قناة د. محمد الأمين

ما هي مشكلة العرب الحالية؟ البعض يقول نحتاج للقائد "المهدي" الذي "يصلحه الله في يوم وليلة" ويظهر فجأة كما ظهر قطز ويسحق المغول. أكثر من يدعم هذا الطرح هو حزب التحرير. البعض يقول نحتاج لإنتاج جيل جديد بالتركيز على التصفية والتربية، ويركز على هذا السلفية العلمية (الألباني مثلا) ومعظم الإخوان (السرجاني مثلا). الحقيقة لا هذا ولا ذاك هو الصواب. والأمثلة التي يذكرونها من التاريخ كلها متلاعب بها. السرجاني يزعم والصلابي والكيلاني يزعمون أن المدارس التي أنشأها نظام الملك هي من أخرج جيل صلاح الدين. وهذا تزوير للتاريخ، فهذه المدارس أنشأت في عهد قوة السلاجقة وقبل الحروب الصليبية أصلا. بل ربما هي من تسبب بانحطاط علمي تسبب بسقوط المشرق؟ أما عن القائد الخارق، فمهما كان عظيما فلن يكون أعظم من موسى عليه السلام الذي لم يقدر أن يقود أمة ميتة إلى النصر. المسألة أكثر تعقيدا من هذا الطرح. أوروبا نهضت من خلال نخبة استغلت رياح التغيير وعوامله لتقود المسيرة الى نتيجة معينة. وحتى بالتاريخ المعاصر مثل نهضة اليابان ونهضة النمور الاقتصادية شرق آسيا: لا بد من عوامل موضوعية (جيوسياسية واقتصادية الخ)، ولا بد من حراك ثقافي وفكري عام. وأهم عامل نفقده هو نخبة تقود التغيير او تحركه. القائد ينبع من النخبة ويستغل الظروف تلك لتحقيق اكبر زخم ممكن بوقت قصير. لكن ظهور القائد دون النخبة لن يقدر أن يحرك الشعب. فهي الوسيط بين الشعب والقائد. وهي بالضبط ما يسمى بالإسلام #أهل_الحل_والعقد لذلك لم يقدر موسى عليه السلام بكل قدراته القيادية أن يحرك بني إسرائيل للمعركة لما خذلته النخبة (70 رجلا). لنأخذ مثلا الثورة السورية كمثال. أكيد ظهرت كحراك شعبي ونتيجة ظروف خارجية لم يكن لشخص واحد قرار بها، وكان يشترط لنجاح الثورة أن تقوم النخبة باختيار قائد لهذا الثورة يستغل هذه الظروف لتحقيق نصر سريع. لكن لم تكن هناك نخبة أصلا لتختار قائدا! أي شعب منع من ممارسة السياسية لعقود طويلة لن تكون فيه نخبة، خاصة أنه تم تسريح الضباط السنة وملاحقة الحركات السياسية والرموز الدينية وتأميم الشركات الاقتصادية (قرارات التأميم هدفها تصفية النخبة السنية البرجوازية). بينما نجاح الدولة الأموية الباهر كان بسبب وجود تلك النخبة التي أحاطت بهم من أهل الشام. فلما أراد مروان بلحظة يأس الاستسلام لابن الزبير، رفضت تلك النخبة وعملت مؤتمر الجابية وأعادت ترتيب الأمور وإفراز القيادات.

قال أحمد بن حنبل: «أول ما كتبت الحديث، اختلفتُ إلى أبي يوسف». (صاحب أبي حنيفة) وكان يحفظ كتب أبي يوسف ومحمد بن الحسن عن ظهر قلب أكثر من الأحناف أنفسهم قال ابنه عبد الله: «كتب أبي عن أبي يوسف ومحمد الكتب، وكان يحفظها. فقال لي مهنى: كنت اسأله، فيقول: "ليس ذا في كتبهم". فأرجع إليهم، فيقولون: "صاحبك أعلم منا بالكتب"».

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم [ يقصد الصحابة رضي الله عنهم ] ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الأقوال فإنه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بأن وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات .......... ، وبالجملة فمن أصناف السابة من لا ريب في كفره ومنهم من لا يحكم بكفره ومنهم من تردد فيه وليس هذا موضع الاستقصاء في ذلك وإنما ذكرنا هذه المسائل لأنها في تمام الكلام في المسألة التي قصدنا لها ". - الصارم المسلول ( ص ٥٨٦ ، ٥٨٧ ) .

قال الامام التابعي الكبير الحسن البصري : " من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يُعصى الله عز وجل " . شُعب الإيمان (#8986 ) نسخة للمداخلة!

قال ابن حجر العسقلاني في الفتح: « صاحب الصدق مع الله، لا تضره الفتن، والله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج ».

قال الإمام السمعاني رحمه الله ( 562 هـ): " واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ". الأنساب (6|365).

د. محمد عمارة يواجه الشيعة بشتائمهم ضد الصحابة الموجودة بكتب الخميني المطبوعة في إيران! أستغرب ممن يشك في كفرهم.

السعودية بها نصارى أكثر من سوريا أو العراق أو فلسطين!

صدقة الفطر ☝🏻

لا يحفظ عن أحد من السلف القول بقضاء الصيام لمن أكل حال الأذان، ومجموع الأحاديث والآثار تدل على التيسير في هذا الأمر، وجاء عن أبي هريرة أنه أكل والمؤذن يؤذن، وكان عروة بن الزبير يفتي بهذا. وجاء عن أبي هريرة موقوفاً كما رواه ابن حزم في كتابه المحلى: أنه سمع النداء والإناء على يده، فقال: أحْرَزْتُها ورَبِّ الكعبة. #الطريفي