Обитель Знаний

‘Иса ☝ сказал: «Ищущий мирскую долю подобен тому, кто пьёт воду из моря, ибо, чем больше он пьёт — тем больше возрастает жажда, пока это не убивает его». قال عيسى: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله. 📚 Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» стр. 151

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими [4:32]. Завистник — человек, несчастный вдвойне: он несчастен своим несчастьем и чужим счастьем.

Хочу высказать свое пожелание братьям, которые записывают полезные и важные уроки по акъыде, сире и т.д. Приобретите себе USB микрофон бюджетный, благо их сейчас много, которые дают качественный и почти студийный звук, не хуже, чем известные бренды и в использовании они просты. Подсказка, есть хороший бренд FIFINE, один из многих. Не обязательно покупать Rode, Audio-Technica. и т.п. Это при наличии, что у вас есть ноутбук или стационарный ПК, хотя при желании, можно и на телефон записывать, главное в этом разобраться, а в этом вам поможет ютуб, на котором уже много обзоров и уроков. 90% уроков, лекций, которые записаны и записывают, в ужасном качестве: то звук местами тихий, отдалённый, то шумы посторонние, то кашляет, то помехи какие то и другие факторы. Ладно старые уроки, можно понять, время было такое, но сейчас другое время и всё есть для того, чтобы делать качественно, было бы желание, возможности найдутся. Проблема некоторых братьев и сестёр, что они не хотят идти в ногу со временем, подстраиваться под него, и пользоваться благами нашего времени, учиться чему то новому, что поможет в мирских и религиозных делах. Это касается разных сфер. Мир не стоит на месте, всё меняется. Нужно извлекать пользу из этого, не в ущерб себе. Сейчас благодаря интернету столько возможностей, глупо этим не пользоваться. Яркий пример тому рилсы в инстаграме. Люди религиозный контент подают в прекрасном виде: четкая и красивая картинка, хороший цветокор, правильный выставленный свет, чистый и приятный звук, информация структурированная, хороший монтаж. Согласитесь, такой контент приятнее потреблять. И дело не только в уроках, а в отношении к своему делу. И суть не в том, чтобы через чур замарачиваться, а делать это немного лучше, это то, что каждый может. ХАДИС О ТОМ, ЧТО ВСЁ НЕОБХОДИМО ДЕЛАТЬ ХОРОШО [НАИЛУЧШИМ ОБРАЗОМ]. Сообщается от Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо, и если придётся убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете резать животное, то делайте это наилучшим образом. И пусть каждый из вас, как следует наточит свой нож, и пусть избавит животное от мучения» [Муслим 3/1955]. 📜 Обитель Знаний

✍🏼 С дозволения Аллаха благотворительный фонд Vay Umma смог доставить помощь беженцам из Газзы, которые находятся в Рафахе. В раздаче помощи в виде денег, продуктов питания и одежды нам помог получившись популярность среди общества своим терпением и стойкостью, наш всеми любимый ради Аллаха брат Халид абу Дияъ и брат Махьмуд Али, пусть Всевышний Аллах вознаградит их обоих. И пусть Аллах воздаст благом каждому, кто принимал хоть какое-то участие в этом сборе. Амин. Старайтесь участвовать в благих делах, старайтесь быть полезными и не забывайте делать дуа за наших братьев и сестер в Палестине, в местах лишения свободы и во всех уголках света. Пророк (ﷺ) сказал:

«Верующие в своей любви, милосердии и сострадании друг другу подобны одному телу, если один орган болит, то всё тело отзывается на эту боль бессонницей и лихорадкой» 📚 Сахих аль-Бухари 5665.

🔔 t.me/vay_umma

✍🏼 С дозволения Аллаха благотворительный фонд Vay Umma смог доставить помощь беженцам из Газзы, которые находятся в Рафахе. В раздаче помощи в виде денег, продуктов питания и одежды нам помог получившись популярность среди общества своим терпением и стойкостью, наш всеми любимый ради Аллаха брат Халид абу Дияъ и брат Махьмуд Али, пусть Всевышний Аллах вознаградит их обоих. И пусть Аллах воздаст благом каждому, кто принимал хоть какое-то участие в этом сборе. Амин. Старайтесь участвовать в благих делах, старайтесь быть полезными и не забывайте делать дуа за наших братьев и сестер в Палестине, в местах лишения свободы и во всех уголках света. Пророк (ﷺ) сказал:

«Верующие в своей любви, милосердии и сострадании друг другу подобны одному телу, если один орган болит, то всё тело отзывается на эту боль бессонницей и лихорадкой» 📚 Сахих аль-Бухари 5665.

🔔 t.me/vay_umma

Ибн Къудама аль-Макъдиси говорил: «В наше время стало мало друзей, дающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. А ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. В наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры». قال ابن قدامة المقدسي: في الوقت الحاضر هناك عدد قليل من الأصدقاء الذين يقدمون التعليمات، لأن القليل من الأصدقاء يتخلون عن الإطراء ويتحدثون عن أوجه القصور. ولكن السلف كانوا يحبون من يبين لهم عيوبهم. والأصل في زماننا هذا أن أبغض الناس إلينا من أشار إلى عيوبنا، وهذا مؤشر على ضعف الإيمان. 📚 «Мухтасару минхаджи ль-къасыдин» 147

Что касается причин одержимости джиннами, то Ибн Таймия разъяснил это следующим образом: «Причинами одержимости человека джинном могут быть страсть и любовь [джинна к человеку], как это бывает между людьми... Также это может быть, как в большинстве случаев — актом ненависти и мести. Это происходит, когда человек причиняет им боль, или они считают, что им намеренно причиняют вред, когда люди, сами того не осознавая, мочатся на них, или выливают горячую воду, или убивают некоторых из них. Среди джиннов есть невежественные и несправедливые, которые могут наказать человека сильнее, чем он заслуживает. Причиной одержимости может быть и игра или вред со стороны джинна, подобно поступкам глупых людей». أما أسباب الصرع: فقد بين ابن تيمية ذلك بقوله: إن صرع الجن للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للإنس مع الإنس ... وقد يكون وهو الأكثر عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم يتعمدون أذاهم إما يبول على بعضهم وإما يصب ماءً حاراً وإما بقتل بعضهم، وإن كان الإنس لا يعرف ذلك، وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه، وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الإنس 📚 «Маджму’уль-фатауа» 19/39

АСАР РАЗЪЯСНЯЮЩИЙ ВОПРОС ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Передают со слов Ибн ‘Аббаса ☝, что (в своё время)¹ ‘Умар ибн аль-Хаттаб ☝ выступил (в по­ход) на Шам. Когда он достиг Сарга², его встретили командующие вой­сками,³ а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах ☝ и его товарищи, кото­рые сообщили ему, что в Шаме началась эпидемия чумы. Ибн ‘Аббас сказал: ‘Умар велел: «Позови ко мне первых мухаджиров»⁴, и я позвал их (к нему). Сообщив им о том, что в Шаме распространилась чума, он стал спрашивать у них совета, и мнения их разделились. Некото­рые говорили: «Ты выступил (в поход) ради (определённого) дела,⁵ и мы не считаем, что ты должен от него отказаться». Другие же говорили (так): «Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники посланника Аллаха ☝ и мы не считаем, что тебе следует вести их туда, где распространилась эта чума». Выслушав их, ‘Умар сказал: «Теперь оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне ансаров», и я позвал их к нему. ‘Умар обратился за сове­том и к ним, и они, подобно мухаджирам, разошлись во мнениях. Выслушав их, ‘Умар сказал: «Теперь оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне находящихся здесь старцев-курайшитов, которые переселились до победы»,⁶ и я позвал их. Среди них никаких разногласий не возникло, и (все) они говорили: «Мы считаем, что тебе следует вернуться вместе с людьми и не вести их туда, где распространилась эта чума». После этого ‘Умар обратился к лю­дям (с такими словами): «Утром я отправляюсь в путь,⁷ и вы (тоже должны приготовиться к этому)⁸». Тогда Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах спросил: «Значит ли это, что ты хочешь убежать от предопределения Аллаха?» ‘Умар, не любивший, когда ему пере­чили, воскликнул: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу ‘Убайда!⁹ Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопреде­лению Аллаха! Скажи мне, будь у тебя верблюды, которые спусти­лись бы в вади, с одной стороны покрытое травой, а с другой — бес­плодное, и ты стал бы пасти их на стороне, покрытой травой, разве ты делал бы это не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве ты делал бы это не по предопре­делению Аллаха?». Ибн ‘Аббас сказал: Потом пришёл ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф ☝, который (сначала) отсутствовал, поскольку был занят какими-то своими делами, и ска­зал: «Поистине, я кое-что знаю об этом. Я слышал, как посланник Аллаха ☝ сказал: “Если услышите, что в (какой-нибудь) земле распространилась чума, не являйтесь туда, а если её эпидемия начнётся на той земле, где вы уже находитесь, не покидайте эту землю, пытаясь убежать от неё”», что же касается ‘Умара ибн аль-Хаттаба , то он воз­дал хвалу Аллаху и покинул эти места [Муслим 2219]. ¹ Здесь речь идёт о событиях 639 г. ² Сарг — селение между Табуком и Мааном, близ границ Шама и Хиджаза. ³ Здесь имеются в виду войска, которые были расквартированы в Иордании, Палестине, Дамаске, Хомсе и Киннасрине. ⁴ Здесь имеются в виду те люди, которые переселились из Мекки в Медину до того, как мусульмане стали молиться, обращаясь лицами к Мекке, то есть до 624 г. ⁵ Имеется в виду сражение с врагом. ⁶ То есть до овладения Меккой мусульманами. Возможно также, что речь идёт о людях, принявших ислам и переселившихся из Мекки в Медину после победы, когда необходимость в переселении по религиозным причинам уже отпала. Несмотря на это, их также называли мухаджирами. ⁷ То есть возвращаюсь в Медину. ⁸ Таким образом, ‘Умар, не знавший, что по этому поводу говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и выслушавший мнения всех авторитетных людей, принял самостоятель­ное решение. ⁹ То есть если бы это сказал кто-нибудь другой, я бы не удивился.

ОБЩЕНИЕ — болезнь. УЕДИНЕНИЕ — лекарство. Ибн аль-Джаузи ☝ сказал: Кто желает свести свои заботы воедино и исправить сердце, пусть остерегается общения с людьми в эти времена. Раньше собирались для полезных разговоров, но сейчас стали собираться для вредного. Я неоднократно пробовал заключать себя дома в уединении и становился собранным. К этому я добавлял изучение жизни предшественников. Поэтому я считаю уединение — диетой, а изучение их жизнеописаний — лекарством. Употребление лекарства вместе с диетой полезно. Когда же я позволил себе встретиться и посидеть с людьми, моё собранное сердце стало рассеянным, и всё оберегаемое мной растерялось. В сердце запечатлелось то, что увидели глаза, в разуме то, что услышали уши, а в душе то, чего она жаждала из мирского. И поскольку в компании в основном были беспечные, а натура при общении с ними крадёт из их натуры, то, когда я попытался найти своё сердце, мне это не удалось. Я хотел вернуть его, но оно потерялось и оставалось в толпе тех людей на протяжении нескольких дней, пока страсти не поутихли. Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет. Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться. Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения. 📚 «Охота за мыслью»

Ибн Таймия ☝ сказал: «Поистине, Ислам основан на двух основах: мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и мы поклоняемся Ему только так, как Он узаконил на языке Своего посланника ☝, а не на основе страстей и новшеств». ابن تيمية: فَإِنَّ الْإِسْلَامَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَنْ لَا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَأَنْ نَعْبُدَهُ بِمَا شَرَعَهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ ﷺ لَا نَعْبُدُهُ بِالْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ 📚 «Маджму’уль-фатауа» 24/93

Подписываешься на человека, увидев от него пользу [в мирском и религиозном плане] это может быть студент или блогер мусульманский, и в надежде дальше получать пользу, но потом видишь на его канале, странице — посты и истории о том, как он посидел с братьями [сёстрами] в прекрасной обстановке за чашкой кофе, ощутив Саудийский, Каирский, Мавританский вайб [именно это слово, а не всем понятный русский, потому что это прибавляет вес тексту]. Далее: какой [ие] сын/дочь/ученики, ма ща Аллах старательные, такие праведные, уроки учат по арабскому, акъыде, какие тигры/львы их ученики. Потом: что он сделал за день, на какой машине передвигается, какие места посетил, что вкусного покушал, какие уроки проходил и много чего, что не имеет смысла и пользы для других, и самое главное, всё это подавать в красиво оформленном рилсе с трендовым нашидом, или картинке, чтобы визуал был чёткий. Ну и подарки какие получил, от учеников, братьев, сестёр, это обязательно надо всем показать, надо же похвастаться, нафс подпитать. Почему все эти люди не задумываются, что большинству просто это не интересно и не нужно [только если бездельникам] он пришёл к тебе не за этим, а за пользой?! Почему у них не возникает мысль, что они могут вызвать у людей зависть, грусть, что это может привести к показухе и сглазу? Разве они не понимают, что людские сердца слабые, тем более если эти люди малоимущие и жизнь у них не сахар? Зачем намеренно сердца людей искушать и вызывать у них чувства зависти, грусти? Саляфы имели мудрость, не демонстрировать то, чего нет у других, дабы не огорчать и не вводить печаль в сердце верующего, учитесь у них этому. Вы будете отвечать за то, что стали причиной таких чувств у верующих, не сомневайтесь. Зачем мне и другим таким же подписчикам всё это видеть и знать? Какая от этого польза для нас? Я подписался на тебя, чтобы получать пользу, а не смотреть на то, как ты проводишь свой день, что ешь, с кем встречаешься, какие места посещаешь, какие подарки получаешь, что покупаешь, как отдыхаешь и так далее. Оставь это для себя, а не для публики. Не будь подобен подростку. Делай то, для чего ты изначально создал страницу. И все эти люди, которым уже около 30 и больше, у которых уже есть дети. Их психологический возраст словно как у 15-20 летнего человека, который толком не сформировался как личность и человек. Это им больше свойственно такое. Я знаю людей очно, у которых в религиозных знаниях и материальном достатке всё отлично, но при этом по ним вообще не скажешь, что они этим владеют. Всё потому, что они это нигде не демонстрируют, не занимаются показухой, хвастовством, не накидывают на себя пуху. Тихо и спокойно живут, им это не нужно. Они психологически взрослые, да и последствия понимают. В эпоху соц сетей, всё стало не искренним, одна показуха, хвастовство, красивая картинка, декорации. Не осталось ничего личного, всё демонстрируется и подаётся красиво, без стыда, без скромности. Пусть Аллах убережёт своих искренних рабов от этого и от этой болезни нашего времени. Я прошу у Аллаха, чтобы тот, кому это свойственно, увидел этот текст и прочитал — задумался, а затем исправился, и больше так не поступал, а если же нет, то пусть делает что хочет, касса впереди. Остальным кому это не свойственно, чтобы они не были испытаны этим. Амин. 📜 Обитель Знаний

Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Пристрастие к песням делает Коран тяжёлым для сердца и вызывает неприязнь, особенно к его слушанию. Если это не является лицемерием, то нет в действительности лицемерия!». ابن القيم: وإدمانُه [الغناء] يثقِّل القرآن على القلب ويُكَرِّهه إلى سماعه بالخاصية وإن لم يكن هذا نفاقًا فما للنفاق حقيقة 📚 «Игъасату-лляхфан» 1/442

РЕПОСТ BAQON DOSH Название канала переводится как "Правдивое Слово" 🔻🔻🔻🔻🔻 https://t.me/baqondosh

‘Умар ибн аль-Хаттаб ☝ сказал: «Всех людей я простил». كُلُّ النَّاسِ مِنِّي فِي حِلِّ 📚 «аль-Адаб аш-Шар’ийя» 1/71

Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Понимание сподвижников, да будет доволен ими Аллах, выше понимания всей Уммы, и их знание о цели их Пророка ☝, о правилах его религии и его шари’ата полноценнее, чем знание любого, кто пришёл после них..» أفهام الصحابة - رضي الله عنهم - فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وقواعد دينه وشرعه، أتم من علم كل من جاء بعدهم .. 📚 الطرق الحكمية ١٢٤

Суфьян ас-Саури сказал: «Если бы с вами присутствовал тот, кто передаст сказанное вами правителю, говорили бы вы о всяком?. Ему ответили: “Нет”. Он сказал: “Так знайте же, что с вами присутствует тот, кто передаёт сказанное [Аллаху]”». قال سفيان الثوري: «لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشيء؟» قلنا: «لا» قال: «فإن معكم من يرفعُ الحديث». 📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 7/267

ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ ВЫРАЖАЕТСЯ НА ЛИЦЕ Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «На лице правдивого и благочестивого человека появляется свет правдивости и красота, по которой его узнают. То же самое касается и распутного лжеца, на лице которого проявляются признаки лжи. И чем старше человек, тем более сильно проявляются эти признаки. Может быть так, что нечестивый человек в молодости был красивым, но на старости лет на его лице появляется уродство по причине влияния того, что находится у него внутри. Ибн ‘Аббас сказал: "Поистине, благой поступок дарует свет в сердце, сияние на лице, силу в теле, широту в пропитании и поселяет любовь в сердцах людей. Что же касается скверного поступка, то он вселяет мрак в сердце, дарует черноту на лице, слабость в теле и ненависть в сердцах людей". Может быть и так, что человек не лжет умышленно, однако имеет лживое вероубеждение относительно Аллаха, Его посланников, Его религии или Его праведных рабов. При всём этом такой человек может быть аскетом, много поклоняться Аллаху, проявляя в этом усердие. Но эта ложь, которую он считает истиной, и его внутреннее состояние отражаются на его лице. Его лицо покрывается чернотой в соответствии с его положением. Как говорили некоторые предшественники: "Даже если приверженец нововведений каждый день мажется маслами, все равно чернота нововведения остается на его лице". А в Судный День все эти вещи проявятся в полной мере. Всевышний Аллах сказал: "В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся? Аллах спасёт богобоязненных, и они обретут успех. Зло не коснется их, и они не будут опечалены". А также: "В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют. Тем, чьи лица почернеют, будет сказано: "Неужели вы стали неверующими после того, как уверовали? Вкусите же мучения за то, что вы не верили!" Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно"» 📚 Аль-Джауаб ас-Сахих лиман баддаля дин аль-Масих, 6/489.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 🔊 Мои Дорогие Братья и Сестры, наш с Вами канал был в очередной раз заблокирован, альхамдулиЛлях. И мы с братьями посоветовавшись решили запустить новый, иначе как же я без Вас)) баракаЛлаху фикум. Пусть Аллах сделает нас всех полезными для Своей религии и для мусульман. 📨 С Вас максимальный репост. ДжазакумуЛлаху хайран джазилян. https://t.me/kanal_musaafira

«Они воззовут: “О Малик!¹ Пусть твой Господь покончит с нами”. Он скажет: “Вы останетесь здесь навечно”» [Коран 43:77]. Ибн ‘Аббас сказал: «Он подождёт 1.000 лет, а затем скажет: “Вы останетесь здесь навечно”». عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} قَالَ: مَكَثَ عَنْهُمْ أَلْفَ عَامٍ ثُمَّ قَالَ: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} ¹ Малик — один из стражей Ада 📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 4

Муавия ☝ сказал: «Давайте милостыню, и пусть никто из вас не говорит: “Я малоимущий”, ведь поистине, милостыня малоимущего превосходит милостыню богатого». قال معاوية - رضي الله عنه: «تصدقوا ولا يقُل أحدكم إني مُقِلٌّ، فإنّ صدقة المُقِلِّ أفضل من صدقة الغني». 📚 «Сияр а'лям ан-Нубаля» 3/151

Хвала Аллаху, что Он внушил любовь к саляфам, следованию за ними, подражанием им, что они на первом месте стоят [в делах религии], после Пророка ☝ — это огромная Милость с Его стороны. Они наш фундамент в религии. Хвала Аллаху, что не сделал последователем современных шейхов и их слепым фанатиком, как это свойственно некоторым студентам, среди которых много молодых, и им подобным, которые сделали из современников и своих шейхов истину в последней инстанции. И любой, кто не принимает мнение их шейха или вообще не слушает, сразу становится врагом и заблудшим для них. Чрезмерная любовь и фанатизм к современникам — болезнь, от которой нужно остерегаться. Пусть Аллах убережёт каждого искреннего Его раба от подобного, внушит любовь к саляфам и следованию за ними. Амин. Прививайте своим детям любовь к саляфам, рассказывайте о них: их жизнеописание, их слова, их понимание религии, и вы увидите хороший результат, с позволения Аллаха. ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз ☝ сказал: «Остановись на том, на чём остановился народ [саляфы], ибо они остановились благодаря своему знанию и довольствовались благодаря своей проницательности». [Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/338]. Имам аль-Ауза’и, последователь табиинов, сказал: «Следуй по следам саляфов, даже если все люди откажутся от тебя, и остерегайся мнений людей, даже если они приукрасят их тебе своими словами». [Ибн ‘Абдуль-Бар в «аль-Джáми’» 2/114]. Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! 📜 Обитель Знаний

УРОКИ АРАБСКОГО ЯЗЫКА Нахв — «Туфха ас-Сания» Сарф — «Мухадарат фи ильм ас-Сарф» Баляга — «аль-Баляга аль-Уадыха» 📜 Обитель Знаний

Спросили сподвижники 'Ису ☝ сына Марьям: «Какое из дел считается искренне совершённым [только ради Аллаха]?. Он ответил: “То, за которое ты не хочешь похвалу людей”. Они спросили: “А как проявляется искреннее отношение к Аллаху?”. Он ответил: “Это когда ты начинаешь с прав Аллаха прежде прав людей, и если предстанут пред тобой два дела: первое для Аллаха, второе для дунья, ты начинаешь с прав Аллаха”». قال الحواريون لعيسى ابن مريم: ما الخالص من العمل؟ قال: «ما لا تحب أن يحمدك الناس عليه». قالوا: فما النصح لله؟ قال: «أن تبدأ بحق الله قبل حق الناس، وإذا عرض لك أمران: أحدهما لله، والآخر للدنيا، بدأت حق الله» 📚 كتاب الزهد لوكيع [٢٤٧]

Фадаля ибн 'Убайд аль-Ансари ☝ сказал: «Кто оставил какое-либо дело по причине дурной приметы, тот совершил многобожие». قال فضالة بن عبيد الأنصار- رضي الله عنه: «من ردَّته الطِّيَرة فقد قارف الشِّرك». 📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 673

Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Если Аллах желает блага для раба, то Он помогает ему временем, делая время для него помощником. А если же Он желает для него зла, то Он обращает время против него. Каждый раз когда он готовится к облегчению, время не оказывает ему помощь, тогда как для первого, при каждом его намерении выполнить задачу, время подстраивается под него, оказывая ему помощь». قال ابن القيم - رحمه الله: «إذا أراد الله بالعبد خيرًا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدًا له، وإذا أراد به شرًّا جعل وقته عليه، فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده». 📚 «Мадаридж ас-Саликин» 3/547

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ СПОДВИЖНИКАМИ Аш-Ша'би ☝ сказал: «Когда сподвижники посланника Аллаха ☝ прибывали из путешествия, то они обнимали друг друга». قال الشعبي - رحمه الله: «كان أصحاب رسول الله ﷺ إذا قدموا من سفر تعانقوا» 📚 Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ихуан» 126 Нафи'а ☝ рассказывал: «Однажды, я шёл вместе с ‘Абдуллахом ибн Аби Закарийа, и меня задержало моё животное, которое остановилось справить малую нужду. После, я догнал его и не поприветствовал. Он сказал мне: “Не хочешь ли ты поприветствовать (меня)?” Я ответил: “Ведь я был с тобой до этого?” Он сказал: “Даже если и так. Когда сподвижники посланника Аллаха ☝ шли вместе и друг от друга их разделяло дерево, то воссоединившись, они приветствовали друг друга”». قال نافع رحمه الله: «كنتُ أساير عبدالله بن أبي زكريا، فحبستني دابتي تبول، ثم أدركته ولم أُسَلِّم، فقال: ألا تُسَلِّم؟ فقلتُ: إنَّما كنتُ معك آنفًا، فقال: وإن، لقد كان أصحاب رسول ﷲ ﷺ يتسايرون، فتفرق بينهم الشجرة، فإذا التقوا سلَّم بعضهم على بعض». 📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 933

‘Усман ибн ‘Аффан ☝ сказал: «Поистине, Аллах дал вам мирскую жизнь, чтобы вы посредством неё обретали вечную жизнь, а не для того, чтобы вы склонялись к ней». قال عثمان بن عفان - رضي الله عنه: «إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها». 📚 «аль-Бидая уа н-Нихая» 7/241

Имам Ибн Къудама (ум. 620 г.х.) сказал: «Если я буду с посланником Аллаха ☝ в его партии, следуя его Сунне, то для меня не будет иметь значения, ни кто мне противоречит, ни кто стал противоречить насчёт меня. Меня не ввергнет в ужас расставание с тем, кто меня оставит. Я убеждён, что даже если все творения станут противоречить Сунне и оставят её, и станут враждовать со мной из-за неё, то я только увеличу свою приверженность ей и своё желание быть её приверженцем. Если поможет мне в этом Аллах. Ведь всё в Его руках, и сердца рабов между двумя Его пальцами». قال الإمام ابن قدامة: «فإنني إِذَا كنت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حزبه، متبعا لسنته؛ مَا أبالي من خالفني، ولا من خالف فِي، ولا أستوحش لفراق من فارقني. وإني لمعتقد أَن الخلق كلهم لو خالفوا السنة وتركوها، وعادوني من أجلها، لما ازددت لَهَا إلا لزوما، ولا بها إلا اغتباطا، إِن وفقني اللَّه لِذَلِكَ. فَإِن الأمور كلها بيديه، وقلوب الْعِبَاد بَيْنَ إصبعيه». 📚 «Зейль табакъат аль-Ханабиля» 3/327

Сайт, который поможет рассчитать время последней трети ночи, исходя из вашего местного времени: https://tahajjud.ru

Ибра‌хи‌м ан-Наха'и (ум. 96 г.х.) сказал: «Поистине, порой я вижу что-то мне неприятное, говорить о котором меня удерживает боязнь того, что я буду этим испытан». قال إبراهيم النخعي: «إني لأرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به» 📚 كتاب الزهد لوكيع (٣١٣)

‘Али ибн Аби Талиб ☝ сказал: «Тот, кто говорит непристойное и тот, кто его распространяет — одинаковы [грехом]». قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الذي يقول الفاحشة والذي يُشِيعها بمنزلةٍ واحدة 📚 Ибн Вахб в «аль-Джами’» 355

6 ДНЕЙ ПОСТА В МЕСЯЦ ШАВВАЛЬ Сообщается со слов Абу Айюба аль-Ансари ☝, что Посланник Аллаха ☝ сказал: «Кто продержит пост месяца Рамадан, после чего следом за ним продержит шесть дней поста в месяце Шавваль, тот подобен тому, кто постился год». 📚 Муслим в «Сахих» 1164 Ибн Раджаб ☝ сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят [Аллахом], ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел. Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое, а затем после него ещё одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”». ابن رجب: معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها 📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 221 Их хукм — желательность, но не обязательность. Из хадиса понимается, что он должен сначала поститься все дни Рамадана, а затем 6 дней Шавваля, а если он пропустил дни в Рамадане, то сначала возмещает их. Как например женщина, которая пропустила дни в Рамадане по причине хайда, ей следует сначала возместить эти дни, а затем приступить к 6 дням Шавваля, дабы получить награду, обещанную в хадисе. Однако если смотреть со стороны дозволенности, то по мнению большинства, дозволено ей поступить наоборот, но лучше будет так. Эти 6 дней дозволено поститься как подряд, так и раздельно, однако подряд — лучше. Нет каких то определённых дней для месяца Шавваль, в которых узаконен пост, и можно поститься эти 6 дней в любые дни месяца, кроме дня праздника.

ВИДЫ ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРОВ ОТ СПОДВИЖНИКОВ ПРОРОКА ﷺ [1] ‘Умар, ‘Али и Ибн Мас’уд говорили: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и хвала Аллаху!» اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ /Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уа-Лла́ху акбар, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/ 📚 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5651 (5653), Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2207 [2] Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах превелик за то, что наставил нас (на истинный путь)». اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا /Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, Алла́ху акбар уа ли-Лля́хиль-хамд, Алла́ху акбар уа аджалль, Алла́ху акбар ‘аля́ ма́ хада́на́/ 📚 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6280 [3] Ибн ‘Аббас также говорил: «Аллах — самый великий! Аллах — самый великий! Аллах велик и всемогущ! Аллах велик! Хвала Аллаху!» اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ /Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару уа аджалль, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/ 📚 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5646 [4] Ибн ‘Умар говорил: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен». اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ /Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уахдаху́ ля́ шари́ка ляху́, ляхуль-мульк уа ляхуль-хамд, уа хуа ‘аля́ кулли шейъин къади́р/ 📚 Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2211 [5] Сальман аль-Фариси говорил: «Аллах велик, Аллах — самый великий». اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا /Алла́ху акбар, Алла́ху акбару каби́ран/ 📚 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6282 Примечание: их время начинается в ночь завершения поста и длится до выхода имама на праздничную молитву.

Ибн Раджаб аль-Ханбали ☝ сказал: «Не тот счастлив, кого осчастливило его мирское, но подлинно счастлив тот, кто будет спасён от Огня! О рабы Аллаха, поистине, Рамадан решительно настроился покинуть нас и не осталось от него ничего, за исключением лишь малости! Тому из вас, кто на протяжении этого месяца преуспевал в благом, надлежит соответствующе и завершить. Тот же, кто допускал в нём упущения, пусть проведёт его с благодеяниями, ибо поступки оцениваются по их завершению. Ухватите же из него, в качестве добычи, ту малость, что осталась от его ночей и дней, под конец вверив ему праведный поступок, которым бы он засвидетельствовал в вашу пользу перед Всеведающим Владыкой. И распрощайтесь с этим месяцем в миг его ухода наилучшим приветствием и прощанием! Как не текут у верующего из-за расставания с Рамаданом слёзы, если он не знает, вернётся ли он к нему еще в своей жизни?». 📚 «Лятаиф аль-Ма’ариф» 216

Ибн Къудама (ум. 620 г.х.) сказал: «Са’ид ибн аль-Мусаййиб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз [табиины] относительно слов Всевышнего: “Преуспел тот, кто очистился” [аль-А’ля 87:14] сказали: “Посредством закята аль-фитр”. Этот закят приписан к разговению [фитр], потому что он становится обязательным при разговении после Рамадана». ابن قدامة: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى}: هُوَ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَأُضِيفَتْ هَذِهِ الزَّكَاةُ إلَى الْفِطْرِ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ 📚 «аль-Мугъни» 2/351