فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی

باسمه تعالی 🔴*جلسه مجازی مسئولان گروه آموزشی فلسفه با دانشجویان تحصیلات تکمیلی فلسفه (کارشناسی ارشد و دکتری) دانشگاه علامه طباطبائی* از دانشجویان محترم دورۀ کارشناسی‌ارشد و دکتری فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی دعوت می‌شود در این جلسه که به مناسبت هفتۀ آموزش سال1400 برگزار می‌شود شرکت بفرمایند. در این جلسه دربارۀ فعالیتهای آموزشی و پژوهشی گروه و مسائل و موضوعات مورد نظر شما در این زمینه گفت و شنودی خواهیم داشت. 🕰زمان: چهارشنبه 29 اردیبهشت1400 ساعت12تا13 📌لینک جلسه: https://meeting.atu.ac.ir/ch/saramad5 نام کاربری ورود به جلسه: stsr کلمه عبور ورود به جلسه: 832

باسمه تعالی 🔴*جلسه مجازی مسئولان گروه آموزشی فلسفه با دانشجویان دوره کارشناسی فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی* از دانشجویان محترم دورۀ کارشناسی فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی دعوت می‌شود در این جلسه که به مناسبت هفتۀ آموزش سال1400 برگزار می‌شود شرکت بفرمایند. در این جلسه دربارۀ فعالیتهای آموزشی و پژوهشی گروه و مسائل و موضوعات مورد نظر شما در این زمینه گفت و شنودی خواهیم داشت. 🕰زمان: سه‌شنبه 28 اردیبهشت1400 ساعت12تا13 📌لینک جلسه: https://meeting.atu.ac.ir/ch/saramad5 نام کاربری ورود به جلسه: stsr کلمه عبور ورود به جلسه: 832

🔴گفتگوی زنده تصویری با موضوع: هنر و ایدئولوژی(جلسه دوم) 👤با حضور: محمد قائم‌خانی -نویسنده -پژوهشگر حوزه ادبیات علی الماسی‌زند -دبیرسرویس فلسفه هنر لوگوس -کارشناس ارشد فلسفه‌هنر و پژوهشگر حوزه فلسفه و هنر 🕰زمان: یک‌شنبه ۱تیر ۱۳۹۹ - ساعت ۲۱ 📌در این گفتگو حتی الامکان به تشریح معانی عام و خاص ایدئولوژی و امکانات دوگانه ی ایدئولوژیک و ضد ایدئولوژی هنر خواهیم پرداخت. ⭕️به میزبانی محمد قائم‌خانی جهت دیدن گفتگوی زنده بر لینک زیر کلیک کنید و صفحه اینستاگرام را فالو کنید: https://instagram.com/mqkhani?igshid=10x3cpyeybxqt ---------------------------------------------------------- 🟥 @philovent_logos

🔴گفتگوی زنده تصویری با موضوع: هنر و ایدئولوژی 👤با حضور: محمد قائم‌خانی -نویسنده -پژوهشگر حوزه ادبیات علی الماسی‌زند -دبیرسرویس فلسفه هنر لوگوس -کارشناس ارشد فلسفه‌هنر و پژوهشگر حوزه فلسفه و هنر 🕰زمان: سه‌شنبه ۱۳خرداد۹۹ - ساعت ۲۱ 📌در این گفتگو حتی الامکان به تشریح معانی عام و خاص ایدئولوژی و امکانات دوگانه ی ایدئولوژیک و ضد ایدئولوژی هنر خواهیم پرداخت. ⭕️به میزبانی محمد قائم‌خانی جهت دیدن گفتگوی زنده بر لینک زیر کلیک کنید و صفحه اینستاگرام را فالو کنید: https://instagram.com/mqkhani?igshid=10x3cpyeybxqt ---------------------------------------------------------- 🟥 @philovent_logos

🔴دوره پنجم، ششم و هفتم پدیدارشناسی روح هگل با تدریس محمدمهدی اردبیلی منتشر شد: 📌 جهت سفارش می توانید با شماره ۰۹۳۳۷۹۹۲۷۵۹ تماس حاصل فرمائید. @philovent_logos @isa_ctc @iran_sociology

🔶️ پویش رسانه‌ای امید🔶️ ⚛ ضرورت احیاء امید ✅ دکتر محمدمهدی اردبیلی #پویش #امید #اردبیلی ❎ @caspiankhabar

این روزهای من محمدمهدی اردبیلی این روزها به هر سو می‌نگرم درباره بیماری کرونا، عمدتاً سه دسته واکنش به چشم می‌خورد: ۱. نقد حاکمیت و ناکارآمدی و عدم صداقتِ آن (نقد سیاسی-اجتماعی)؛ ۲. نقد رفتار مردمی و فوبیای توده (نقد فرهنگی-روانشناختی)؛ ۳. انتشار روش‌های پیشگیری و مقابله با بیماری (اطلاع‌رسانی و تحلیل‌های پزشکی-بهداشتی). علی‌رغم ضرورت ارائه تحلیل و اطلاع‌رسانی در سه زمینه‌ی فوق، به نظر می‌رسد، به دلیل کاهش روابط اجتماعی و خانه‌نشینی شهروندان، فضای مجازی در نتیجه‌ی ماهیتِ بین‌الاذهانیِ برسازنده‌اش، درهر سه مورد اشباع و به شدت "واکنشی" شده است. البته سخن من ابداً به معنی نفی حضور مسئولانه در سه سطح فوق نیست، اما سوالی که از خودم می‌پرسم این است که آیا نمی‌توان خود این تجربه را موضوع اندیشه و تفلسف قرار دارد؟ آیا تجربه‌های دشوار، از قبیل جنگ، مرگ، بیماری، رنج و غیره، در عین ماهیت آزاردهنده‌شان، فرصتی برای اندیشیدن به بنیادی‌ترین مسائل زندگی و جهان نیستند؟ این روزها که بسیاری از ما در خانه نشسته‌ایم یا دستکم از حضورمان درعرصه‌ی عمومی و کارهای روزمره‌مان کاسته‌ایم (هرچند بسیاری حتی به‌اجبار چنین امکانی را هم نداشته‌اند)، آیا به جای به هدر دادنِ این فرصتِ اگزیستانسیالیستی و اتلاف این اضطراب "صرفاً" در واکنشهای سطحیِ خبرخوانیِ سیاسی، توصیه‌های بهداشتی و فرهنگی، نمی‌‌توانیم به خود این اضطراب، به خود ترس، به خود مرگِ درآستانه ایستاده، و در یک کلام، به خود زندگی بیندیشیم؟ معطوف کردنِ تمام توجه به چگونگی برون‌رفت از بحران، اولاً بحرانِ خطرناک‌ترِ حاکم بر زندگیِ روزمره‌‌ی عادی‌مان را پنهان می‌سازد (گویی پیش از این بیماری ما در خوشبختی به سر می‌بردیم) وثانیاً از یادمان می‌برد که بخش اعظم تلاشهایمان تا چه حد مذبوحانه‌اند (مانند یک راننده‌ی عجول گرفتار در یک گره‌ی مطلقاً مسدود ترافیکی، که بدون آنکه بتواند کوچکترین حرکتی به ماشین بدهد، مدام بوق می‌زند و به این و آن فحش می‌دهد). این امر البته مانع پایبندی به مسئولیت‌های فردی، اجتماعی و سیاسی نیست، اما دستکم از نظر من استفاده‌ای عمیق از فرصتِ تجربه‌ای اصیل و بی‌مانند است که شاید دیگر هیچگاه پیش نیاید (مانند تجربه‌ی یک بیمار محتضر دربستر مرگ، فارغ از اینکه بمیرد یا بماند). تفکر رادیکال درعین تعهد به عمل و مبارزه، همواره به نوعی فاصله‌گذاری مفهوم‌پردازانه‌ی انتقادی با خود و حیات روزمره نظر دارد. این مفهوم‌پردازی نه تنها ازشدتِ خود رنج می‌کاهد، بلکه می‌تواند آن را به فرصتی برای فهمی عمیق و رادیکال از خود زندگی بدل کند. اینجاست که دستکم برای من، در عین تاکید بر دلالت‌های اجتماعی و افشای ریشه‌های سیاسیِ بحرانِ حاضر، آنچه در سطحی دیگر می‌تواند راهگشا و رهایی‌بخش باشد ادبیات و فلسفه است، هم درسطح مطالعه، هم به ویژه درسطح آفرینش.

🔴شب‌نشینی با کتاب؛ اتاق زجر 👤نوشته‌ی دکتر امیر نصری 🕰زمان: جمعه ۲اسفند ۹۸- ساعت: ۱۹ تا ۲۰:۳۰ 📍مکان: خیابان کریم‌خان‌زند- نبش میرزای شیرازی- شماره ۱۰۷ @philovent_logos

✅ برنامه زمان‌بندی انتخاب واحد و حذف و اضافه نیم‌سال دوم سال تحصیلی 99-98 دانشگاه علامه طباطبائی @atu_lit --------------------------------------- کانال انجمن علمی فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی 🆔 @falsafe_atu ✏️📚✏️📚✏️📚✏️📚✏️📚

🔴مرکز آموزش های تخصصی و جامعه محور انجمن جامعه شناسی ایران منتشر کرد: درسگفتارهای استاد محمدمهدی اردبیلی باموضوع: تفسیر انتقادی پدیدارشناسی روح هگل دوره اول و دوم: «پیشگفتار و مقدمه» دوره سوم و چهارم: «آگاهی و خودآگاهی» 📌جهت سفارش با این شماره تماس بگیرید: ۰۹۳۳۷۹۹۲۷۵۹ 📍خیابان سیدجمال‌الدین اسدآبادی- کوچه ۶۳- پلاک۲- طبقه دوم @isa_ctc @iran_sociology @philovent_logos