ихсан

Аллах испытывает тебя потому что Он любит тебя. Он хочет видеть тебя в своих Райских садах. Он хочет, что бы ты не забыл(а) его и помнил(а) о том что, есть кто то Кто стоит за твоей спиной, тот Кто защитит тебя, выслушает тебя, когда тебе очень плохо и больно на душе. Он знает понимает тебя без слов, Он знает что у каждого из нас на душе. Не смотря на наши грехи, Он все еще любит тебя. Он всегда с вами, где бы вы не были. Аллах видит всё, что вы делаете, о чем думаете.

Они считают воскрешение невозможным, и потому не спрашивай о том, какие муки они будут испытывать в тот день, когда их ввергнут в пламя Геенны за то зло, что скрывалось в их душе и изливалось из нее наружу. Это наказание — результат невыдержанного вами испытания, результат вашего неверия и заблуждения. Вы просили Нас ускорить наступление этого часа, и те- перь можете наслаждаться этими ужасными муками и греметь своими оковами и цепями. Вкусите гнев и возмездие Аллаха! —сура Аз-Зарийат (13-14).

СПОДВИЖНИК АБУ ДАРДА СКАЗАЛ: — «Я призываю вас к хорошему, но далеко не всё, что разъясняю, я сам могу исполнять и всё-таки я жду от Аллаха награды хотя бы за то, что рассказал вам».

«СИЯР А'ЛЯМ АН-НУБАЛЯ», 4/91.

«Аллох|yмма аслихь ахьвааляль-муслимиина фии филяст|ыын»

«получает ли тот,кто слушает Коран такую же награду,как тот,кто читает? шейх ибн Баз,да помилует его Аллах,сказал: «если человек слушает Коран,желая получить награду от Аллаха,и делая это только ради Аллаха,то он,как и читающий Коран,получит большую награду. и слушающий может получить награду даже больше,чем читающий Коран,если он будет делать это с искренностью ради Аллаха,будучи правдивым,и желая получить награду от Аллаха,Преславного и Всевышнего»

сл.«нурун ‘аля-ддарб» 517.

О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно (33:41)

«АльхьамдулиЛляh» «СубхьанаЛлаh» «Астаг1фируЛлаh» «СубхьанаЛлаhи ва бихьамдихьи СубханаЛлаhиль ‘Азым» «Аллаhy Акбар»

فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.

у всех грехов — три основы: | высокомерие - именно оно довело иблиса до того положения, до которого он дошёл | порицаемое стремление - именно оно вывело Адама из Рая. | зависть - именно она заставила сына Адама покуситься на брата своего. и тот, кто защищен от зла этих трёх вещей, защищен от всякого зла, ибо неверие - от высокомерия, ослушание - от порицаемого стремления, выход за границы дозволенного и несправедливость - от зависти.

аль-фаваид, 122’