cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

کانال دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیها-اصفهان

شام جمعه ی هر هفته و مناسبتهای مذهبی اعیاد و عزاداری آل الله علیهم السلام مکان: اصفهان-خیابان بعثت-خیابان ابوریحان (غرب)-کوی۱/۱(فدڪ) https://telegram.me/divaneganezeinab خادم کانال: http://telegram.me/sayedahmad1001

Show more
Advertising posts
313Subscribers
No data24 hours
-27 days
-830 days
Posts Archive
🚩 🔰 خوب دقّت شود: 💎 حضرت رسول اکرم (ص)؛ 🍃֎⇦ وجودِ مطلق (مطلق علی الاطلاق) هستند. و انسانِ کامل برای ترسیم عالَم، به قوّتِ【أَحْسَنِ تَقْويمٍ؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۴】بودنِ خود - که قیّومِ علی الاطلاق است و قیّومیّتِ معیّه؛ جلواتِ اوست -، تا【أَسْفَلَ سافِلين؛ 📗 سورۀ تین، آیۀ ۵】و مجاورتِ ملعونیّتِ دنیا و شخصِ【مَعيشَةً ضَنْكاً】(یعنی؛ عایشۀ ملعونه) آن طور نزولِ اجلال می‌نمایند و مجالِ به این ملعونۀ دَنیِّ دنیا [که نفسِ «مُطَلَّقه» است] می‌دهند؛ 🔥❂☜ که این ملعونه، در عین «نفسِ مُطَلّقه بودن»؛ زوجۀ حضرت رسول اکرم (ص) می‌شود. پس ازدواج او، به نفس نفاق ذاتیِ اوست. پس این ملعونه، در هر حالی که باشد؛ ذاتاً «حُمیرا»ست («الحُمَیْراءُ المِحْیاض؛📚 لسان العرب، ج‏۱۵، ص۱۱۵») و ذاتاً در تبعّد از زوج است. بنابراین؛ در زوجیّت هم، مجامعتِ حقیقی با حضرت ختمی مرتبت (ص) ندارد. چرا که او؛ 🔥֎⇦ از اینکه مقابلِ اطلاق است، ذاتاً «مُطَلَّقه» است. 🔥اللّهمّ العن الجّبت و الطّاغوت و ابنتیهما 🔥 🍃⇯֎ بنابراین؛ ֎⇦ حضرت رسول اکرم (ص) به اطلاق و عصمتِ «عدمِ زوجیّت»، به زوجیّت با عایشۀ ملعونه مجال دادند، تا؛ ➊♦️مجالِ به عیشِ پوچ دنیا و «مَعيشَةً ضَنْكاً» بدهند تا ترسیم عالَم در نهایتِ أسفل بودن، ممکن شود. ➋♦️و خلائق به این نهایتِ ترسیم، #امتحان شوند. ➌♦️و نیز این مطلب، مجالی است برای زوجیّت‌های اعتباری. که به لطف خدا، شرح آن در سری مقالاتِ «زوجیّت» در همین #کانال_اللطائف_الالهیة داده شد و به اشاره بیان می‌شود: تمام زوج‌هایی که در دنیا حقیقتاً زوج نیستند؛ به این طلاق باطنی، ظاهراً در زوجیّت قرار می‌گیرند. ولی در آخرت که فقط نسبت‌های #حقیقی برقرار است؛ این زوجیّت دنیوی وجود ندارد. 🍃⇯⇦ و در مقابل؛ کسانی که حقیقتاً زوج هستند، امّا در دنیا زوج نبودند، در آخرت، آن حقیقت برقرار خواهد بود، چنان که به فرمایشِ قرآن؛ 💎 ﴿وَ يَنْقَلِبُ إِلى‏ أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾💎 ✾ و خوشحال نزد اهلِ خويش بازمی‌گردد 📘 سورۀ انشقاق، آیۀ۹ 🍃❂☜ و معلوم می‌شود که زوجیّت؛ یک امر حقیقی است و نه صرفاً حقوقیِ ظاهری که شرح آن در مقالاتِ «زوجیّت» داده شد. 🔰 تنبّه ضمنی؛ ❂☜ روزِ به درک واصل شدن عایشهٔ ملعونه، حقیقتاً روز به #معراج رفتن پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلّم) است، که در واقع و ظاهر هم چنین بود، هر چند که به حسبِ ظاهر؛ در دو سالِ متفاوت واقع شده باشد. 🍃⇯֎ بنابراین؛ به نفْسِ معراج حضرت «رحمةً للعالمین»(ص)، امّت حقیقیِ حضرت (ص) نیز؛ ֎⇦ به قدر پذیرشِ ولایتِ آل‌الله (علیهم السّلام)، و برائت از عایشهٔ ملعونه، عجوزهٔ دنیا را سه طلاقه کرده و به آسمانِ حقیقت #عروج خواهند داشت. ✅ به اشاره: نماز شب هفدهم ماه رمضان به این لطیفه نظر شود؛ (که نماز 👈🏻#معراج است. و به این نماز؛ با معراج الرسول-ص- همدل و همراه شوی) 🔷رکعت اول؛ حمد و هر سوره‌ای که خواستی (تا رها شدن از عجوزهٔ دنیا یعنی عایشهٔ ملعونه را مختاراً بپذیری و طلبِ اطلاق کنی). 🔷رکعت دوم؛ حمد و صد مرتبه توحید (رسیدن به وحدانیّت باریتعالی). 🔶 بعد از نماز؛ صد مرتبه تهلیل یعنی ذکرِ «لا إله إلا الله» (استقرار در توحید). آثارش֎⇦ «أُعْطِيَ ثَوَابَ؛ أَلْفِ أَلْفِ حِجَّةٍ وَ أَلْفِ أَلْفِ عُمْرَةٍ 👈🏻 وَ أَلْفِ أَلْفِ غَزْوَةٍ» خداوند به او پاداش هزار هزار حج (نشانی از #قرب_فرایض) هزار هزار عمره (نشانی از #قرب_نوافل) 👈🏻 و هزار هزار جنگِ همراه با رسول اکرم(ص) (#غزوه - غزوهٔ حضرت رسول اکرم-ص- با عایشهٔ ملعونه) را عطا می‌کند. (📚البلد الأمين و الدرع الحصين، ص۱۷۶) 🍃֎⇦ هفدهم ماه مبارک رمضان؛ روز به دَرَک واصل شدنِ عجوزه دنیا، فاحشهٔ مبیّنه، عایشهٔ ملعونه، که به نفس ملعنت، به عینِ شخصیِ معراج پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم)؛ روز فرح و شادیِ حضراتِ آل‌الله (علیهم السّلام) است؛ از جان و بر جانِ محبّینِ حقیقی حضرتشان(ع) مبارک.🌸 🖊🦋 احسان_الله_نیلفروش_زاده #معیشة_ضنکا #عایشه_ملعونه #عدم_زوجیت ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .
Show all...
. 🔥عایشۀ ملعونه، «مَعيشَةً ضَنْكاً»! •┈┈••✾•🚩•✾••┈┈• 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/752 •┈┈••✾•🚩•✾••┈┈• 🔰 خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: 🔹【وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‏】🔹 ✾ و هر كه از ياد من روى بگرداند، بى‏‌ترديد زندگى سختى خواهد داشت و روز رستاخيز، نابينا محشورش مى‏‌كنيم. 📘 سورۀ حضرتِ طه (ص)، آیۀ ۱۲۴ 🍃۞ ذکر مطلق و مطلقِ ذکر الهی؛ ֎⇦ حضراتِ ائمۀ اطهار (ع) هستند، چنان که حضرت امام محمّد باقر علیه السلام می‌فرمایند: 🔻«الذِّكْرُ؛ رَسُولُ الله (ص)، وَ أَهْلُ بَيْتِهِ؛ أَهْلُ الذِّكْر»🔺 📚وسائل الشيعة، ج‏۲۷، ص۷۵ ۞ الغرض؛ 🔥֎⇦ عایشۀ ملعونه؛ کسی است که در عین ظاهرِ قرابتیِ زوجیّت با حضرت رسول اکرم (ص)، در نهایتِ دشمنی، و اِعراض و بُعد از حضرت رسول اکرم (ص) است. 🔥❂☜ اسم «عایشه»ی ملعونه، اسم فاعلِ از «#عیش» و صفتِ حالیۀ آن است. یعنی؛ ֎⇦ ذاتاً عیشِ تو خالیِ دنیاست. و در عینِ اینکه اعراض از ذکر مطلقۀ خداوند، یعنی؛ حضرت رسول اکرم (ص) و امیرالمؤمنین علی (؏) و همۀ اهل بیت مطهّر (؏) دارد؛ 🔥❂☜ شخصِ «مَعيشَةً ضَنْكاً» است که به نفسِ جدایی از حضراتِ «قُدرة الله عزّوجلّ» علیهم السلام (📚بحارالأنوار،ج‏۲۶،ص۶)؛ ☜ عاجز مطلق است‌. عایشه ملعونه؛ عجوزۀ «فاحشۀ مبیّنه»ی دنیا می‌باشد («الدنیا فی صورة عجوز؛ 📚مجموعه ورام، ج۱، ص۶۹») و خودِ «دَنائت» و پستی و «ملعونیّتِ» دنیاست. 🍃۞ بدانیم؛ طلاق، فقط به خواستِ شوهر ممکن است. حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏) و حضرت ختمی مرتبت (ص)؛ نفس واحده هستند، که به قوّت واحدیّتِ نفس، و بر اساس اینکه ولایت، باطن نبوّت است؛ ֎⇦ حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏)؛ باطن حضرت رسول اکرم (ص)، و حضرت رسول اکرم (ص)؛ ظاهرِ حضرت مولی (؏) می‌باشند. 🍃⇯֎ پس اختیار طلاق؛ در ظاهر هم به حضرت مولی (؏) جلوه می‌کند و پیامبر اکرم (ص) طلاقِ همسران خود را همان طور که نفساً مختارند، به نَفْس خویش یعنی؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌سپرند («طَلَاقُهُنَّ بِيَدِك؛ 📚 بحار الأنوار، ط - بيروت، ج‏۳۳، ص۲۴۹»). 🍃۞ پیامبر اکرم (ص) که مقامِ جمال و ظاهر می‌باشند؛ ֎⇦ #تنزیل دهنده و راسمِ عالَم وجودند. 🍃۞ و حضرت مولی (؏) که مقامِ جلال و باطن می‌باشند؛ ֎⇦ #تأویل دهنده و جامعِ عالَم وجود می‌باشند. 🔰بنابراین؛ ❂☜ حقیقتِ آنچه را که در ظاهرِ ترسیمی و به مجال و رعایتِ نبوی(ص) دیده می‌شود، در باطنِ تأویلی عَلوی (؏) باید جستجو کرد، چنان که حضرت رسول اکرم(ص) به قول مطلق می‌فرمایند: 🔻«أَنَا أُقَاتِلُ عَلَى التَّنْزِيلِ وَ عَلِيٌّ ؏ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيل‏»🔺 ✾ من بر تنزیل پیکار می‌کنم و علیّ (؏) بر تأویل. 📚الخصال، ج‏۲، ص۶۵۰ 🍃⇯⇦ که: 🔻 #تنزیل؛ قوس نزول و جمال و ظاهر است، 🔺و #تأویل؛ قوس صعود و جلال و باطن است. 🍃۞ پس باطن را بیابیم تا ظاهر به حقیقتِ خویش معلوم شود، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرمایند: 🔹«يَا دُنْيَا! لَا تَتَعَرَّضِينَ لِي وَ لَا تَتَشَوَّقِينَ وَ لَا تَغُرِّينِي فَقَدْ طَلَّقْتُكِ ثَلَاثاً لَا رَجْعَةَ لِي عَلَيْكَ.»🔹 ✾ اى دنيا! به من مياويز و مرا به خود تشويق مكن و فريب مده كه من تو را سه طلاقه کرده‌ام و مطلقاً رجعتی به سوی تو نیست. 📚الأمالي، للصّدوق، ص۲۸۳ 🔲 این سه طلاقه کردنِ عجوزهٔ دنیا؛ حقیقتاً سه طلاقه بودنِ عایشۀ ملعونه نسبت به حضرت رسول اکرم (ص) است که به مجال و مهلتِ ترسیمیِ راسِم عوالِم وجود، یعنی حضرت 『رَحمَةً لِلعالَمین』(ص)، پرده از آن برداشته نشد اما بعد از شهادت حضرت(ص)؛ این مطلّقه بودنِ حقیقی توسط نفس النبی(ص) یعنی حضرت مولی(ع)، بالحقیقة؛ هویدا شد. ❂☜ سه طلاقه، نشانی از نفسِ «مُطَلَّقه» (یعنی؛ مُطَلَّقۀ مطلق) است که ذاتاً و صفتاً و فعلاً؛ بریده و جدایِ از رحمت و حقیقتِ مُطلقه(ص) است. 🔥⇯֎ بنابراین؛ ֎⇦ نفْسِ «مُطَلَّقه» که خودِ «جدایی مذموم» است، دقیقاً مقابلِ «رهایی ممدوح» یعنی؛ «نفسِ مُطلَقه» است. یعنی؛ نفْسِ «مُطَلَّقه»؛ مقابلِ «اطلاق» قرار دارد. 🔥❂☜ عایشۀ ملعونه؛ نفْسِ «مَعيشَةً ضَنْكاً»، نفسِ عجوزۀ «فاحشۀ مُبَیّنه»ی دنیا، و نفسِ «مُطَلَّقه» است. که هر کسی با او وصلت کند، به «مُطَلَّقه» بودنِ او، به او راه نمی‌دهد، چنان که چیزی و نشانی از ظاهرِ این امر، آن است که این ملعونه، دائماً حائض بوده است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻ 🚩
Show all...
🔥 🔰 بیان دیگر؛ قرابتِ نسبت‌ها به این ترتیب است: نفسیّت > نفس > نسبتِ نَسَبی > نسبتِ سَبَبی نسبتِ نسبی؛ مانند نسبتِ پدر و پسر. نسبتِ سببی؛ مانند نسبتِ زن و شوهر. 🔆 حضرت مولی(ع) نفس پیامبر اکرم(ص) هستند که فراتر از این است که بیان شود حضرت مولی(ع) صرفاً نسبتِ نسبی با پیامبر اکرم(ص) دارند. علاوه بر این چون شخصِ ولایت هستند و ولایت، حیات و نفسیّتِ نبوّت است و حضرت رسول اکرم(ص) شخصِ نبوّت هستند، بنابراین؛ حضرت مولی(ع) حیات و نفسیّت پیامبر اکرم(ص) می‌باشند. 🕳 امّا عایشه ملعونه اگر زوجه پیامبر اکرم(ص) هم محسوب شود؛ نسبتِ او نسبتِ سَبَبی است. حال؛ چون عایشه ملعونه جنگ جمل را برای قتال با حضرت امیرالمؤمنین(ع) بر پا کرد، در حقیقت نه تنها با پیامبر اکرم(ص) بلکه با نفسیّت حضرت رسول اکرم(ص) به مقابله و جنگ و قتال برخاست. ⏎◉ بنابراین؛ نه تنها نسبتِ سببی و ظاهری او با پیامبر اکرم(ص)؛ مانع از لعن بر او نیست، بلکه؛ چون در این نسبت و قرابت سببی با حضرت ختمی مرتبت(ص) آمده و در عین حال؛ با نفسیّت و نفس حضرت نبی اکرم(ص) به جنگ برخاسته؛ 👈🏻 در رابطه با حضرت ختمی مرتبت(ص)، از تمام دشمنانِ پبامبر اکرم(ص)، خبیث‌تر و ملعون‌تر است. 🔥 چنان که واغله؛ زنِ حضرت نوح(ع) و وابله؛ زن حضرت لوط(ع) با اینکه زوجۀ نبی بودند؛ ملعونه بودند (👈🏻سورۀ تحریم؛ آیه۱۰). و فراتر از آنها؛ قابیل با اینکه فرزند حضرتِ آدم(ع) بود و نسبت نَسَبی با نبی خدا داشت؛ برای قتلِ هابیل(ع)؛ اهل آتش شد و ملعون گشت. به محوریّتِ اصل نبوّت بودنِ حضرت سیّد المرسلین(ص)؛ دشمنانِ أنبیاء دیگر(ع)؛ جولانی از عایشه ملعونه هستند. و عایشه ملعونه؛ جولانی از جولان‌هایِ «أصل کلّ شرّ» یعنی عمر ملعون و ابابکر ملعون است. پس؛ ❗️وای بر حالِ کسی که در لعنِ عایشۀ فاحشۀ مبیّنه؛ مردّد باشد. ⚜️ امّا سخن را کامل کنیم که آیا این ملعونه به همسر بودنِ پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله باقی ماند یا خیر؟ 👈🏻 علاوه بر اینکه در #روایاتی آمده است که امر طلاقِ زوجاتِ نبی اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله، به نفْسِ و خودیّت ایشان، یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السّلام واگذار شده بود؛ فقط اشاره به یک حدیث از رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله کرده، و با حدیثی دیگر نیز، به مُطَـلَّقه بودنِ عایشهٔ ملعونه اشاره می‌شود: ⚜️ پس اوّلاً حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله به امیر المومنین علی علیه‌السّلام می‌فرمایند؛ 🔶«يَا أَبَا الْحَسَنِ! إِنَّ هَذَا الشَّرَفَ بَاقٍ لَهُنَّ مَا دُمْنَ لِلَّهِ عَلَى الطَّاعَةِ فَأَيَّتُهُنَّ عَصَتِ الله بَعْدِي بِالْخُرُوجِ عَلَيْكَ فَأَطْلِقْ لَهَا فِي الْأَزْوَاجِ وَ أَسْقِطْهَا مِنْ شَرَفِ أُمُومَةِ الْمُؤْمِنِين»🔶 یا أبالحسن[یا علی ع]! 👈🏻 اين شرافت (أمّ المؤمنین بودنِ زنان پیامبر اکرم ص) تا وقتى كه اطاعت می‌كنند؛ براى آنها خواهد بود. ولى هر كدام بعد از من نافرمانىِ خداوند كردند و عليه تو سر به شورش برداشتند، آنها را طلاق بده و در ازدواج کردن رهایشان کن و از شرفِ «أمّ المؤمنينى» ساقط گردان. 📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج۲، ص۴۵۹ 🔥 مطلب تمام است ولی با حدیثی دیگر، طلاقِ فاحشۀ مبیّنه یعنی عایشۀ ملعونه ثابت می‌شود که حضرت رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند: 💠«أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ (ع) بِالْمَرْأَةِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي طَلَاقُهَا إِلَّا مِنْ فَـــاحِـشَةٍ مُبَــيِّنَةٍ.»💠 🔹 جبرئیل(ع) مرا آنقدر راجع به زنان سفارش كرد که گمان بردم نمی‌توان آنان را طلاق داد‌، مگر اينكه مرتكب فحشای آشكار شوند. 📚من لا يحضره الفقيه، ج۳، ص۴۴۰ 👈🏻 پس؛ به نفسِ فاحشۀ مبیّنه بودن عایشۀ ملعونه، طلاقش صورت گرفته است 🔥 اللّهمّ العن الجبت و الطاغوت و أبنتیهما و أتباعهم و المائلین إلیهم أجمعین. 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #فاحشه_مبینه #عایشه_ملعونه ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─      🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .
Show all...
. 🔥أمّ المنافقین؛ فاحـشۀ مبیّنه! •┈┈••✾•🚩•✾••┈┈• 🖊️🦋احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/551 •┈┈••✾•🚩•✾••┈┈• در خور صحبت‌ها و سؤالات و شبهاتی که گاهی مطرح می‌شود؛ لازم شد پستی به مناسبت به درک واصل شدنِ عایشۀ ملعونه، در خصوصِ #فاحشه_بودن این ملعونه نگاشته شود. به ضرورتِ تبیینِ مطلب، ناگزیر از استفادۀ عباراتی هستم! و پیشتر از حضورِ محبّین آل الله (ع) عذر می‌خواهم. ⚜️ عنوان #فاحشه بودن و #زنا از مجعولات شرعیه است. مجعولِ شرع را شارع تعیین می‌نماید و شرع می‌فرماید که همان مجامعت اگر تحت شرع نباشد و عقدی در کار نباشد، زِناست و حرام. و اگر تحتِ شرع باشد و عقد شرعی نماید، نِکاح است و حلال. در نتیجه شارع است که تشریع می‌فرماید که فاحشه کیست. ⚜️ حال؛ شارع مقدّس که فحشای زنان دیگر را، زِنای ظاهر قرار داده است؛ خارج شدنِ زنان پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله را نیز فحشای زنان حضرت (ص) قرار داده است و فرموده است؛ 💎«وَ قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى»💎 🔹و در خانه‌هايتان بنشينيد،و مانند روزگار جاهليت قديم، با خودنمايى ظاهر نشويد. 📘 احزاب،۳۳ 🍁 «تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى»؛ زِنا دادن بوده است. پس در مقابلش، «قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ» (در خانه‌هايتان بنشينيد) برای زنان پیامبر اکرم(ص)، شرط حفظ شدنِ ایشان از زِناست. بنابراین اگر از خانه بیرون بیایند؛ #فاحشه هستند. 🔥 عایشۀ ملعونه؛ فاحشۀ مبیّنه است که قرآن می‌فرماید: 💎 «يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيراً»💎 🔹اى همسران پيامبر(ص)! هر كس از شما مبادرت به كار زشت آشكارى كند، عذابش دو چندان خواهد بود و اين بر خداوند آسان است. 📘 احزاب،۳۰ 🔷 که حضرت امام جعفر صادق(ع) برای این آیۀ شریفه می‌فرمایند: 🔶«الْفَاحِشَةُ؛ الْخُرُوجُ بِالسَّيْف‏»🔶 📚 البرهان،ج۴،ص۴۴۱ 🔳 و نیز حضرت(ع) به راوی می‌فرمایند: 🔻«أَ تَدْرِي مَا الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَة؟»🔺 (آیا میدانی فاحشۀ مبیّنه چیست؟) راوی میگوید: «لا»(خیر). حضرت(ع) می‌فرمایند: 🔶«قتال أمير المؤمنين(ع) يعني أهل الجَمَل»🔶 جنگ کننده با مولی امیرالمؤمنین(ع)، یعنی کسانی که در جنگ جمل در مقابل حضرت قرار گرفتند. 📚 البرهان،ج۴،ص۴۴۱ 🔥 عایشۀ ملعونه؛ فاحشۀ مبیّنه است که فحشای باطنی را تا نهایتِ ظهور نیز کشانید. که هم از خانه بیرون آمد و هم بر شتری نشست و بر علیه امام زمانش(ع) بیرقِ جنگ برپا کرد. (لعنةالله‌علیها) ✅ اینکه قرآن مجید، جملۀ فعلیه با فعلِ «يَأْتِ» را برای این ملعونه بیان می‌فرماید و جملۀ إسمیه بیان نمی‌فرماید؛ بیانی از فعلیّتِ وجودِ این ملعونه است و نه یک فعل کنار افعالِ دیگر او. این طریقِ بیان؛ به مراتب از بیان جملۀ إسمیه که ذکر شود او «فاحشه مبیّنه» است؛قویتر است. آوردۀ دَم به دَم وجودیِ این ملعونه که فعلیّتِ اوست؛ فحشایِ مبیّنه است. ⚜️ دقّت کنیم که تبرّج جاهلیّت این بود که این زنان در فاحشه بودن، بیرق هم برپا می‌کردند و بر سر خانه‌هایشان عَـلـَم (پرچم) می‌زدند. و عایشۀ ملعونه که خروجش از بیت، فحشا محسوب می‌شد، در این کار بیرق و عـَـلـَمِ خروج برپا کرد، یعنی به دشمنی پنهان با حضرت مولی(ع) بسنده نکرد،بلکه جنگ و خروجِ علنی داشت که؛ عَلَم و رهبر جنگ شد، بر شتری سرخ رنگ که در بین شتران معلوم و نشان‌دار بود، سوار شده و خصم و بغض و دشمنی‌اش را اعلام نمود. این فحشای آشکارا، و در نهایتِ آشکارا بودن است که بر علیهِ خودِ شارع شریعت یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه‌السلام جنگی را برپا کرد(لعنةالله‌علیها). 🔥 فحشای مبیّنه؛ قطعاً و بسیار بدتر از آنی است که العیاذ بالله زنی خلاف کند و مرتکب فحشا شود. ⚠️ مراقبِ خشک مقدّس شدن و جانبداری‌های ناآگاهانه باشید! این علَمی است که شیطان بلند می‌کند تا حقّ را پنهان کند! خداوند متعال، این ملعونه را نه تنها به «فاحشه بودن» خطاب می‌کند، بلکه او را «فاحشۀ مبیّنه» معرفی می‌فرماید. از خدا می‌خواهیم مقدّس‌تر شویم؟! حاشا و کلّا!! امتحان‌ها همینجاست. و پرهیز میکنم از تفصیلِ این خطا که «العاقل یکفیه الإشارة»! 🔥 عایشۀ ملعونه در بین فحشاها، فحشای مبیّن را انجام داد که تمام فحشاهایِ عالم، جولانی از این فحشاست. گر بشود فاش عمل عایشه🔥 از عملش شرم کند فاحشه در وصفِ حال این ملعونۀ ازل و ابد، حضرت امام جعفر صادق علیه‌السّلام می‌فرمایند؛ 🔴«فَإِنَّ تَبَرُّجَهَا أَعْظَمُ مِنْ خُرُوجِهَا»🔴 همانا تبرّج او بزرگتر از خارج شدنش است. 📚 مستدرك الوسائل،ج۱۱،ص۶۰ 🔥‌پس برای فاحشه بودن عایشهٔ ملعونه، حرف تمام است. و همین قدر اشاره می‌شود که هر فحشایی، در هرجایی؛ جولانی از عایشۀ ملعونه است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●🔽 ادامه 🔽●•• 🔥
Show all...
بسمه تعالی  ‌شـأنه  و  جلـت عظـمته #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها مراسم  عزاداری شهادت امیرمومنان حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام       و احیای شبهای نورانی قدر به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج دهم الی چهاردهم فروردین ماه ۱۴۰۳ قرائت قرآن و زیارت عاشورا         :۲۲:۳۰ الی ۲۲:۰۰ مراسم عزاداری           ۲۲:۳۰ الی ۲۳:۳۰ دعای جوشن کبیر       ۲۳:۴۵ الی ۱:۴۵ مراسم احیا                ۰۰ : ۲ الی ۰۰ : ۳ اصفهان - میدان لاله- خیابان  بعثت - ابوریحان‌ (غرب) - ڪوی ۱/۱  (فدڪ) #بــــــــــــرادران_و_خــــــــواهــــــران ‌دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها
Show all...
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج #هفدهم_رمضان_مرگ_عایشه لعنت الله علیها #تقویم_تبری . هفدهم رمضان سال ۵۸هجری قمری مطابق با بیست و چهارم تیر سال ۵۶هجری شمسی ام المفسدین عایشه خبیثه ملعونه توسط معاویه ملعون به درک واصل شد. #عایشه_دختر_ابوبکر لعنةالله عليهما، همسر یکی از کفار به نام #جبیر_بن_مطعم بود. ابوبکر ملعون طلاقش را گرفت و با سن بالایی او را به #اجبار و زور به حضرت رسول انداخت، و پیامبر هم از سر ناچاری، مجبور به این ازدواج شدند. الاصابه ج۴ ص۳۵۶ عایشه و حفصه ملعونه به کمک پدران ملعونشان، پیامبر را #مسموم کرده و به #شهادت رساندند و در ماجرای #سقیفه و غصب خلافت از عاملین اصلی بودند. پيامبر دوست میداشتند تا زنده اند مرگ عايشه را ببيند. سبعةمن السلف ص۲۶۷ #عایشه ملعونه از ابتدا نسبت به #حضرت_خدیجه و #حضرت_زهرا علیهماالسلام کینه شدیدی داشت. بنحوی که از شنیدن خبر شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها #خوشحال و مسرور گشت. رياحين الشريعة ج۲ ص۳۵ در اوایل حکومت امیرالمومنین علیه السلام، #عایشه_خبیثه با کمک #طلحه و زبیر ملعون جنگ جمل را که اولین جنگ در مقابل حضرت بود، به راه انداخت. امیرالمؤمنین علیه السلام به او نوشتند اگر به این جنگ بیایی تو را از پیغمبر طلاق خواهم داد. و بعد از جنگ جمل از نکاح عقد پیامبر بیرون شد و از #ام_المؤمنین خارج گشت. احتجاج ج۲ ص۴۶۳ امام صادق علیه السلام فرمودند: #عایشه_ملعونه در راه به طرف بصره با طلحه #ازدواج کرد و به فحشا کشیده شد درحالی که ازواج نبی تا زنده اند نباید بعد از پیامبر ازدواج کنند. #تفسیر_قمی ذیل آیه۱۰ سوره تحریم نهایتا بعد ازاینکه هفده هزارنفر را به کشتن داد، با کشته شدن شتر عایشه توسط #امام_حسن_مجتبی علیه السلام جنگ جمل خاتمه پیدا کرد. همین موجب کینه آن ملعونه شد و در #تشییع پیکر مقدس امام حسن علیه السلام تلافی کرد. او اولین تیر را خودش به سمت بدن مطهر حضرت پرتاب کرد و سپس سربازانش بدن مطهر را #تیرباران کردند. امام حسین علیهم السلام در همین لحظه دوباره عایشه را از نکاح عقد پیامبر #طلاق داده و از زمره ام المؤمنينی بیرون انداختند. اثبات الوصیة ص۱۷۳ همچنین بعضی از اقوال حاکی است که او را از پیامبر سه طلاقه کردند. سرانجام عایشه پس از یک عمر دشمنی با پیامبر و اهلبیت علیهم السلام، توسط #معاویه_ملعون داخل چاهی که با نیزه هایی مسموم پر شده بود افتاد و به قتل رسید و معاویه آن چاه را از آهک پر کرد. بدن عایشه مسخ شد و از درون آن چاه مارمولک و چلپاسه بیرون ریخت. بحارالأنوار ج۳۲ ص۲۶۷ تا۲۳۰ شرح ابن ابى الحديد ج۹ ص۱۹۸
Show all...
🗓 پنجشنبه ۹ فروردین | حمل ۱۴۰۳ 🗓 ۱۷ رمضان  ۱۴۴۵ 🗓 28 مارس 2024 . 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹اذان صبح: ۰۴:۳۳:۵۵ 🔹طلوع آفتاب: ۰۵:۵۶:۲۰ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۰۹:۱۷ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۲۰:۴۴ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۸:۱۵ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۲۷:۴۹ 🌹 امروز متعلق است به: 🔸حضرت حسن بن علي العسكري (ع) 📚 وقایع مهم شیعه: 🔰 معراج حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، در سالهای اول بعثت 🔴 هلاکت عایشه ملعونه توسط عمال معاویه58ه-ق 🔰وفات برادر زاده ابولؤلؤ رحمة الله علیه،13ه-ق 🔰جنگ بدر، 3ه-ق 🔰بناء مسجد جمکران به امر حضرت صاحب الزمان عج، 373ه-ق 📆 روزشمار: ▪️1 روز تا اولین شب قدر ▪️2 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️3 روز تا دومین شب قدر ▪️4 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام ▪️5 روز تا سومین شب قدر ❌ قمر در عقرب ❌ چهارشنبه ساعت ۱۲:۳۷ ظهر قمر وارد برج عقرب می گردد. ❌ جمعه ساعت ۲۱:۴۲ شب قمر از برج عقرب خارج می شود ❇️ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ المَلِک الحقّ المُبین
Show all...
  شمسی: چهارشنبه - ۰۸ فروردین ۱۴۰۳   میلادی: Wednesday - 27 March 2024   قمری: الأربعاء، 16 رمضان 1445 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹️اذان صبح: ۰۴:۳۵:۲۰ 🔹️طلوع آفتاب: ۰۵:۵۷:۳۹ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۰۹:۳۵ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۲۰:۰۲ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۷:۳۲ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۲۸:۱۱   🌹 امروز متعلق است به:   🔸امام موسي بن جعفر حضرت كاظم عليه السّلام 🔸السلطان ابالحسن حضرت علي بن موسي الرضا عليهما السّلام 🔸جواد الائمه حضرت محمد بن علي التقي عليهما السّلام 🔸امام هادي حضرت علي بن محمد النقي عليهما السّلام     🗞 وقایع مهم شیعه:   🔹رسیدن محمد بن ابی بکر رحمة الله علیه به مصر،‌ 37ه-ق   📆 روزشمار:   ▪️2 روز تا اولین شب قدر ▪️3 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️4 روز تا دومین شب قدر ▪️5 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام ▪️6 روز تا سومین شب قدر  
Show all...
🌟 🌿۞ این زیبایی حقیقی است، چنان که حضرت امام حسن عسکری (؏) می‌فرمایند: 🔹『حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ』🔹 ✾ حُسن صورت، زیباییِ مجازی است، و حُسن عقل؛ زیباییِ حقیقی است. 📚 بحار الأنوار، ج‏۱،ص۹۵ 🔰 امّا ... 🍃 آن که پنهان است از چشمِ کسان پیداست کیست؟ در دل هر ذرّه، خورشیدِ نهان پیداست کیست؟ آن که دارد آسمان را تا نیفتد بر زمین هم زمین را تا بجنبد هر زمان پیداست کیست؟ سر نپیچد هیچ‌یک از حلقۀ فرمان او کارفرمای زمین و آسمان پیداست کیست؟ ظاهرِ باطن‌ْنما و باطنِ ظاهرْ نَما در عیان پیدا و در پنهانْ عیان پیداست کیست؟ آن که او پیداست چون خورشید نزد عارفان در نقاب از دیدۀ نامحرمان پیداست کیست؟ آن که حُسن خوبرویان پرتوی از حُسنِ اوست هر جمیلی می‌دهد از وی نشان پیداست کیست؟ آن که مقصود مَنَ است از گفتنِ بیت و غزل نزد صاحب دل چو خورشیدِ جهان پیداست کیست؟ (ملّا محسن فیض کاشانی - ره-) ☀️۞ آن عقلِ حقیقی و حقیقتِ عقل که حُسن‌ها و زیبایی، رشحه‌ای از رشحاتش، و جلوه‌ای از جلواتش می‌باشد؛ شخصِ شخیصِ عالَم وجود، کریمِ مطلق، کریمِ آل محمّد (ص) و حقیقت و معدنِ کرَم، حُسن مطلق و مطلقِ حُسن، حضرت امام حسن مُجتبی (روحی لذکره الفداء) هستند که در حدیث است: 💠〖لَوْ كانَ العَقْل رَجُلاً لَكانَ الحَسَن‏ عليه السلام〗💠 ✾ اگر عقل بخواهد به شكل شخصى ظاهر گردد، آن شخص امام حسن (عليه السّلام) هستند. 📚 القطره، ج۱، ص۲۷۲ ⚠️ تذکّر: «لو» در حدیث فوق؛ «لو»ی شرطیۀ حَدّیه نیست، بلکه؛ ❂☜«لو»ی محقّق موضوع است، یعنی؛ قطعاً چنین است. 🐪🔥 و عجوزۀ حسودِ دنیاپرست - عایشۀ ملعونه - شدّت حُسن حضرت امام حسن مجتبی (؏) را تاب نمی‌آورد و در طولِ زندگی، نفرتش را ابراز می‌کرد. تا جائی که حتّی به بدنِ مطهّر حضرت (؏) در تابوت رحم نکرد و [به حسب ظاهر] در لحظات پایانی دسترسی به حضرت حُسن مطلق، امام حسن مجتبی (؏)، تمام انزجارِ خود را با دستورِ تیربارانِ آن پیکر مبارک (؏)، بر ملا ساخت، تا علاوه بر ظاهر شدنِ انزجار و جولان دادن ذاتِ خبیثش، مصیبتی بر مصیبتِ آلِ عبا (علیهم السّلام) در شهادتِ حضرت امام حسن مجتبی (؏) بیافزاید. 🔥اللّهمّ العن الجبت و الطاغوت و ابنتیهما...🔥 و حضرت سیّد الشهداء (؏) اشک‌ریزان این گونه سرودند: «فلَیسَ حَریبًا مَن اُصیبَ بِمالِهِ وَ لَكِنَّ مَنْ وَارَى أَخَاهُ حَرِيْب‏» مصیبت‌زده آن نیست که مالش را برده باشند، مصیبت‌زده کسی است که برادری چون تو را به خاک می‌سپارد. 📚المناقب، ج۳، ص۲۰۵ 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #حسان_الوجه #خوش_طینت ‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═── 🆔 @ehsannil   ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣  کانال معرفة الحقّ ↗️ t.me/ehsannil2 ➣  کانال اللطائف الإلهیّة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎──═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═── .
Show all...
. 🫥༺✾🍃 خوبرویان دو عالَم، خبر از حُسن تو دادند✾༻ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/738 •┈┈••✾•🍃🌼🍃•✾••┈┈• 🔅۞ وجه هر شیئی؛ هویّت و شیئیتِ آن شیء است که شاخصۀ شناختِ آن است و شیء به آن مورد اعتناء و شناخت و معرفت است. 🌿⇯֎ بنابراین؛ ֎⇦ وجه هر کسی، صرفاً صورتِ ظاهر او نیست. بلکه صورتِ ظاهر؛ جلوه‌ای از وجه شخص است. از این رو اگر کسی را از روی صدایش یا عضو یا مشخّصۀ دیگری از او مانند رایحۀ بدنش یا اثر انگشتش یا نوعِ عطسه یا سرفه‌اش یا صدایِ نفَس‌هایش یا نوع قدم‌ها یا صدایِ گام‌هایش، و یا هر مورد دیگری از این قبیل بشناسند؛ این موجبۀ شناخت؛ ❂☜ جلوه‌ای از وجه و هویّتِ اوست. 🍃۞ و امّا؛ وجه مطلق که همۀ وجوه، رشحه‌ای از رشحات اوست؛ ❂☜ حضراتِ «وجه الله» یعنی؛ ائمۀ اطهار (؏) هستند که می‌فرمایند: 🔻『نَحْنُ وَجْهُ الله』🔺 📚الكافي، ج۱، ص۱۴۵ 🍃⇯֎⇦ هر کس، به کیفیّت و میزانی که به وجه مطلق - یعنی؛ ائمۀ معصومین (؏) -، #اقبال داشته باشد؛ فانی در حضرتشان است و #وجه_الله به او جلوه‌گر است. پس به قدرِ اخلاصِ اقبالش، دارای #وجاهت و هویّت است و همین میزان؛ میزانِ #معروف و شناخته شده بودنِ این شخص است، چرا که حضرات ائمه اطهار (؏)؛ شخصِ #المعروف هستند، چنان که می‌فرمایند: 🔻『الْمَعْرُوفُ فِي أهْلِ السّمَاءِ المعرُوفُ فِي أهْلِ الْأرْضِ وَ ذَلِكَ أميرُ المُؤْمِنِينَ عَليُّ بْنُ أبي طالبٍ؏』🔺 ✾ شخصِ «المعروف» در اهل سماء (یعنی عالَم لا إشاره) و شخصِ «المعروف» در اهل ارض (یعنی عالَم اشاره)؛ قطعاً امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (؏) هستند. 📚بحار الأنوار، ج‏۱۰، ص۲۰۸ ❂☜ در نتیجه؛ اعتقادات شخص؛ وجاهَت و هویّت و معروفیّت اوست. 🍃۞ بنابراین؛ کسی که ولایت حقیقیِ ائمۀ اطهار (؏) و برائت از دشمنانِ ملعونشان را نداشته باشد؛ حقیقتاً هویّت و وجاهت نداشته، و شیء قابل شناختی نیست. و به عبارتی؛ اصلاً شیء نیست و غاصبانه و مسامحتاً مورد اشاره است. 🌿🌸⇯֎⇦ خوش اعتقادهای عالم؛ حقیقتاً، #خوش_صورتان و #زیبارویان عالم‌اند، که در روایات، به نامِ «حِسان الوجوه» خوانده می‌شوند. ایشان «خوشگِل» حقیقی هستند. که «گِل»؛ همان #طینت شخص است. 🔰 حضرات آل‌الله (؏) می‌فرمایند: 🔻『شيعتنا منّا خُلِقوا مِن فاضِل طينتنا و عُجِنوا بِماء ولايتنا』🔺 ✾ شیعیان ما از ما هستند که از جلوۀ فضلِ طینتِ ما خلق شده‌اند و به آبِ حقیقتِ ولایتِ ما عجین گشتند. 📚بحار الأنوار، ج‏۵۳، ص۳۰۳ 🌿۞ بنابراین #شیعیان؛ ֎⇦ «خوش گِل» یعنی؛ #خوش_طینت می‌باشند و فقط شیعیانِ آل‌الله (؏)؛ #خوبرویان و «#خوشگل»های عالَم‌ و جلواتِ «حِسان الوُجوه» هستند. 🔲 و این زیبایی حقیقی است که در کربلایِ شهود، پرده از آن برداشته می‌شود. به رسمِ ادب، فقط به یک اشاره بیان می‌کنم؛ 🌕 جنابِ جُوْن (روحی لجماله الفداء) - با وصفی که در مورد رویِ مبارکشان بیان شده است -؛ در هنگام شهادت، چُنان باطنشان، در ظاهر هم؛ سپیدرو جلوه می‌نمایند و عِطرِ عِترَت‌نِشانِشان، عالَم را معطّر می‌نماید. 🔰 خیراتِ عالَم فقط بایستی از خوبرویانِ حقیقی طلب شود و این امر حضرت رسول اکرم (ص) است که می‌فرماید: 🔻《اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ‏ الْوُجُوهِ》🔺 ✾ خير و خوبى را از خوش رويان طلب كنيد. 📚الخصال، ج‏۲، ص۳۹۴ 🍃۞ با بیانی که روزی فرموده‌اند، بخوانیم و بدانیم؛ ➊♦️در روایت است؛ ֎⇦ «النَّظَرُ إِلَى الْوَجْهِ الْحَسَن» یعنی؛ دیدنِ چنین رویِ زیبایی - که جلوۀ ائمۀ اطهار (؏) می‌باشد -؛ ❂☜«يَجْلِينَ الْبَصَرَ» است، یعنی؛ باعثِ جلایِ بصرِ حقیقی است (📚الخصال، ج‏۱، ص۹۲). ➋♦️از شاخصِ نعمت‌های بهشتی، صورت نیکوست که بهشتیان هر دمی به شوقی، طالبِ آن هستند. در بهشت، #بازار_صورت هست. 🌿۞ چنان که راسِمِ عالَم وجود، حضرتِ وجهُ‌الله؛ خاتم الانبیاء و المرسلین (ص) می‌فرمایند: 🔸『إنّ في الجَنّةِ سُوقاً ما فِيهَا شِرًى وَ لَا بَيْعٌ إِلَّا الصُّوَرُ مِنَ الرّجالِ وَ النّساء』🔸 ✾ در بهشت، بازارى است كه در آن؛ خريد و فروشى نيست، جز آنکه؛ در آن جا صورتِ مردان و زنان خرید و فروش می‌شود. 📚بحار الأنوار، ج‏۸، ص۱۴۸ که؛ 🔹صورتِ رجالی؛ ֎⇦صورتِ جمالی ائمۀ اطهار (؏) است. 🔸و صورتِ نسائی؛ ֎⇦صورتِ جلالیِ حضرتشان (؏) است. ⚠️ شرح رجال و نساء و علّت جلال خواندنِ نساء و جمال خواندنِ رجال، در مجموعه مقالات زوجیّت به تفصیل بیان شده است. ➌♦️زیباییِ حقیقی، برخاسته از عبودیّت است. که عبودیّت؛ #عقل است. چنان که در وصفِ عقل؛ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (؏) می‌فرمایند: 🔻『مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ‏ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الجِنَانُ』🔺 ✾ [عقل] چيزى است كه به وسيلۀ آن؛ خدا پرستیده می‌شود، و بهشت به دست آورده می‌شود. 📚الكافي، ج‏۱، ص۱۱ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•🌸👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻🌸•༻ 🌟
Show all...
🗓 سه_شنبه ۷ فروردین | حمل ۱۴۰۳ 🗓 ۱۵ رمضان  ۱۴۴۵ 🗓 26 مارس 2024 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹اذان صبح: ۰۴:۳۶:۴۶ 🔹طلوع آفتاب: ۰۵:۵۸:۵۸ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۰۹:۵۳ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۹:۱۹ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۶:۴۸ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۲۸:۳۳ 🌹 امروز متعلق است به 🔸زین العابدین و سيد الساجدين حضرت علي بن الحسين عليهما السّلام 🔸باقر علم النبی حضرت محمد بن علی عليه السّلام 🔸رئيس مكتب شيعه حضرت جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام ❇️ یا أَرْحَمَ الرَّاحِمِین 📚 وقایع مهم شیعه: 🌹 ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ،‌ 3ه-ق 🔹ارسال مسلم بن عقیل علیه السلام به کوفه،‌ 60ه-ق   📆 روزشمار: ▪️3 روز تا اولین شب قدر ▪️4 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️5 روز تا دومین شب قدر ▪️6 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام ✅ #میلاد_امام_حسن_مجتبی
Show all...
🗓 دوشنبه ۶ فروردین | حمل ۱۴۰۳ 🗓 ۱۴ رمضان  ۱۴۴۵ 🗓 25 مارس 2024 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹اذان صبح: ۰۴:۳۸:۱۱ 🔹طلوع آفتاب: ۰۶:۰۰:۱۶ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۱۰:۱۲ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۸:۳۷ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۶:۰۵ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۲۸:۵۴ 🌹 امروز متعلق است به: 🔸سبط النبي حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام 🔸سیدالشهدا و سفينة النجاة حضرت امام حسین علیهما السّلام 📚 وقایع مهم شیعه: ◼️ شهادت مختار ثقفی ۶۷ ه ج 📆 روزشمار: ▪️1 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️4 روز تا اولین شب قدر ▪️5 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️6 روز تا دومین شب قدر ▪️7 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام ❇️ یا قاضیَ الحاجات
Show all...
☀️ 🌿۞ اگر ضیافت و مُضیف، #حقیقی باشد؛ ❂☜ ضَیْف (یعنی مهمان) نیز؛ حقیقی است. 🔹 ضیفِ حقیقی (مهمان)؛ «مُضافِ» بر مُضیف (میزبان) است. و شرافتش؛ شرافتِ مُضیف، و نفْسَش؛ نفْسِ او و #تقدیس، و نفَسَش؛ نفَسِ او و #تسبیح است. [🔔‌که فرمودند؛ «أنفاسُكُمْ فِيهِ تسبيح‏؛ 📚الأمالي - للصدوق، ص۹۳»] 🌿۞ پس ضیافتِ حقیقی؛ آن است که میزبان با خودیّتِ خویش پذیرایِ مهمان است. 🔷 و امّا «ضیافة الله»؛ ضیافتِ مطلق و حقیقی است. و همان طور که کریم برایِ اکرام، می‌شتابد و إکرامِ «أکرم الأکرمین»، به دوامِ ذاتِ او، دائم است؛ ☀️☜ «ضیافة الله» هم؛ در حقیقتِ دائمی بودن حضرتِ «أکرم الأکرمینﷻ»، تا جلوۀ ماهِ رمضان، متجلّی می‌گردد، و ضیفِ حضرتِ کریم؛ به اکرامِ ذاتی او، صِرفُ الاضافه به حضرت مُضیفﷻ می‌باشد. 🌙۞ شهر رمضان؛ ماهِ ضیافتِ مطلق، و مطلقِ ضیافت، یعنی؛ «ضیافة الله» است. و همان طور که هر ماهی از ماه‌های قمری؛ به غرّه و بدر خود، جلوه‌گر است، ماه مبارک رمضان [که ماه «ضیافة الله» است] نیز؛ به غرّه و صاحبِ بدرِ خود، یعنی حضرت امام حسن مجتبی (علیه‌السّلام)، برقرار است. 🌿۞ بدین بیان که؛ میلادِ کریمِ آل‌الله (؏) در پانزدهمین روزِ ماهِ «ضیافة الله»؛ ☀️☜【مَعْدِنَ الْكَرَمِ】حضرتِ أکرم الأکرمینﷻ را در جلوۀ شهور، به شهرت حقیقی می‌کشاند و آن را متجلّی می‌سازد. 🍃☜ و مهمانانِ «ضیافة الله»؛ بر سر سفرۀ جودِ کریمِ آل‌الله (؏)، حضرت امام حسن مجتبی (؏)، مهمان هستند. 🌿۞ «#ضیافة»؛ که اسم مصدری برای تمام اشتقاقات خویش می‌باشد وُ مُضیف مطلق که مُضافٌ إلیه مطلق است، و ضَیف مطلق که مُضافِ مطلق است، هر دو؛ جلوه‌ای از جلواتِ «ضیافة» هستند؛ ☀️☜ آن واسطۀ مطلقه، یعنی؛ حضراتِ ائمّۀ اطهار (؏) هستند. که؛ وصفِ جامعِ اطلاقیِ وجودشان؛ ❂☜🔻〖جامع الشتّات؛ 📚مصباح المتهجد، ج‏۲، ص۸۱۰〗🔺 و وصفِ شاملیّتِ حضرتشان؛ ❂☜ 🔻〖جَامِعَ كُلِّ شَمْلٍ؛ 📚مصباح المتهجد، ج‏٢، ص۷۷۷〗🔺 است، و رنگ توحید حقّﷻ را در حقیقتِ ضیافة اللّهیِ خویش، بر جانِ آنان اقامه و هویدا می‌کند. 💎 『 صِبْغَةَ الله وَ مَنْ أحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَة』💎 رنگ الهى! و چه رنگى از رنگ الهى خوش‏تر است؟! 📘بقره، آیهٔ‌۱۳۸ 🔅بنابراین؛ حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام؛ حقیقتِ «ضیافة الله» هستند. 🌿۞ در نتیجه؛ آنان که ولایت ائمۀ اطهار (؏) را نپذیرفتند و در واقع؛ هالکین و معدومین می‌باشند، هرگز به دربِ مهمانسرایِ حقّﷻ هم نیامده‌اند! و حتّی رایحه‌ای هم از ضیافتِ الهی به ایشان نرسیده است! هر چند تمامِ ظواهرِ این ضیافت را بدون کم و کاست، انجام داده، و به ظاهر روزۀ هم صحیح بگیرند و رعایت مفطرات را بنمایند و نماز و عباداتِ حتّی ظاهر الصلاح را هم انجام دهند؛ ❂☜ نه تنها ماه مبارک رمضان را درک نکرده‌اند، بلکه؛ به نفسِ این اَداها و ادّعاهایِ به ظاهرْ عبادتی، ملعونِ حضرت باریتعالی و ائمّۀ اطهار (علیهم‌‌السّلام) و مؤمنین هستند. 🌿۞ امّا متمسّکین حقیقی به ولایت حضراتِ آل‌الله (؏) (یعنی آنان که ولایت آل‌الله (؏) را به عینِ شخصیِ برائت از دشمنان ملعونشان پذیرفته‌اند)؛ ☀️☜ حظِّ حقیقتِ «ضیافة الله» را می‌برند، و «ضَیفِ» ضیافتِ مطلق، یعنی؛ «ضیافة الله» هستند، ولو اینکه ظواهرِ عبادیِ خاصّی هم نداشته باشند. ♻️ شیعیان ائمّۀ اطهار (؏)؛ به نفسِ «شیعه بودنـ»شان می‌یابند که؛ ☀️☜ «ضَیف» (مهمان) در «ضیافة الله»؛ ظهورِ #احدی_المعنا بودنِ نفْسِ الهی (؏) است. از این رو؛ ☀️☜ مؤنّث و مذکّر، مفرد و جمع، به حقیقتِ اکرامِ مطلقِ حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏)؛ به یک صورت جلوه می‌کند، و تفاوتِ حدّی در جلوۀ آن نیست. 🌿۞ دیگر این مهمان است وُ قوّتِ اقبال و استقبالش از میزبان و ضیافتِ اوﷻ ... که هر کس به قدرِ «#پذیرش» ائمّۀ اطهار (؏) و ولایتشان و برائت از دشمنانِ ملعون حضرتشان (؏) است که در مهمانخانۀ لاتعیّنی و جلالَت و اطلاقِ «#پذیرایی»، و سفرۀ پذیراییِ «احدی المعنا» بودنِ حقّﷻ؛ حظّ ضیافتِ مطلق را - که ضیافتِ «اطلاق» است - خواهد برد. آمد نـدا از آسمــان، جــان را که بازآ اَلصَّـــلا! جان گفت ای نادیِّ خوش، اهلاً و سهلاً مرحبا 🔽【فانْظروا أيّها «الصّائمون» إِلى أموركم فتدبّروها فقد دعيتُم إلى ضيافة الله و تأمّلوا فِي أعمالكم في أيّام هذا الشهر و لياليه‏】🔼 📚زاد المعاد، ص۷۲ 🌿『الحمدللهِ الذي لطف بكلّ شی‏ءٍ خبرُه』🍃 📚الدروع الواقية، ص۱۸۵ #کریم_آل_الله‌ع_امام_حسن_مجتبی‌ع #ضیافة_الله #لطیفه_ضیف #ضیافة_الکریم #ماه_رمضان_ماه_ضیافت 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─      🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .
Show all...
☀️ 🍃۞ و امّا؛ حضرتِ دلبر، دلبرِ مطلق، عالِمِ اکبر، اکبرِ عالَم، رحمتِ واسع، واسِعِ رحمت، ختمِ نبوّت، رسمِ رسالت،【مَعْدِنَ الكَرَم】، حضرتِ سیّد الکونین محمّد مصطفی صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند: 🔻『أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً』🔺 مهمان را گرامی بدار، حتّی اگر کافر باشد. 📚جامع الأخبار (للشّعيري)، ص۸۴ 🔻 ⚠️ نکته: هر تعبیری و هر لفظی، از شخصِ حقیقیِ «اَلْمَعْنَى» برخاسته است. که «اَلْمَعْنَى» بودنِ او؛ به نفسِ «احد» و «واحد»بودنِ #مطلق (#مطلق_علی_الاطلاق) بودنِ اوست، و فرمودند؛ 🔸『وَاحِدٌ أحَديُّ الذّاتِ وَ أحَديُّ المَعْنَى』🔸 📚التوحيد،للصدوق،ص۱۶۹ ☀️☜ اگر شخصِ حقیقیِ «الْمَعْنَى»، و اطلاقِ حقیقی او شناخته شود، و با نور او، به هر امری، نظر گردد؛ از هر کلمه در کلام، و بلکه هر موجود و آیه و ذی‌اشاره‌ای، هویّتش هویداست، و آن ناپیدا، پیدا. در این حال؛ موجِ #کثرت، به اوجِ #وحدت دلبری می‌کند. 🔺 🔰 الغرض؛ حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏)؛ نَفْسِ حضرتِ «کَریمﷻ» و «أَكْرَمَ الْأَكْرَمِين‏ﷻ» هستند. [☀️☜『 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ‏ الله تعالَى』 📚 بحار الأنوار، ج‏۹۷،ص۳۳۱، زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(؏)]. 🌿۞ حضرتِ «کَریمﷻ» که به حقیقتِ نفسِ خویش، «کَریم» و «أَكْرَمَ الْأكْرَمِين‏» است؛ ☀️☜ خودِ【لا إِلهَ إلّا هُو】[【اللهُ لا إلهَ إلّا هُو؛ بقره،۲۵۵】] بوده، و در مرتبۀ اعلایی از جلوۀ توحید؛ ☀️☜【لا هو إلّا هو】است. 🌿۞ و از طرفی؛ 🔸هر نهی‌ای از حضراتِ 『نَفْسِ الله تَعَالَى』(؏)؛ شدّتِ نفیِ جلالیِ【لا هو】می‌باشد. 🔹هر امری از حضراتِ『نَفْسِ‏ الله تَعَالَى』(؏)؛ شدّتِ اثباتِ جمالیِ 【إلّا هو】 می‌باشد. 🔔بنابراین؛ امرِ 🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كانَ كافراً»🔺؛ ☀️☜ شدّتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】بودنِ حضراتِ『نَفْسِ‏ الله تعالی』(؏) است. 🍃۞ و امّا ... 🔰«ضَیْف»؛ در لغت به معنایِ #مهمان است. این لغت؛ برای مؤنّث و مذکّر، و مفرد و جمع، به همین صورت بکار می‌رود. که این عدمِ تغییرِ «ضَیْف» در قوالبِ مختلف؛ رشحه‌ای از کرامتِ آن عالی‌جنابِ مطلق (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) است که آمِر به امرِ 🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً»🔺می‌باشند. 🌿֎ بدین بیان که؛ چون حضرتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】(ص) بفرماید:🔻«أكْرِمِ الضّيْف وَ لَوْ كان كافراً»🔺؛ ☀️☜ پس لغتِ «ضَیْف» هم به کرامَت حضرتشان (ص)، بدون تغییر در جنس مؤنّث و مذکّر، مفرد و جمع؛ انشاء و وضع می‌شود. [🔔درکِ سیطره و حکومتِ اطلاقیِ شخص حقیقی عالَم (ص) در این مطلب، مهمّ است.] 💫۞ که؛ ❀ #مؤنث؛ نشانی از مقامِ #قابل ✿ #مذکر؛ نشانی از مقامِ #فاعل ✾ #مفرد؛ نشانی از مقامِ #خلوت ❁ #جمع؛ نشانی از مقامِ #جلوت است. 🌿۞ بنابراین؛ حضراتِ【مَعْدِنَ الكَرَم】(؏)، که از لاتعیّنی و جلالت و اطلاق و فائقیّتِ خویش؛ #عین_شخصی قابلیتِ مؤنّث و فاعلیتِ مذکّر، خلوتِ مفرد و جلوَتِ جمع می‌باشند؛ ☀️☜ حالِ ثابتِ خویش را به «ضَیف» ظاهر می‌سازند و «ضَیف» برای مؤنث و مذکّر، مفرد و جمع، ثابت انشاء می‌گردد. 🍃֎⇦که کریمِ حقیقی و حقیقتِ کرَم؛ او که【مَعْدِنَ الكَرَم】و ربّ الکرَم و الإکرام (؏) است؛ به بلندایِ خودش إکرام می‌نماید. پس؛ مهمانش، در تفاوت نیست ولو اینکه کافر باشد. 🔔‌ که البتّه هر کسی به مسندِ «ضَیْف»؛ در مقابلِ این عالی‌جنابِ کَرَم (؏) و《مَعْدِنُ الْإيمان‏؛📚بحار، ج‏۳۹، ص۱۸۷》مورد اشاره واقع شود، حتّی اگر در أعلی مرتبۀ ایمان هم باشد؛ کافر است. [⚠️ فتَأمَّل‏ْ جیّداً! که منظور؛ کافری نیست که - العیاذُ بالله - حضرات آل‌الله (؏) را قبول نکرده است! بلکه منظور؛ فقرِ محض در مقابلِ غنایِ محض است. که مقابلِ ایمانِ محض، کفر محض است. و در مقابلِ مؤمن محض، کافر محض قرار دارد.] ✅ نکته: 『وَ لَوْ』که برای #تقریر و #تأکید فعلِ قبل به کار می‌رود، در این حدیثِ شریف؛ به بلندایِ متکلّمِ حقیقیِ آن (ص)؛ #تقریر و #تأکید حقیقی است که جانِ خویش را تا عالَم کثرات (که در مقابلِ عالَم وحدت، کفر می‌باشد)، متجلّی می‌سازد. 🌿۞ در نتیجه؛ 🔻«أكْرِمِ الضّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كافراً»🔺 ☀️☜ شدّتِ تجلّیِ حضراتِ『نَفْسِ‏ الله تعالى』(؏) است. 🌿۞ پس؛ 🌧در ماه مبارک رمضان که ◆《ضيافة الله؛ (📚وسائل الشّيعة، ج‏۱۰، ص۳۱۳》◆ است؛ ☀️☜ نَفْس، و بلکه نفسیّتِ حضرتِ «کَریمﷻ»، و «أكْرَمَ الأكْرَمِين‏ﷻ» (یعنی؛ حضراتِ【مَعْدِنَ الكَرَم؏】) چگونه مهمانان خویش را إکرام می‌فرمایند؟ 🔹『مُضیف』 ❂☜ هم به معنایِ میزبان است، و هم به معنایِ محلّ ضیافت. 🔹『ضیافة』 ❂☜ به معنای مهمانی است. 🔹『إضافه』 ❂☜ از همین ریشۀ "ضَیف" است. و اضافۀ حقیقی؛ آن است که مضاف، چیزی جز ظهورِ مضافٌ إلیه نیست. [🔔 که بحمدالله شرحِ این مطلب؛ در مباحثِ توحید در #کانال_معرفة_الحق داده شده است.] 🔹 و عالَم؛ صِرفُ الإضافه به حضرت حقّﷻ است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ☀️
Show all...
. 🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻ ❖ لطیفۀ سیزدهم: #ضیافة_الله؛ جلوۀ حضراتِ «#معدن_الکرم» (علیهم السّلام) 〰️〰️〰️〰️〰️ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده 💜 ↗️ https://t.me/ehsannil2/712 ┅─┅─═• 📖🌙 •═─┅─┅ 💦۞ در زیارتنامۀ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) می‌خوانیم: 🌧【السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْكَرَم】🌧 سلام بر تو ای معدن کرم. 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۳۰۴ 🌿֎⇦ معدنِ هر شیء؛ اصل و خاستگاهِ آن شیء است، بنابراین؛ هیچ کَرَمی بیرون از حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم؏】وجود و معنا ندارد. 🌿۞ حضراتِ ائمّۀ اطهار (؏)؛ اصالتِ کَرَم هستند، چنان که در فرازی از زیارتِ جامعۀ کبیره، حضرتشان به『أُصُولَ الْكَرَمِ』(📚من لا يحضره الفقيه، ج‏۲، ص۶۱۰) خوانده می‌شوند. بنابراین؛ ☀️☜ هیچ مکرمت، کرامت، کرَم، اکرام و شرافتی، خارج از وجودِ حضرات آل‌الله (؏) موجود نبوده، و حیثیتِ وجودی ندارد. چنان که در زیاراتِ شریفشان، به کَرَمشان، چنین پرده از رخ برداشته‌اند؛ 🔸〖إِلَيْكُمُ انْتَهَتِ الْمَكَارِمُ وَ الشَّرَفُ〗🔸 همۀ مکرمت‌ها و شرافت‌ها، منتهی به سوی شماست. 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۴۹ 🌿۞ پس هیچ کرامتی وجود ندارد، الّا اینکه جلوه‌‌ای از جلواتِ حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】 و 『أُصُولَ الْكَرَمِ』 و «منتهی الکرَم» و «ربّ الکرَم و الکرامة»، یعنی؛ ائمه اطهار (؏) است. که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین (؏)؛ جان در کلام کرده و آل‌الله (علیهم‌السّلام) را با این انشاء، می‌خوانیم: 🔻『أَنْتُمُ السَّفَرَةُ الْكِرَامُ الْبَرَرَةُ』🔺 شمائید سفیرانِ کریم و نیکوکارِ خداوند. 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص۲۵۰ 🌧۞ و امّا؛ #معدن هر امری و شیئی، آن وقت در اطلاقِ حقیقی (یعنی؛ #مطلق_علی_الاطلاق) است؛ که از خلوَتِ «معدنِ مطلق بودن»، به جلوَتِ علی‌الاطلاق، جلوه کند. و علی الاطلاقِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ ائمّۀ اطهار (؏)؛ ☀️☜ «#إکرام» است. ⛲️۞ و به بیانی دیگر؛ جوششِ «کرَم»؛ «إکرام» است. که『 إکرام』مصدرِ باب اِفعال از مادّۀ «کَرَم» است. و باب اِفعال؛ برای متعدّی ساختن، انشاء شده است، بدین معنا که؛ فعل مادّۀ خود را از فاعل به مفعول، جاری می‌سازد. 🌿۞ الغرض؛ حضراتِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】 (علیهم السّلام)؛ به اطلاقِ حقیقیِ خویش، از مقامِ خلوَت تا جلوَت را فراگرفته و جلوه کرده‌اند. و وصفِ جلوَتیِ【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ حضرتشان؛ آن است که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم و جانِ ناقابل بر تمنّایش تقدیم می‌کنیم که: 🔻『 سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَق‏』🔺 شيوۀ شما كَرَم است، و شأن شما، «حقّ مطلق» است. 💠☜【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ جلوۀ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】بودنِ حضراتِ آل‌الله (علیهم‌السّلام) است. ⛲️☜ و به【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شئوناتشان، رشحه رشحه، جلوه‌گر است و ... ☀️☜ و به【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شأنِ مطلقشان؛ «حقّ مطلق» است. 🔻 ⚠️ نوش جانِ هر کسی که جرعۀ این لطیفه را آن طور نوش کرد که «سَلَّمْنا» و «لبّیک»ِ اقبالش؛ معلِّمِ تسبیحِ عوالَم شد، و شرارۀ «هل مِن مَزید»ِ جانش؛ شمعِ جانِ هر دل‌ْمرده و در راه مانده‌ای را به شعله کشید و نفَس‌هایش مولای جان را چنین ندا کرد که: 🍃 یا «حقّ الحقیق» و «أصل الحقّ»، یا «الْأَصْلِ الْقَدِيم‏» و «معدن الحقّ»! (علیهم‌ السّلام) رواقِ منظر چشم من آشیانۀ توست کَرَم نما و فرود آ که خانه خانۀ توست به لطف خال و خط از عارفان ربودی دل لطیفه‌های عجب زیر دام و دانۀ توست #حافظ (ره) 🔺 ┈•اا✾•🍃🔰🍃•✾اا•┈ 🍃 إن شاء الله نفَس‌هایِ طلبتان، به هُرم و گرمایِ این مقدّمه، گرم باد و برای #تنزیلی دیگر از جاریِ معرفت در مجموعه مقالاتِ《صــیام، سرّی از اسرار الهی》 همراهی بفرمائید ... ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ☀️
Show all...
بسمه تعالی شانه و جلت عظمته انا لله و انا الیه راجعون محضر گرامی مداح اهل بیت علیهم السلام جناب آقای محمد قربان خانی کربلایی بدین وسیله مصیبت درگذشت پدر متعلقه گرامیتان را خدمت جناب عالی و کانون داغدار تسلیت عرض نموده و از درگاه ایزد منان برای تمامی بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل مسئلت می نماییم. دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیها اصفهان فروردین ۱۴۰۳ رمضان ۱۴۴۵
Show all...
🗓 یکشنبه ۵ فروردین | حمل ۱۴۰۳ 🗓 ۱۳ رمضان  ۱۴۴۵ 🗓 24 مارس 2024 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹️اذان صبح: ۰۴:۳۹:۳۵ 🔹️طلوع آفتاب: ۰۶:۰۱:۳۵ 🔹اذان ظهر: ۱۲:۱۰:۳۰ 🔹غروب آفتاب: ۱۸:۱۷:۵۵ 🔹اذان مغرب: ۱۸:۳۵:۲۲ 🔹نیمه شب شرعی: ۲۳:۲۹:۱۵ 🌹 امروز متعلق است به: 🔸مولی الموحدین امیر المومنین حضرت علی بن ابیطالب علیهما السّلام 🔸(عصمة الله الكبري حضرت فاطمة زهرا سلام الله عليها) ❇️ یا ذَالجَلالِ وَ اْلاِکْرام   🗞 وقایع مهم شیعه:   🔴هلاکت حجاج بن یوسف ثقفی لعنة الله علیه، 95ه-ق 📆 روزشمار: ▪️2 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️5 روز تا اولین شب قدر ▪️6 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️7 روز تا دومین شب قدر ▪️8 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام
Show all...
✨ 6️⃣ 💢 امّا نکته‌ای هم برای مقدّماتِ ظاهریِ تنزیل این دعا بخوانیم: 🍃⇯֎ ملکوت اشیاء، تحتِ سیطرۀ حضرات آل‌الله (علیهم السّلام)؛ ֎⇦ به دست ملائکه است. و نامِ «مَلَک»، از ملکوتی بودن تا ملکوت را در اختیار گرفتن، برخاسته. 🍃⇯↲ در بعضی از احادیث آمده است؛ «إنّ لِكُلّ شيء مَلَكاً» یعنی؛ برای هر چیزی مَلَکی هست. که عمومِ «کُلّّ شَیء»؛ شیئیتِ اشیاء (یعنیِ ملکوتِ اشیاء) را ابتدائاً می‌گیرد. ❂☜ به عنوان نمونه در روایاتی آمده است که با هر قطرۀ بارانی، مَلَکی هست (🔻«وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً» يَعْنِي؛ الْمَطَرَ يَنْزِلُ مَعَ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَك يَضَعُهَا فِي مَوْضِعِهَا🔺 / تفسیر امام حسن عسکری علیه السّلام ، ص۱۵۰). 🍃⇯֎ با هر ذرّه نیز اینچنین است. و از این رو #ملائکه؛ ֎⇦ بیشترین مخلوقاتِ خداوند هستند، چنان که می‌فرمایند: 🔻『 ليس خلقٌ أكثرَ من الملائكة』🔺 📚الكافي ، ج۸، ص۲۷۲ 🌿۞ حضرت جبرئیل (علیه السّلام)؛ 🍃֎⇦ سیّد ملائکه بوده و شاخصۀ ملائکه در ظهورِ حقیقت می‌باشند. ❂☜ و اینکه جبرئیل (ع) به نزد حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) می‌آید؛ 🍃֎⇦ آوَرَندۀ ملکوت اشیاء، و سیر دادنِ آنها در مقامِ «رحمةٌ للعالمین» بودنِ حضرت رسول اکرم (ص) می‌باشد. 🌿⇯֎ بنابراین؛ 🍃֎⇦ حضرت ختمی مرتبت (ص) به «رحمةٌ للعالمین» بودن؛ آورندۀ عالمین بوده، و تمام عالمین در این رحمت، جمعند. 🍃֎⇦ و جبرئیل امین (ع) - که رشحه‌ای از مقاماتِ حضرت (ص) است -؛ ملکوت و باطن اشیاء را در حضرت (ص) سِیْر می‌دهد. ✨☜ و از این رو؛ این دعایِ شریف، در ۹۲ فقرۀ نورانی - که عدد ابجد نامِ مبارکِ «محمّد» (صلّی‌ اللهُ علیه و آله) است -، جلوه‌ می‌کند. 7️⃣ 💢 النّهاية؛ اینکه جبرئیل (علیه السّلام)، وقتی به حضرت ختمی مرتبت (صلّی الله علیه و آله) وارد شد که در مقامِ حضرت ابراهیم (علیه السّلام) تشریف داشتند، دقّت دارد! 🌿⇯֎ حضرت ابراهیم (علیه السّلام) شاخصۀ بت شکن بودنِ انبیاء الهی (؏) هستند‌. یعنی؛ 🍃֎⇦ حضرت ختمی مرتبت (ص) به جلوۀ ابراهیمی (ع)، از شدّت توحید؛ نفیِ اصنام و بت نمودند. چرا که مقام حضرت ابراهیم (ع)؛ نفیِ نارِ دوئیّت و شرک است. 🔰 قرآن می‌فرماید: 🔻 【وَ كَذلِكَ نُري إِبْراهيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنينَ】 🔺 ✾ و بدين سان ملكوتِ آسمان‏ها و زمين را به ابراهيم (؏) نشان مى‏داديم تا [بصيرت يابد] و تا از اهل يقين شود. 📘 سورۀ انعام، آیۀ ۷۵ ♻️ جمع‌بندی اینکه؛ 🍃֎⇦ حضرت رحمةٌ للعالمین (ص)، در مقامِ بت شکنیِ ابراهیمی (؏)، ملکوت اشیاء را، توسّط جبرئیلِ امین (؏)، از لااشارۀ #تسبیح، تا اشارۀ #اسماء، در سیرۀ قُربِ مُجیر بودنِ حقّﷻ، در دعایِ شریف مُجیر، سیر می‌دهند. 🍃۞ سعی شد به غایت خلاصه، و به اشاره بیان شود. این مقاله، فقط به قصدِ تنبّه و تذکّر بر مراقبۀ ادعیه در مقامات و زمان‌هایی است که وارد شده است. وگرنه برای شرحِ این دعایِ شریف، کتاب‌هایی باید تا بیان عجز نویسنده را از وصفِ دریایِ آن نماید. «وَ الْحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَ حَسْبُنَا الله وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‏ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم» 📚 دعایِ مُجیر 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #لطیفه_دعای_مجیر ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .
Show all...
✨ 3️⃣ 💢 اوّلین فقرۀ تسبیح؛ با نامِ «اللهﷻ» آغاز می‌شود (【سُبْحَانَكَ يَا «اللهُ» تَعَالَيْتَ يَا رَحْمَانُ أجِرْنَا مِنَ النَّارِ يَا مُجِير】). که «الله»؛ 🍃֎⇦ اسم عَلَم برای ذات حقّﷻ است که مستجمع جمیع صفات کمالیه است. و آخرین فقرۀ تسبیح؛ عبارتِ 🔻【سُبْحَانَكَ لاَ إِلَهَ إلّا أنْتَ سُبْحَانَكَ إنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِين】🔺می‌باشد. 🍃⇯↲ که این جوشش و اقرار عبد؛ ֎⇦ نقطۀ راه یافتنِ تشریعی او به حقیقتِ وحدت است. 🍃⇯֎ فقرۀ آخرِ دعا؛ آیاتِ مربوط به حضرت یونس (علیه السّلام) است. ❂☜ که حضرتشان (؏) مأمور به سِیْر عالَم از دوئیّت و شرک، به مقامِ عینُ الیقینِ توحیدیّۀ «لا اله الّا أنت» بوده‌اند. 🔳 حضرت یونس (علیه السّلام)؛ در سه ظلمت و تاریکی (یعنی ❂☜ دلِ ماهی، سیاهیِ شب، تاریکی دریا)؛ سائِر (سیر دهندۀ) عالمین بودند. 🍃⇯↲ که این ۳ ظلمات؛ ֎⇦ جولانِ 🔻«ظُلُماتٍ ثَلاثٍ»🔺 است که از «بطونِ امّهات» و در نقطۀ «خلقتِ موجودات» و «آمدن در عالم کثرات»، این جولان، مجال یافته است. چنان که قرآن می‌فرماید: 💎 【خَلَقَكُمْ مِنْ『نَفْــــسٍ واحِـــــدَةٍ』ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ في‏ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ في‏ «ظُلُـمـاتٍ ثَــلاثٍ» ...】💎 ✾ اوﷻ شما را از『نَفْــــسٍ واحِـــــدَةٍ』(❂☜مقام وحدت آل‌الله علیهم السّلام) آفرید، سپس زوجش را از [نوع‏] آن پديد آورد، و براى شما از دام‌‏ها هشت قسم پديد آورد. شما را [پيوسته‏] در شكم‏هاى مادرانتان مرحله به مرحله در تاريكى‌‏هاى سه گانه (به مجالِ وحدت؛ کثرت، جولان می‌دهد) مى‏‌آفريند… 📘 سورۀ زمر، آیۀ۶ 🔥⇯֎ به اشاره بیان می‌شود که «ظُلُماتٍ ثَلاث‏ٍ»؛ ֎⇦ چیزی از جولان و ملعونیّت اوّلی و دوّمی و سوّمی (لعنة الله علیهم اجمعین) است. 💠⇯֎ و «أَجِرْنَا مِنَ النَّـــــارِ يَا مُجِـير»؛ ֎⇦ پناه بردن از آن سه ملعونِ ازل و ابد به حضرتِ『 مُجیرﷻ』است. 🔳 که تعیّن و حدِّ عالمِ کثرات؛ 🔥☜ این سه ملعون هستند. 🍃⇯֎ الغرض؛ سیر تسبیحی در أسماء؛ ֎⇦ نفْسِ حفاظتِ حضرتِ «مجیرﷻ» است. که چون «مُجیر»، مطلق حقیقی است؛ به «سبحان» بودنش، از آتشِ نارِ دوئیت، محفوظ می‌دارد و آنگاه، در تعیّن هر اسمی، سالک را سیر می‌دهد (به سبحان بودن حقّ، این سیر صورت می‌گیرد، پس؛ سالک، متعیّن به حدّ هیچ اسمی نمی‌شود که در غمِ «تعیّن» بماند). 4️⃣ 💢 پس بلافاصله بعد از این سیرِ سبحانی، می‌گوییم: ☀️〖 فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَاهُ مِنَ الغَمِّ وَ كَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ〗☀️ ✾ پس دعاى وى را مستجاب كرديم و او را از غم و اندوه نجات داديم (غمِ دوئیّت و بُعد و تعیّن). و ما اين گونه اهل ايمان را نجات خواهيم داد. 🍃⇯֎ اینچنین است که می‌فرمایند: ֎⇦ هر كس اين دعا را در ايّام البيض ماه مبارک رمضان -که نقطۀ ظهورِ جمع الجمع بودنِ حضرات آل‌الله علیهم السّلام، در ماهی است که «رأس السنة» است -، بخواند؛ ❂☜ گناهانش آمرزيده شود (نشان از #وحدت) ❂☜ اگر چه به عددِ دانه‏‌هاى باران و برگ درختان و ريگ بيابان باشد (نشان از #کثرت). 5️⃣ 💢 کسی که از آتشِ تعیّنات و کثرات، مَصون ماند؛ صِله با حقیقت خواهد کرد و به سَرْ منزلِ مقصود که همانا حضراتِ آل‌الله (علیهم السّلام) هستند، می‌رسد. که هدف از تمامِ سیر سالک؛ ֎⇦ رسیدن به باطن البواطن حقّﷻ یعنی؛ حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) است. 🍃⇯֎ که #صلوات، طریق و آلت نیست. بلکه؛ ֎⇦ مقصودِ حقیقی، و دِیْمومَت (دوام) و خدائیتِ خداوند است. بنابراین در دنباله،‌ رسیدن به مقصود و طلب سیر در بی‌حدی مقصود، توسط سالک و دعاکننده بیات می‌شود: 🔻【وَ صَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِين】🔺 ۞🌱 و در نهایت: 🍃֎⇦ حمدِ این سلوک و بیانِ توحید در ذات و صفت و فعل را، با این عبارت بیان می‌دارد: 🔻【 وَ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ حَسْبُنَا الله وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‏ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إلاّ باللهِ العَلِيِّ العَظِيم】🔺 ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌
Show all...
✨ ☀️۞『 مُجیر』 از آنجایی پناه است و پناه دهنده؛ ❂☜ که «#قرب_مطلق» است. 🔰 قرآن می‌فرماید: 🔻【قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُوَ يُجيرُ وَ لا يُجارُ عَلَيْهِ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ】🔺 ✾بگو: به دستِ چه کسی است ملکوت هر شیئی، «در حالی که» او پناه دهد و به كسى پناه داده نشود. اگر می‌دانستید. 📘 سورۀ مؤمنون، آیۀ ۸۸ ✓➊🔻بیان اوّل: (سیر #اثباتی - منظرِ دانی تا عالی) از آنجائی که؛ 🔹【بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ】🔹 پس ֎⇦ 🔸【هُوَ يُجيرُ وَ لا يُجارُ عَلَيْهِ】 🔸 🍃⇯↲ این سیر؛ اثباتی و برهانی است که مُجیر بودن حقّﷻ را، از آنجائی می‌داند که ملکوتِ اشیاء به دستِ اوست. در این منظر؛ مجیر بودن، وابسته به بودِ اشیاء است. یعنی تا شیئی نباشد، مجیری نخواهد بود. این منظر، در حقیقت، اثبات هم نیست. و اصلاً در سیر اثباتی آوردنش، قیاسی است برای اینکه بیانِ دوّم درست درک شود. ✓➋🔻بیان دوّم: (سیر #ثبوتی - منظر عالی تا دانی - منظر صحیح) از آنجائی که؛ 🔸【هُوَ يُجيرُ وَ لا يُجارُ عَلَيْهِ】 🔸 پس֎⇦ 🔹【بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ】🔹 🍃⇯↲ یعنی چون خداوند؛『 مُجیر』 است، ملکوتِ اشیاء در ید قدرت اوست. 🌿❂☜ ملکوت اشیاء؛ خودیّت و شیئیتِ اشیاء است. و چون حقّ ﷻ؛『 مُجیر』 است، ملکوت اشیاء (یعنی تمامیّت و شیئیتِ اشیاء) را می‌آورد. 🍃۞ خداوند، چگونه «مُجیر»ی است؟! ֎⇦حقّﷻ؛ وجودی مطلق است و #اطلاق، به معنای «بیحدّی» است. در نتیجه؛ در『 مُجیر』بودن، مطلق است. 🍃⇯֎ بنابراین؛ پناه دهندگیِ او (مجیر بودن)، اطلاق دارد. یعنی این طور نیست که یک طرف؛ پناه دهنده (یعنی حقّﷻ) باشد، و یک طرف؛ پناه داده شده. و اینطور نیست که بعد از اینکه شخصِ پناهنده، وجود و کینونت داشت و موجود بود، آنگاه پس از موجود بودنش، پناه به حقّﷻ داشته باشد. بلکه مطلب؛ ֎⇦ بیکرانی و بیحدّی و اطلاقِ『 مُجیر』بودنِ خداوند است که؛ 🍃۞『 مُجیر』چون مطلقِ حقیقی است، پناهش، جا برای ذاتی کنارِ خودش نمی‌گذارد. یعنی کینونتِ «پناهنده» را گرفته است. و اصلاً بیان شد که شیئیّتِ شیء به پناه دهنده بودن (『 مُجیر』 بودنِ) حقّﷻ رقم می‌خورد. و این، جلوهٔ مطلقِ «پناهْ» بودنِ حقّ تعالی، و مطلقْ بودنِ『 مُجیر』 است. 🔰 از وجهِ قرب هم بخوانیم: 🍃֎⇦ عرض شد که『 مُجیر』از مادۀ «جور» است که در «قرب»آوردن است، و محصولِ آن؛ «پناهنده شدن» است. 🍃֎ اینکه در بعضی از ترجمه‌ها؛『 مُجیر』 بودنِ حقّﷻ را، پناه دهندگی از آتشِ جهنّم و عذاب معرّفی می‌نمایند، صحیح است، به شرطی که این معنا درست تبیین شود که #نار و آتش؛ 🔥❂☜واحدِ دوئیّت است. 🍃⇯֎ یعنی؛ ֎⇦ هر کس هر چقدر که قربِ مطلق (یعنی؛ حضرت حقّﷻ) را اختیار نکند، در تَبَعُّد و دوری است. و واحدِ دوری از حقّﷻ؛ «نار» است. ☀️نفسِ دور شدن از نور؛ در نار شدن است.🔥 نه اینکه بعد از اینکه از نور دور می‌شود، در نار خواهد رفت. (فتأمَّلْ!) 🔰 اشارات و لطائف: 1️⃣💢 دعای شریفِ مُجیر در ۹۰ فقرۀ تسبیح، از جلالِ بیقراری ذات، تا قرارِ جمالیِ أسماء، سالک را در نقطۀ توحیدیۀ «رحمةً للعالمین» بودنِ حضرت خاتم الانبیاء (ص) سِیْر است [و سِیر می‌دهد]. به عنوان نمونه‌ای از فقرات این دعای شریف: 🔻【سُبْحَانَكَ يَا نَصِيرُ تَعَالَيْتَ يَا نَاصِرُ أَجِرْنَا مِنَ النّارِ يَا مُجِير】🔺 2️⃣💢 هر فقـــره: ➊ با کلمۀ «سُبْحَانَكَ» شروع می‌شود. که کافِ «سُبْحَانَكَ»؛ ذاتِ باریتعالیٰ است. و تسبیحِ حقّﷻ از مقامِ عصمتِ جلالی و بیقراری و لا تعیّن بودنِ ذات است. ➋ به محوریتِ این تسبیح (و لا تعیّن بودنِ جلالی)، به اسمِ خاصّی از حقّﷻ جلوه می‌کند (در فقرۀ مثال؛ اسمِ «نَصِيرُ»). ➌ و سیرِ لایَقِفی را با کلمۀ «تعالیتَ» رقم می‌زند تا «اطلاق»؛ در وجود سالک برای هر یک از أسماء حقّ تعالی، محقّق شود. ➍ پس تعالی و اطلاق را با بیانِ اسم متعالیِ متَبَّعِ آن (در این مثال؛ «نَاصِرُ»)، ظاهر می‌نماید. ➎ و اینچنین است که در این سیر، پناهنده را از نارِ شرک و دوئیّت و حدود، به پناهِ مُجیرِ مطلق بودنِ خویش در می‌آورد. و در نتیجه؛ 🍃֎⇦ شدّتِ «بودنْ در پناهِ خود» را بر زبان پناهنده جاری می‌سازد، تا بگوید؛ «أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ» و از نارِ دوئیّت، بیرون آمده تا: ➏ در خودِ بطنِ «پناهندگی» - که خودیّت حضرتِ مُجیرﷻ است -، فانی شده و با او وحدت بیابد. پس ندایِ «يَــا مُجِير» سالک [و دعاکنندهٔ دعای مجیر]؛ برخاسته از درکِ قربِ حضرت مجیرﷻ خواهد بود. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌
Show all...
✨ ❗️مطالب فوق برای چه عرض شد؟! برای اینکه؛ 🍃֎⇦ ریشۀ کلمۀ『 مُجیر』، یک‌باره موجب تعجّب نشود! 🔲『 مُجیر』؛ اسم فاعل از مادۀ «جَوَر» است. 🍃⇯֎ لازم است اوّل شبهۀ ایجاد شده در ذهن‌ها پاسخ داده شود تا بشود وارد بر لطائف شد: 🔳 ֎⇦ «جُوْر» را به #ظلم معنا کرده‌اند. و «جائر» از همین ریشه است. عرض شد که هر معنایی بایستی از شخصِ حقیقیِ عالم نظر شود. یعنی؛ ❂☜ اوّل『 مُجیر』را بشناسیم، و بعد در این مطلب بیائیم که چرا به ظلم «جُوْر» می‌گویند یا چرا «جُوْر» را به #ستم معنا می‌کنند. 🍃۞ برای شناخت بهترِ『 مُجیر』، ابتدائاً متذّکرِ بعضی از اشتقاقات و هم‌خانواده‌های این کلمه شویم تا درک حقیقتِ معنایِ『 مُجیر』آسان شود: ➊ «جار»: 🍃֎⇦ به معنای همسایه. که آن کسی است که در «نزدیکیِ» مسکن، مقیم است. حضرت فاطمةالزهرا (سلام الله علیها) می‌فرمایند: 🔻〖الجارَ ثُمَّ الدّار〗🔺 [اوّل] همسایه، سپس [اهل] خانه. 📚 علل الشرائع، ج‏۱، ص۱۸۲ ➋ «جَوار»: 🍃֎⇦ مثلاً می‌گوییم شخصی در جَوار آستان علیّ ابن موسی الرّضا (علیهما السلام) زندگی می‌کند. یعنی؛ «#نزدیک» به حضرت (؏) سُکنی گزیده است. ➌ «استجارة»: 🍃֎⇦ «استجارة» به معنایِ پناه بردن است. و حقیقتِ امر این است که «مستأجر» با قربِ به «موجِر»، به او پناهنده می‌شود. 🔔 متأسفانه الفاظ در غیرِ موضعِ خودش آنچنان مرسوم شده، که حقیقتِ معنا، غریب و بَعید به نظر می‌رسد. به هر حال کلمۀ «استجارة» چنین معنایی دارد که بیان شد. ➍ «اجارة»: 🍃֎⇦ اينكه «#اجاره» از نظر لغوی، چه صيغه‌ای است، اقوالِ مختلفی دارد. که به دو قول برای اشاره اکتفاء می‌کنیم: ◈☜ بعضی آن را مصدرِ «آجَرَ» از باب مفاعله دانسته‌اند، همان طور كه مصدر ديگر آن باب «مؤاجره» است (📚ابن حاجب در كتاب شافيه). ◈☜ امّا بعضی (📚 ثاني در شرح لمعه ، 📚 شرح نظام) گفته‌اند «اجاره» مانندِ «اقامه»؛ مصدر بابِ إفعال است. ⇐ در این حالت؛ «مستأجر» به واسطۀ «اجاره»، در پناه قربیِ «موجِر» قرار می‌گیرد، چنان که شرحش گذشت. 🍃⇯⇦ در تمام معانیِ مثال‌هایِ فوق، فِتراک و حلقۀ اصلیِ سخن؛ ❂☜ «#قرب» است. 🍃۞ و اینکه『 مُجیر』؛ پناه دهنده است؛ ֎⇦از اطلاقِ #قرب بودنِ آن است. که معنایِ حقیقی، از شخصِ حقیقی عالم تا أدنیٰ مرتبۀ عالم وجود باید دیده شود. 🔻 🔲⇯֎ پس حالا جا دارد که بگوئیم چرا به ظلم، «جور» می‌گویند؟ 🍃֎⇦ اگر به ظلم و ستم، «جور» می‌گویند؛ برای این است که واحدِ دوئیّت و جدا شدن از حضرتِ『 مُجیرﷻ』؛ ❂☜ خارج شدن از قربِ مطلق است. 🔳 ظلم؛ «وضعُ الشّیء في غیرِ موضعه» می‌باشد. یعنی؛ قرار گرفتنِ شیء در غیر موضع خودش. 🔲 مجیر؛ پناه دهنده‌ای است که پناه بودنش، از اطلاقِ قرب است. و قرارِ هر شیئی، به حضرتِ『 مُجیرﷻ』 است. 🍃⇯֎ بنابراین؛ ֎⇦ همین که شیئی [به زعم خود] ادّعایِ استقلال از حقّﷻ کند، در غیرِ موضع خودش رفته است. که این «ظلم» است. 🌿۞ حضرت『 مُجیرﷻ』، به اطلاقِ علی الإطلاق بودن، مجالِ به همه می‌دهد که؛ ⚪️֎⇦ یا او را اختیار کنند و در موضوعِ عدل قرار بگیرند. ⚫️֎⇦ یا اختیار نکنند، و در نفسِ اختیار نکردنشان، به معدومیّتِ ظلم راهی شوند. امّا؛ 🍃֎⇦ چون حضرت『 مُجیرﷻ』؛ #مطلق_علی_الاطلاق است، حتّی معنایِ مقابل خود را در همان نقطۀ مقابل بودن گرفته است. بدین معنا که؛ به عَلَی الاطلاق بودنِ خود؛ مجال به خلافِ خود هم داده است و ظالم، مجالِ ظلم پیدا کرده است. ❂☜ ولی حتّی در همان نقطۀ ظلم هم، حضرت『 مُجیرﷻ』به اطلاق سلطه، حاضر است. از این رو ظلم را «جور» می‌گویند ولی در نقطۀ جولانِ «جور» بودنش هم؛ حضرت『 مُجیرﷻ』؛ حکومت خویش را نشان داده که؛ 🔅【لا یُمْکن الفرار مِن حکومتک】🔅 📚دعای کمیل ◼️ این است که ظلم و ستم، که چیزی جز تجاوز و غصب نیست، در لغت هم که می‌آید، غاصبانه و ظالمانه عمل می‌کند و از مجالِ حضرتِ『 مُجیرﷻ』؛ در مادّه و ریشۀ «مُجیر» (که #جور است)، می‌نشیند. این، مطلبی در حاشیه بود و اصلِ سخن این مقاله، چیز دیگری است که در دنباله خواهید خواند. 🔺 ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌
Show all...
. 🌿༺✾صــیام، سرّی از اسرار الهی✾༻ لطائفی از دعای مجیر 🤲🏻 〰️〰️〰️〰️ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/152 ┅─┅─═• 📖🌕 •═─┅─┅ 🍃۞ بحمد الله پیش از این؛ در مورد #ایام_البیض، در همین #کانال_اللطائف_الالهیة، چند کلمه‌ای در ضمن مبحث #اعتکاف، توضیح داده شده است. (رجوع شود به ❂☜ https://telegram.me/ehsannil2/39) 🌕۞ شب‌های ۱۳ و ۱۴ و ۱۵ از هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است. که این شب‌ها را، به خاطرِ درخشندگیِ ماه در آن؛ «ایّام البِــیـْـض» (روزهای درخشان) می‌گویند. ❤️⇦ پس قلبِ هر ماه قمری [در تعیّنِ روزهایش]، ایّام البیض است که مشهورِ آن برای ماه‌هایِ رجب المرجّب و شعبان المعظّم و [ماه] رمضان المبارک می‌باشد. 🌿۞ از آنجائی که حضرات آل‌الله (علیهم السّلام) «قلبُ الله» (قلب مطلق) هستند؛ («أَنَــا قَلْبُ‏ الله»؛ 📚بحارالأنوار، ج‏۳۹، ص۳۴۸)؛ ❂☜ قلبِ هر شیئی و نقطۀ حیاتیِ تپندۀ وجود، و هر موجودی می‌باشند. 🌕 بنابراین؛ 🍃֎⇦ ایّامُ البیض، ظهورِ ولیّ خدا (ع) در ماه‌هایِ قمری است. 🌗۞ ان شاء الله در مورد #منازل_القمر در ادامۀ همین مجموعه‌مقالات، بیشتر خواهیم خواند. 🍃֎⇦ عجالتاً؛ منازل القمر، منازل سلوکیِ عبدِ سالک است. 🍃⇯֎ حال؛ از حقیقتِ این درک، بیاییم در اینکه ادعیه‌ و اعمالی که در ایام البیض وارد شده است، چه‌ها هستند؟! 📖 ❂☜ دعایِ مُجیر؛ در ایّام البیضِ ماه مبارک رمضان وارد شده است. این دعایِ رفیعُ الشأن را به حسب ظاهر، حضرت جبرئیل (علیه السّلام) وقتی به پیشگاه صمدانی حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) آورد که حضرت رحمةً للعالمین (ص) در مقام حضرت ابراهیم (علیه السّلام) مشغول به نماز بودند. 📌 به طور کلّی بیان می‌شود: 🍃֎⇦ سالک در منازلُ القمر، در حال سیر است. هر چند از منزل و مکانت خود [در ظاهرِ أمر] غافل باشد، یا در مقامی که هست، نبایستی آگاهی از منزلگاهِ خویش پیدا کند. به هر حال، حقیقت؛ جان و باطن اوست. 🍃۞ همۀ دعاها و بالخصوص ادعیه‌ای که در ایّامی خاصّ وارد شده است؛ ❂☜ #تثبیتِ آن منزل در جانِ سالک است. و بیانِ ثواب‌هایی که برای داعی (دعا کننده) فرموده‌اند؛ ظهوری از آن حقیقت است. 🍇 امّا به هر کس بسته به معرفتش، می‌نوشانند و شُربِ تثبیت به کامش می‌ریزند. 🍃۞ چون اینچنین است؛ به لطف صاحبانِ حقیقت، حضرات ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام)، کامِ وجود را بر قطره‌ای از صهبایِ معرفتِ #دعای_مجیر تازه کنیم تا ان شاء الله پایِ خُمّ حقیقت، به خضوع و خشوع خَم شویم. 📜 بایستی بحث مفصّلی در بابِ کلمات و معانی باز شود، تا نسبت به لغات و معانی، دیدِ عمیق معرفتی حاصل شود. عجالتاً همین قدر عرض می‌شود که؛ 🍃֎⇦ #معنا، شخصِ حقیقی عالم است و او به عینیّت شخصی، الفاظ را انشاء می‌نماید و در عینِ حال، متعیّن به تعیّن و حدود الفاظ و لغات نیست. 🔔 در #کانال_معرفة_الحق، در مجموعۀ مقالات توحیدی، مقاله‌ای در بیان #احدی_المعنا بودنِ حضرت حقّﷻ نگاشته شده که می‌توانید به آن مراجعه نمایید. ❂☜ https://telegram.me/ehsannil3/310 🔔 همچنین مبحثِ عین شخصی را می‌توانید با رجوع به لینکِ ذیل مطالعه بفرمائید. ❂☜ https://telegram.me/ehsannil3/299 🍃۞ حضرت مولی المَوالی، امیرالمؤمنین، علیّ ابن ابیطالب (علیهما السّلام) می‌فرمایند: 🔻«أنا المَعْنیٰ الذّی لا یَقَعُ علیه اسمٌ و لا شِبهٌ»🔺 ✾ منم معنایی که نَه اسم بر آن واقع می‌شود و نه شِبه و تصوّری. 📚 مشارق الأنوار و الیقین، ص۲۶۹ 🔆֎⇦ معنای حقیقی؛ #احد است. و در احد بودن؛ #مطلق_علی_الاطلاق است. بدین معنا که؛ در تعیّن و قالب و حدّی خاصّ محدود نمی‌شود. 🍃⇯֎ بنابراین؛ ممکن است یک کلمه، در دو معنایِ کاملاً متفاوت و یا حتّی متقابل به کار رود. که این مطلب، با درکِ عینیّتِ شخصی، نه تنها آسان است، بلکه محلّ جوششِ معارفی خاصّ است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ✨‌
Show all...
. ╭─┅═--•🌔🌕🌖•--═┅─╮ 🌕 شبِ سیزدهم، چهاردهم و پانزدهمِ هر ماه قمری؛ نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است. که شب آن چون روز، روشن است و از این رو‌؛ به آن «ایّام البِـــیــْض» (روزهای درخشان🟡) گفته می‌شود. 📖 دعایِ شریفِ #مجیر؛ در ایّام البیضِ ماه مبارک رمضان، وارد شده است. 🍃֎⇯⇦ برای دلدادگی به حقیقتِ این دعای عظیمُ الشأن، و خواندنِ با معرفتِ آن؛ إن شاء الله رشحه‌ای از لطائفِ آن را به زودی در همین کانال خواهیم خواند. 🍃 و مِن اللهِ التّوفیق. 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ ╰─┅═--•🌔🌕🌖•--═┅─╯ .
Show all...
بسمه  تعالی   شانه  و  جلت  عظمته #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها جشن‌تجلی‌کریم اهل‌بیت علیهم‌السلام حضرت امام حسن مجتبی‌علیه‌السلام به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج کلام:حجه‌الاسلام‌والمسلمین مسقطیان به نفس :   محمد قربانخانی کربلایی     علی کرباسی ، کیوان صادقی   و مداحان اهل بیت علیهم السلام جمعه‌ ۰۶ فروردین۱۴۰۳-از ساعت ۲۱:۰۰ اصفهان - میدان لاله - خیابان ‌بعثت خیابان‌ابوریحان‌(غرب)-کوی۱/۱(فدک) #بــــــــــــرادران_و_خــــــــواهــــــران
Show all...
🗓 شنبه ۴ فروردین | حمل ۱۴۰۳ 🗓 ۱۲ رمضان  ۱۴۴۵ 🗓 23 مارس 2024 📢اوقات شرعی به افق شهرستان اصفهان: 🔹 اذان صبح:  ۰۴:۴۳ 🔹 طلوع آفتاب:  ۰۶:۰۴ 🔹 اذان ظهر:  ۱۲:۱۰ 🔹 غروب خورشید:  ۱۸:۱۷ 🔹 اذان مغرب:  ۱۸:۳۴ 🔹 نیمه‌شب شرعی:  ۲۳:۳۰ 🌹 امروز متعلق است به: 🔸پبامبر گرامی اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله وسلّم ❇️ یا رَبِّ الْعالَمِین   🗞 وقایع مهم شیعه:   🔹مراسم عقد اخوت بین مسلمین در سال اول هجرت 📆 روزشمار: ▪️3 روز تا ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام ▪️6 روز تا اولین شب قدر ▪️7 روز تا ضربت خوردن امام علی علیه السلام ▪️8 روز تا دومین شب قدر ▪️9 روز تا شهادت امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام
Show all...
Sign in and get access to detailed information

We will reveal these treasures to you after authorization. We promise, it's fast!