negeri masing-masing, serta kesadaran yang sangat tinggi akan realita dunia Islam, fiqh waqi', dan tsaqafah Islamiyyah.

Tiga unsur ideologi Salafi Jihadi yang paling penting: 1. Akidah Salafiyyah; manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah. 2. Fikih mazhab sesuai negeri-negeri masing-masing. 3. Kesadaran akan realita dunia Islam, fiqh waqi', dan tsaqafah Islamiyyah. Ideologi Salafi Jihadi adalah ideologi final yang menyatukan kebaikan semua madrasah dan membersihkan keburukan semua madrasah.

Kami meminta untuk para dai, ustadz, dan penuntut ilmu untuk menjelaskan kitab-kitab ini: 1. Penjelasan tentang kekafiran ideologi nasionalisme dan para penganutnya. Misalnya dengan kitab Naqdh Qaumiyyah milik Syaikh bin Baz. 2. Penjelasan tentang kekafiran ideologi sekularisme dan para penganutnya. Misalnya dengan risalah Syaikh 'Ali al-Khudhair. 3. Penjelasan tentang kekafiran ideologi plularisme agama dan para penganutnya. Misalnya dengan risalah Syaikh Bakr Abu Zaid dan Syaikh Abdurrahman al-Barrak. 4. Penjelasan tentang kekafiran ideologi liberalisme dan para penganutnya. Misalnya dengan kitab Syaikh Abdul Aziz ath-Thuraifi. 5. Penjelasan tentang kekafiran ideologi modernisme dan para penganutnya. Misalnya dengan kitab Syaikh 'Ali al-Khudhair. 6. Penjelasan tentang kekafiran ideologi demokrasi dan para penganutnya. Misalnya dengan kitab Syaikh Madhat Hasan al-Farraj atau Muhammad al-Imam.

#الوعي 🔸قال الشيخ أبو قتادة الفلسطيني -حفظه الله-: (حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حركة إسلامية أصيلة، لم تخرج أبداً عن دولة بني عثمان، بل أرسل القادة الأوائل رسائل إلى شريف مكة المعين من قبل الخليفة في (استانبول) يُبينون فيها عدم خروجهم عن السلطة العثمانية، وهناك وثيقة معروفة تثبت هذا، ولما رأى محمد على الألباني حاكم مصر ذات التوجه الانجليزي أن في هذه الحركة تهديداً لمصالحه ومصالح الإنجليز وذلك بعد التحالف الوثيق بين دولة التوحيد التي أقامها محمد بن عبد الوهاب مع حلفائه من آل سعود في زمن عبد العزيز بن محمد بن سعود -تلميذ الشيخ محمد- مع القواسم على شاطىء الخليج الفارسي في تكوين أسطول صغير لقطع الطريق على السفن الإنجليزية المحملة بالبضائع والغنائم من الهند، حينها توجه محمد علي للقضاء على هذه الدولة الفتية بحجة خروج هذه الدولة على نظام الخلافة). 📚 [الحركات الإسلامية والتحالفات المعاصرة]. https://t.me/+WLP9UgBBpVRmZGYy

Ini yang termasuk diserukan Syaikh Abu Qatadah al-Filisthini tentang hubungan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dengan Daulah Utsmani... Syaikh Abu Qatadah al-Filisthini memandang bahwa Imarah Islam Dir'iyyah milik Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab memiliki baiat untuk Daulah Khilafah Utsmaniyyah dan beliau memberikan bukti ini dengan surat-surat Imarah Dir'iyyah untuk gubernur Makkah... Syaikh Abu Qatadah al-Filisthini memandang bahwa pertikaian antara Daulah Khilafah Utsmaniyyah dengan Imarah Islam Dir'iyyah adalah adu domba dari Barat seperti Inggris atau Perancis. Dalam hal ini, serangan tentara Ibrahim Basya ke Dir'iyyah sendiri dipandang oleh Syaikh Abu Qatadah al-Filisthini dan Syaikh Abdullah 'Azzam sebagai serangan yang diinisiasi oleh Perancis dan bahwasanya mereka secara dusta mengaku-ngaku dan disalahpahmi dianggap sebagai bagian resmi Daulah Utsmani... Hal-hal inilah yang kemudian membuat fatwa-fatwa tentang kafirnya Daulah Utsmani muncul. Di kemudian hari, si Gubernur Mesir itu, pada akhirnya terang-terangan memberontak terhadap Utsmani, sedang mereka adalah orang-orang yang sama yang telah meluluhlantakkan Imarah Islam Dir'iyyah... Pada generasi kedua, kita melihat sendiri bagaimana generasi penerus berselisih dan mereka terbagi-bagi menjadi beberapa kelompok. Antara mereka yang memilih bergabung dengan Utsmani dan dengan mereka yang kokoh menolak Utsmani. Mereka yang menolak Utsmani menulis kitab-kitab seperti ad-Dalail dan Sabilun Najah dan sejarah telah menyaksikan bagaimana penulis kitab ad-Dalail, yaitu Syaikh Sulaiman bin 'Abdillah, dihukum mati oleh orang-orang Utsmani. Di generasi ketiga, perpecahan pun semakin sengit ketika Abdul Aziz ketahuan bersekutu dengan Inggris. Sebagian ulama yang mengetahuinya mengafirkannya yang menyebabkan pecahnya perang kabilah Utaibah dan kabilah-kabilah lainnya yang tergabung dalam Ikhwan Man Tha Allah memerangi tentara Abdul Aziz dan mereka saling menyembelih satu sama lain dan meneriakkan Allahu Akbar, padahal mereka tumbuh dari madrasah dan dari manhaj yang sama, sedang sebagian ulama lainnya seperti Syaikh Sulaiman bin Sahman tidak tahu sama sekali akan adanya hubungan Inggris dengan Abdul Aziz dan di saat yang sama Abdul Aziz melakukan politik adu domba terhadap Ikhwan!!! Adu domba dari orang-orang jahat merupakan masalah terbesar yang terus-menerus terjadi hingga saat ini. Janganlah kaget jika hal ini nantinya juga akan tetap terjadi karena sesungguhnya perang yang terjadi di antara sahabat seperti Perang Jamal dan Perang Shiffin juga terjadi karena adu domba!!!

🔸🔸🔸🔸🔸 Melihat langsung keadaan dari dalam wilayah kontrol Al-Shabaab (AQ Somalia) 🎥Terjemah Indonesia 🔸🔸🔸🔸🔸

من نافلة القول أننا إذ نوضح عقيدة السلف الصالح نصحا لإخواننا ودفاعا عن الحق، فإننا مع هذا من اسرع الناس دفاعا عن أعراض وحرمات أي مسلم انتهكت حرمته، كيفما كانت عقيدته، فباب التوضيح العلمي شيء، وباب العمل والانتصار للدين شيء آخر. كما أننا من أكثر الناس اعتذارا واحتراما لمن مات من علماء الأمة الإسلامية العاملين، الذين لهم قدم صدق في الأمة، نعظمهم ونرفض الطعن فيهم، وهم علماؤنا وتيجان رؤوسنا. رحمهم الله ورضي عنهم، وحفظ الله كل عامل عامل لدين الله من الأحياء، ولسنا نتعصب بتاتا لطائفة أو حزب، وهذا أمر يعرفه كل من تعامل معنا بحمد الله.

Beberapa perubahan dari sebagian kaum Ghulat Da'isyi (Isiser ekstrem) yang saya dapati saat ini di Indonesia: 1. Menjadi pendukung Thaghut Jazirah Arab dengan menganggapnya sebagai Negara Tauhid. 2. Atau menjadi Asya'irah Ekstrem. 3. Atau menjadi Shufi Ekstrem. 4. Atau pro rezim lokal. Satu-satunya yang tidak berubah dari mereka adalah permusuhan mereka terhadap ulama Rabbaniyyin, mushlihin, dan mujahidin dari kalangan Thaliban, al-Qa'idah, dan yang semisalnya karena terpengaruh manhaj lama mereka. Wallahul musta'an.

10 Ciri Khas Dakwah Salafi-Atsari yang Sesungguhnya menurut Syaikh Hasan al-Kittani: 1. Menuntut ditegakannya syariat Islam secara sempurna. 2. Menolak penjajahan. 3. Menolak undang-undang jahiliah. 4. Memiliki semangat paling tinggi dalam membela kehormatan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. 5. Memiliki semangat paling tinggi dalam berpegang pada syiar-syiar agama Islam, lahir batin. 6. Menjauhi bidah-bidah (utamanya bid'ah mughalazhah seperti nasionalisme, demokrasi, dll, pent). 7. Memberikan loyalitas ke semua muslim seluruh dunia dan paling bersemangat menolong mereka. 8. Paling berkasih sayang kepada sesama makhluk. 9. Hanya mengikuti Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam dan setiap orang yang mengikuti petunjuknya dari para sahabat, Ahlul Bait, dan pengikut mereka. 10. Beriman kepada asma Allah dan sifat-sifat-Nya dengan mengagungkan dalil.

Dakwah Salafi sejati harusnya seperti ini, seperti yang dikatakan Syaikh Hasan al-Kittani... Bukan seperti dakwah Salafi nya Madakhilah dan yang semisalnya...